千年古剎隆教寺

教民為善  名人墨寶  義塾古碑

                     莊和剛

在定海干石覽 長(zhǎng)春嶺山麓下，有一座千年古剎寺院，林深鳥啼，樹密蟬噪，環(huán)境清幽。據(jù)史記載，此寺始建于五代后漢乾祐二年(949)，初名“降錢寺”。因宋太祖趙匡胤年號(hào)為建隆元年，遂改名為“隆教寺”，其意為“教民為善”。至今已有一千多年的歷史，可稱得上千年古剎了。據(jù)現(xiàn)任監(jiān)院悟清師介紹，此寺歷史長(zhǎng)遠(yuǎn)，且還有元代著名書畫家趙孟頫墨寶故事，又現(xiàn)存一塊清代的義塾古碑。

         　千年古剎承載“教民為善”之意

   元·大德《昌國(guó)州圖志》記載“隆教寺在富都鄉(xiāng)之七都，漢乾佑二年建，后燼于火僧。清志度士奠基遷于南屏，大元混一后住持行圓重建選佛堂?！泵駠?guó)《定?？h志》：“隆教寺，城北三十五里?！?/span>

“降錢”一名的來(lái)歷。清光緒《定海廳志》記載：“隆教寺始建于五代后漢乾佑二年（949），初名降錢寺”。相傳，五代十國(guó)初，越國(guó)與吳國(guó)為爭(zhēng)奪地盤引起戰(zhàn)爭(zhēng)，吳國(guó)一禪將姜榮在戰(zhàn)爭(zhēng)中中箭落馬，吳軍見死不救，卻被越軍救起。姜榮傷好后，越王錢繆又贈(zèng)金百兩，將姜放回。姜回吳后勸宰相徐溫與越王議和，遭到拒絕，反被誣為“吃里扒外”，逐出軍營(yíng)。姜榮見勢(shì)不妙，便逃到甬東（今舟山）隱居。過(guò)了40多年，姜榮已年近古稀，他便用錢繆所贈(zèng)的百金建寺宇，名為“降錢寺”，自己削發(fā)為僧。這就是“降錢”一名的來(lái)歷。
    隆教寺意為“教民為善”。宋太祖趙匡胤建宋后，年號(hào)建隆元年。為迎合上意，遂將此寺改名“隆教寺”，其意為“教民為善”。有史料佐證，在南宋紹興三十至三十二年（1160-1162），隆教寺重修佛殿后，當(dāng)時(shí)昌國(guó)縣令王存之撰《隆教院重修殿記》曰：“按昌國(guó)之民，居山者，以耕鑿為生，瀕海者，以漁鹽為生?！怂掠纸ǖ?，以教民為善，使之知有慈悲，則盜賊為君子，亦有善矣。”可見隆教寺之名，意為“以教民為善，使之知有慈悲，則盜賊為君子”。

時(shí)有“千僧寺”之稱。清光緒《定海廳志》記載：北宋大中祥符元年(1008)賜“隆教寺”額，賜重金擴(kuò)建。據(jù)傳，北宋大中祥符元年(1008)有天書下降人間，真宗皇帝下詔書定正月初三為“天慶節(jié)”，官員休假5天，全國(guó)上下大修寺。當(dāng)時(shí)隆教寺也由朝廷賜重金大建，并賜“隆教寺”額。此寺分前寺、后寺，在當(dāng)時(shí)也可謂規(guī)模宏大。且當(dāng)時(shí)有僧眾千名，故又稱“千僧寺”。

燼于火僧，幾度修復(fù)。據(jù)記載：南宋咸淳七年（1271）冬，寺中有一火僧烤火取暖，困倦入睡，釀成大火。當(dāng)時(shí)寺宇幾乎化為灰燼，損失慘重。而且火勢(shì)殃及山林，毀林千余畝。第二年咸淳八年（1272），由清志和尚募資在舊址重建。元至元二十年（1283），住持僧行園又募資擴(kuò)建寺宇，重建禪堂。至祖瑛禪師住持該寺方大弘禪法。明清海禁，島民內(nèi)遷，寺廟曾幾度廢棄，又幾度修復(fù)。

