夏家店上層文化·“師道”青銅簋

（赤峰市寧城縣甸子鄉(xiāng)小黑石溝出土 赤峰市寧城縣博物館藏）

青銅的出現(xiàn)與使用，是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展史上的一個里程碑。從此，人類由石器時代進入了物質(zhì)文化史上的第二個時代——青銅時代。

中國的青銅時代，是指青銅器在考古記錄中有顯著重要性的時期而言的。不容置疑，金屬器物（包括青銅器物）的零星出現(xiàn)，遠在青銅時代開始之前就已出現(xiàn)。中國古代青銅文明高度發(fā)達，青銅器種類繁多，數(shù)量巨大、造型豐富、紋飾瑰麗、工藝精湛、獨具風(fēng)格，在世界青銅文化史中占有重要地位。根據(jù)考古發(fā)掘資料，在龍山文化晚期，中國社會就進入了青銅時代的萌芽期；夏代及商代初中期（公元前21世紀至公元前 13世紀）是中國青銅文明的初期；商代晚期至西周初期（約公元前 13世紀初至公元前 10世紀初）是中國青銅文明的第一次發(fā)展高峰期；西周中晚期至春秋初期（約公元前 10世紀初至公元前 7世紀中葉）是中國青銅文明的持續(xù)發(fā)展時期；春秋中晚期至戰(zhàn)國初期（公元前 7世紀中葉至公元前 5世紀末）是中國青銅文明的第二次發(fā)展高峰期；戰(zhàn)國中晚期至秦統(tǒng)一（公元前 4世紀初至公元前 221年）是中國青銅文明的衰退期。秦漢以后，鐵器的普遍應(yīng)用，逐漸代替了傳統(tǒng)的青銅器，青銅時代宣告結(jié)束。但是青銅器并沒有因為青銅時代的結(jié)束而消亡，青銅器以其質(zhì)地穩(wěn)定，經(jīng)久耐用的特性，從秦漢到明清的整個古代社會中，還普遍用于印符、鑄幣、日用器皿等社會生活各方面。

內(nèi)蒙古位于中國北方，地理位置處于半濕潤區(qū)向干旱區(qū)過渡的半干旱區(qū)，這里既是自然環(huán)境演變的敏感地帶，也是物質(zhì)文明演變的活躍地帶。在中國中原地區(qū)進入青銅時代時，活躍于內(nèi)蒙古地區(qū)的北方古代先民，正經(jīng)歷著一個由于自然環(huán)境受干冷氣候影響，而從農(nóng)耕文化向半農(nóng)半牧或者游牧文化轉(zhuǎn)變的劇烈震蕩時期。受到中原青銅冶煉鑄造技術(shù)影響的北方古代先民，也創(chuàng)造出了具有濃郁地方特色的北方青銅文化。

“師道”青銅簋局部

商周時代（公元前15世紀至公元前 11世紀） ，是內(nèi)蒙古地區(qū)青銅時代的初始期，內(nèi)蒙古地區(qū)的北方早期青銅文化，可以分成東西兩個文化區(qū)。以東是夏家店下層文化區(qū)，以西是朱開溝文化區(qū)。夏家店下層文化發(fā)現(xiàn)較早，以 20世紀 60年代初中國社會科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古工作隊對夏家店下層文化和上層文化的區(qū)分為標(biāo)志，內(nèi)蒙古東部地區(qū)青銅文化研究進入了一個新的階段。此后二十余年中，由于遺址和墓葬大面積發(fā)掘揭露，這一地區(qū)的青銅文化的研究進一步展開。在赤峰地區(qū)出土了多件青銅甗，被認為是商代青銅禮器的成熟作品。在內(nèi)蒙古鄂爾多斯準(zhǔn)格爾旗朱開溝遺址發(fā)現(xiàn)了五個階段的文化遺存，從第三階段開始，就出土了數(shù)量較多的青銅器，如銅錐、銅針、銅環(huán)和臂釧等，多為小件器物，至第五階段時，開始出現(xiàn)青銅容器、兵器和工具，這些青銅器多數(shù)出自墓葬之中。主要有青銅鼎、青銅爵、青銅戈、青銅短劍等，值得注意的是，在朱開溝第五階段墓葬中出土的銅戈，其直內(nèi)、窄欄、厚脊、尖鋒、兩面刃的造型風(fēng)格，與中原商式銅戈十分相似，這也說明，內(nèi)蒙古地區(qū)的北方早期青銅文化受到了中原青銅文化的影響。