　　　元·趙孟頫人生最后一幅力作《送瑛公住持隆教寺疏》

據(jù)史料記載，元至元年間重建隆教寺后，曾有石室祖瑛、古鼎祖銘、愚庵智及三位高僧大德相繼入主隆教寺，才使“名藍(lán)有光”，隆教寺更是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

石室祖瑛禪師，系臨濟(jì)宗傳人，俗姓陳，號(hào)石室書記，又號(hào)罷休老子，江蘇吳江縣人。幼出家普向寺，年十五，祝發(fā)受具戒。初從虛谷陵于仰山。聞徑山晦機(jī)道望，亟往投之，一見契合，遂留掌記。后出世昌國(guó)之隆教寺，遷杭州之萬(wàn)壽寺，又主明州之雪竇和阿育王寺法席。晚年得痿痹疾，造一龕曰木裰，日坐其中，不涉世事。元至正癸未（1343）趺坐而化。

古鼎銘禪師（1280～1358），是徑山元叟行端禪師之法嗣，俗姓應(yīng)，奉化人。禪師于元正元年（1341），先住持昌國(guó)之隆教寺，又住持寶陀寺，后住持中天竺等道場(chǎng)，歷18年，功德無(wú)量，朝廷特賜祖銘禪師“慧性文敏宏學(xué)普濟(jì)禪師”之號(hào)。徑山、隆教、普陀皆建墳塔。著有《四會(huì)語(yǔ)錄》。

愚庵智及禪師（1311～1378），俗姓顧，蘇州吳縣人，徑山第五十三代住持，凈慈寺第六十七代住持。他住持的第一座寺廟是隆教寺，且住持三年，后住持普慈寺，終成元朝的禪教名宿，皇家賜以“明辨正宗廣慧禪師”之號(hào)。其靈骨分別藏塔于隆教、寶陀和徑山三寺。

據(jù)現(xiàn)任監(jiān)院悟清師介紹，目前在天津藝術(shù)博物館收藏著一幅書法墨寶，是元代著名書畫家趙孟頫寫給當(dāng)時(shí)的隆教寺住持石室祖瑛禪師的，疏中評(píng)價(jià)石室長(zhǎng)老禪師“學(xué)識(shí)古今，心忘物我”“捧喝雷霆，顯揚(yáng)圣諦第一義”的佛學(xué)造詣。據(jù)史料記載，元至治元年（1321）12月，曾在杭州凈慈寺的僧人石室祖瑛即將出任隆教寺的住持。祖瑛精通佛教經(jīng)典，書法造詣亦高。石室祖瑛禪師曾書學(xué)趙孟頫，兩人相交深厚。趙孟頫聽聞石室祖瑛將離杭出任隆教寺住持，便寫下了《送瑛公住持隆教寺疏》（又稱《為隆教禪師寺石室長(zhǎng)老疏》）一文，為其送行。

元代著名的書畫家趙孟頫寫《送瑛公住持隆教寺疏》時(shí)年68歲，寫完這幅作品后的第二年6月便悵然離世。一代書畫大家長(zhǎng)達(dá)60年的傳奇書法生涯完美謝幕。而此疏則成為其人生最后一幅神作，也成為后世書法愛好者的珍品名帖，現(xiàn)收藏于天津藝術(shù)博物館。

趙孟頫《送瑛公住持隆教寺疏》卷，紙本，縱47.7厘米、橫333.5厘米，正文凡25行，每行最多7字。全文如下：

  “茲審石室書記瑛公住持昌國(guó)州隆教禪寺，凡我與交，同詞勸之。處西湖之上，居多志同道合之朋；歌白石之章，遂有室邇?nèi)诉h(yuǎn)之嘆。第恐大瀛之小剎，難淹名世之俊流。石室長(zhǎng)老禪師，學(xué)識(shí)古今，心忘物我。江湖風(fēng)雨，飽飲諸方五味禪；捧喝雷霆，顯揚(yáng)圣諦第一義。掃石門文字之業(yè)，傳潛子書記之燈。鈯斧既已承當(dāng)，辦香須要著落。望洋向若，不難浮尊者之杯；推波助瀾，所當(dāng)鼓烝徒之檝。即騰闊步，少慰交情，開法筵演海潮音，龍神拱聽，向帝闕祝華封壽，象教常隆。至治元年十二月日疏。松雪道人書。”

此幅作品為趙孟頫即興之作，信筆書來(lái)。見書體行中夾草，方圓并用，乃難得一見的大字行書精品。評(píng)價(jià)此疏者眾多，均認(rèn)為此貼運(yùn)筆婉轉(zhuǎn)停勻，字形遒麗妍潤(rùn)，其圓融如意老辣厚重的成熟技法，無(wú)論是整體觀之，還是單字拆開欣賞，都蘊(yùn)含了舒放而不輕浮一種法度，且具美妙多姿的書卷意趣。寫完此疏半年后，一代大師趙孟頫傳奇人生及書法生涯完美謝幕。

“山勢(shì)有情留古寺”的清幽之境

隆教寺地處長(zhǎng)春嶺南麓，前有古樟，后在茂林修竹，梵音嘹亮，歷史上常有文人墨客進(jìn)寺禮佛，并留下諸多膾炙人口的詩(shī)文佳章。

明萬(wàn)歷年間（1573-1620），詩(shī)人胡湜與王礪齋、陶梅岑曾作五言詩(shī)《游隆教寺》一首，詩(shī)中對(duì)隆教寺內(nèi)的環(huán)境贊嘆不絕。詩(shī)曰：
    五月梅雨晴，乘閑過(guò)隆教。
　　系馬問(wèn)僧居，開門訝客到。
　　煮茗酌芳泉，烹葵飯香稻。
　　臨池覓幽吟，登高發(fā)清嘯。
　　澗逐九溪回，山從五峰峭。
　　林深鳥亂啼，樹密蟬初噪。
　　寂歷坐禪龕，縹渺見仙橋。
　　邱壑?jǐn)t我情，山水背俗好。
　 清順治六年（1649）十月，魯王朱以海監(jiān)國(guó)的南明小朝廷移駐舟山。順治八年（1651）九月初二，清軍攻破舟山，張名振等被迫護(hù)魯王去廈門投靠鄭成功。清順治九年（1652），南明太常卿任廷貴奉命去蘇南聯(lián)絡(luò)抗清義軍，不料在長(zhǎng)白港遇風(fēng)落水，幸被干石覽    漁民救起。任廷貴深知大明朝的大勢(shì)已去，便在隆教寺削發(fā)為僧，并作《皈依》詩(shī)曰：

還將不二征西歸，未逐黃冠即納衣；
　　力任四十余年事，癡擔(dān)六十七年非。
　　翩翩野鶴隨云適，點(diǎn)點(diǎn)寒梅斗雪霏；
　　勘破瞿然成正覺，澄潭明月自相依。
　　是年十二月，張蒼水得知任廷貴落水被救，急忙到隆教寺探望，到寺中后作《游隆教寺》詩(shī)以和，詩(shī)曰：
　　云林次第望中收，碧澗清泉曲曲流；
　　山勢(shì)有情留古寺，海潮無(wú)意到孤洲。
　　素冠獨(dú)許黃冠伍，芳草渾同衰草愁；
　　自覺行藏猶廓落，五湖煙雨釣魚舟。
   此詩(shī)雖為血與淚織成的悲壯挽歌，卻也反映了當(dāng)年此寺的清幽之境。

覺斯義塾——干石覽  中心小學(xué)的前身

在悟清師的引導(dǎo)下，又見到了清咸豐四年（1854）所立的一塊古碑。此碑高205厘米、寬68厘米、厚15厘米，碑文用繁體楷書刻寫而成，字跡清晰。此碑清楚的記載了當(dāng)時(shí)“覺斯義塾”創(chuàng)辦的經(jīng)費(fèi)來(lái)源、地點(diǎn)、寺產(chǎn)面積，以及管理人員、公議章程等等，是塊難得的保存完好地清代古碑。

“覺斯義學(xué)”，取孟子“以斯道覺斯民”之意。據(jù)民國(guó)《定?？h志》記載：清咸豐二年（1852），廩膳生顏光濟(jì)等在干石覽   隆教寺創(chuàng)辦覺斯義學(xué)。有寺田30余畝，后署廳事王承楷又撥置蕩田38畝、山1畝給義學(xué)充當(dāng)學(xué)產(chǎn)。光緒三十二年（1960）改為覺斯小學(xué)堂。且至光緒年間（1875－1908），隆教寺有住僧近百人，置寺田上千畝。