商代·青銅甗

（赤峰市克什克騰旗土城子鎮(zhèn) 赤峰市克什克騰旗博物館藏）

商代·曲刃T形柄青銅短劍

（赤峰市寧城縣南小根墓葬出土 內(nèi)蒙古博物館藏）

商代 ·環(huán)首青銅短劍

（鄂爾多斯市朱開溝出土 鄂爾多斯市博物館藏）

西周至春秋早中期（公元前10世紀至公元前 7世紀） ，內(nèi)蒙古地區(qū)的青銅文化處于發(fā)展階段。這個時期的北方民族青銅器比較集中地發(fā)現(xiàn)于西遼河流域，出現(xiàn)了發(fā)達的青銅文化——夏家店上層文化，夏家店上層文化是一種多元文化結(jié)構(gòu)的北方青銅文化，其文化內(nèi)涵相當(dāng)復(fù)雜，包括具有顯著地區(qū)特點的器物、與鄰近地區(qū)相類似的器物，以及中原文化的典型器物，它既富有濃厚的北方草原地區(qū)青銅文化因素，又與中原青銅文明有著極為密切的聯(lián)系。夏家店上層文化目前已發(fā)表的資料有寧城縣夏家店、蜘蛛山、南山根、林西縣大井銅礦、赤峰市紅山后、敖漢旗周家地、翁牛特旗大泡子、克什克騰旗龍頭山、寧城縣小黑石溝等，在眾多的遺址墓葬中，出土了豐富多元的青銅器群。以出土較多的青銅短劍為例，既有從遼東方向傳入的以曲刃短劍為代表的東北夷系統(tǒng)，又有以柄身聯(lián)鑄的柳葉形短劍為代表的鄂爾多斯式青銅器，更有由這兩個系統(tǒng)所衍生出的劍柄為鄂爾多斯式動物紋，劍身為東北夷曲刃系的動物紋柄首青銅短劍。在夏家店上層文化的青銅容器中，也表現(xiàn)了類似的情況，有其自身特點的仿陶器青銅鼎、青銅豆、青銅鬲、青銅雙聯(lián)罐、青銅祖柄勺等，同時又吸收了鄂爾多斯的動物紋裝飾；有典型的中原周朝風(fēng)格的青銅方鼎、青銅簋、青銅簠、青銅匜、青銅瓿、青銅壺、青銅觚等；也有鄂爾多斯式銅鍑。這一復(fù)雜的文化現(xiàn)象，應(yīng)從自然和社會的諸多因素進行分析，也正是多元多內(nèi)涵的這些因素，構(gòu)成了其具有自身特征的夏家店上層青銅文化，夏家店上層青銅文化應(yīng)屬于山戎文化。到西周晚期，夏家店上層文化達到鼎盛時期，出現(xiàn)了像寧城南山根和小黑石溝那樣出土大量青銅器組合器的遺存。在寧城南山根和小黑石溝還出土了青銅馬具，有馬銜、馬鑣及馬當(dāng)盧等，說明當(dāng)時人們已能將烈馬馴服，使騎馬游牧成為可能。春秋中期以后，夏家店上層文化開始衰落，而其中的以東北系曲刃劍為主體的遺存一直延續(xù)到戰(zhàn)國時期，鄂爾多斯式青銅器文化則呈南下趨勢。

夏家店上層文化· 立獸口青銅豆

（赤峰市寧城縣甸子鄉(xiāng)小黑石溝出土 赤峰市寧城縣博物館藏）

夏家店上層文化· 立獸青銅盔

（赤峰市寧城縣石佛鄉(xiāng)墓葬出土 赤峰市寧城縣博物館藏）

夏家店上層文化· 立獸口青銅豆

（赤峰市寧城縣甸子鄉(xiāng)小黑石溝出土 赤峰市寧城縣博物館藏）

夏家店上層文化·“許季姜”青銅簋局部

(赤峰市寧城縣甸子鄉(xiāng)小黑石溝出土 赤峰市寧城縣博物館)