碑題:憲諭永遵

碑文如下：干字四百六十八,土名里念畝,田五畝七分零；干字二百五十七,土名長(zhǎng)河塘,田五畝;干字三百五十一,土名塘下,田二畝五分零;樸字五十八,土名河邊,田八畝二分零;樸字八十一，土名浦底,田九畝五分零;樸字八十二,土名浦底，田拆一畝三分零；樸字八十七,土名烏柏樹塘，田拆六畝零,為義學(xué)經(jīng)費(fèi)。

又撥寺側(cè)余地一方,為起造義學(xué)基地，公舉宣講生,每逢朔望，宣講《圣諭廣訓(xùn)》，并欽定《四言韻文》。嗣經(jīng)廩生顏光濟(jì)及生等，呈蒙學(xué)憲賜給匾額二方。緣莊內(nèi)有人阻撓,顏光濟(jì)自愿推讓。又蒙諭飭,生等接充總柱,并保舉副柱六名,經(jīng)管田錢谷，當(dāng)將義學(xué)內(nèi)一切事務(wù)協(xié)同辦理?，F(xiàn)在公議章程十二條，呈請(qǐng)分別詳諭給示勒碑等情到廳，據(jù)此查閱所議章程，均屬妥協(xié)。除具文通詳各大憲立案，并撰碑記給發(fā)該柱首等，自行勒石,以示永遠(yuǎn)外,合行諭飭。諭到，該柱首等即便照議經(jīng)理，務(wù)期合力同心，共襄善舉。俾貧寒子弟教養(yǎng)有資,切勿始勤終怠，致有廢馳之虞倘有外人，敢于爭(zhēng)管塾事或更改塾規(guī)，許即指名呈控到案，立予提究，決不寬貸，毋違，特諭。

咸豐四年九月 日給 

覺斯義塾總柱:周汝錫、周盛愛、顏海安、顏偉榖

副柱：楊予梅、鮑富意、袁必大、周繼旦、顏偉奎、周盛佐

仝立

義學(xué)亦稱義塾，由官款或地方公產(chǎn)或個(gè)人捐資或多方湊集款主而設(shè)立的免費(fèi)學(xué)塾，主要是招收貧寒子弟免費(fèi)入學(xué)。義學(xué)發(fā)給書本、文具、教材《百家姓》《神童詩(shī)》《三字經(jīng)》《千字文》《幼學(xué)瓊林》及《四書五經(jīng)》為主，也學(xué)尺牘、寫字、對(duì)課、找算盤、作文等。辦學(xué)各事項(xiàng)有人專管，塾師應(yīng)聘而來(lái)。

覺斯義塾是現(xiàn)干石覽   中心小學(xué)的前身。史料記載，民國(guó)10年（1921），覺斯小學(xué)堂有1個(gè)班，學(xué)生21人，教員1人。民國(guó)11年（1922），干石覽  大盧廟辦起了初小班，隆教寺改設(shè)高小班，總稱“干石覽   小學(xué)”，學(xué)生40余人，教員2人。民國(guó)17年（1928）稱“覺斯初級(jí)小學(xué)”。至民國(guó)30年（1941）開辦在隆教寺的高小班并入大盧廟，學(xué)校更名“干石覽   鄉(xiāng)中國(guó)國(guó)民學(xué)?！?，1950年9月舟山解放后更名為“干石覽   鄉(xiāng)中心小學(xué)校”，有6個(gè)班，學(xué)生140余人，教員7人。

 1949年隆教寺成了潰敗的國(guó)民黨軍隊(duì)的軍需倉(cāng)庫(kù)。1950年5月舟山解放后，由人民解放軍接管。1994年，國(guó)家宗教政策落實(shí)后，信眾集資在舊址重建寺廟，建造天王殿、大雄寶殿、觀音殿、地藏殿、廂房、齋堂等，1996年８月，經(jīng)定海區(qū)人民政府批準(zhǔn)為開放寺院。2009年后，又籌資建造了圓通殿、東西廂房等，全寺占地面積約1.1萬(wàn)平方米，其中圓通殿供奉毗盧觀音，高7米許。

“山勢(shì)有情留古寺，海潮無(wú)意到孤洲”，不妨走近千年古剎隆教寺，感受“教民為善”之意，品味這座古剎的歲月滄桑、歷史記憶與文化積淀。