夏家店上層文化·青銅馬具

(赤峰市寧城縣出土 赤峰市寧城縣博物館藏)

夏家店上層文化·立獸紐青銅三聯(lián)罐

（赤峰市寧城縣大雙廟鄉(xiāng)出土 赤峰市寧城縣博物館藏）

夏家店上層文化·“許季姜”青銅簋

（赤峰市寧城縣甸子鄉(xiāng)小黑石溝出土 赤峰市寧城縣博物館藏）

春秋晚期至戰(zhàn)國時期（公元前6世紀至公元前 3世紀） ，內(nèi)蒙古地區(qū)的青銅文化，隨著中國北方氣候開始轉(zhuǎn)暖，也進入了一個發(fā)展繁榮期，其最具代表性的是鄂爾多斯式青銅文化體系的最終形成和完善。鄂爾多斯式青銅器起源于鄂爾多斯及其鄰近地區(qū)，也就是朱開溝文化分布范圍之內(nèi)，至晚商時期，鄂爾多斯式青銅器日漸成熟，并開始廣為擴散，現(xiàn)在已知夏家店上層文化與鄂爾多斯式青銅器有著密切的親緣關(guān)系。由于西周至春秋早期各文化群間的東西、南北的移動和交融，春秋晚期以后，內(nèi)蒙古地區(qū)各文化的共性越來越強，北方系青銅器諸文化特征也越來越不明顯。在鄂爾多斯，自上世紀 70年代發(fā)掘了桃紅巴拉墓地之后，又相繼發(fā)現(xiàn)了阿魯柴登、西溝畔、玉隆太及陰山地帶的呼魯斯太、崞縣窯子和毛慶溝等墓地，尤其通過對毛慶溝墓地發(fā)現(xiàn)的春秋晚期至戰(zhàn)國晚期成組青銅器資料的研究表明，鄂爾多斯式青銅器文化屬于狄——匈奴族系文化。鄂爾多斯式青銅器包括兵器、工具、裝飾品、車馬具和生活器皿等，有雙鳥（或雙獸）頭組成的觸角式短劍或環(huán)首短劍，有柄端有孔或呈環(huán)首的削刀、錐、鶴嘴斧，有以環(huán)狀帶扣、聯(lián)珠帶扣、獸頭飾和動物紋飾牌等組成的多種形式的腰帶飾品，有長方管狀飾、圓管狀飾等其他裝飾品，以及馬銜、馬鑣、馬面飾、節(jié)約組成的馬具。在這一時期的內(nèi)蒙古地區(qū)墓葬中，中原式的青銅器，如戈、矛、削、劍、帶鉤、禮器、容器和馬具等，也多有出土，這也印證了與中原關(guān)系的密切。

春秋·鈴首曲柄青銅短劍

（鄂爾多斯市地區(qū)征集 內(nèi)蒙古博物館藏）

春秋戰(zhàn)國·虎獸咬斗紋青銅飾牌

（鄂爾多斯地區(qū)征集 鄂爾多斯博物館藏）

戰(zhàn)國晚期的內(nèi)蒙古地區(qū)青銅文化，主要表現(xiàn)在匈奴文化區(qū)中。在鄂爾多斯市玉隆太和速機溝等匈奴墓葬中，出土的動物造型的車具、竿頭飾件和馬、鹿、羊等圓雕藝術(shù)品，制作精美，造型生動逼真，是這個時期青銅器的精華。

戰(zhàn)國·盤角羊首形銅飾件

(鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗速機溝出土 內(nèi)蒙古博物館藏)

戰(zhàn)國·狻貎形青銅飾件

（鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗速機溝出土 內(nèi)蒙古博物館藏）

戰(zhàn)國·盤角羊形青銅鉤

（鄂爾多斯市征集 內(nèi)蒙古博物館藏）

戰(zhàn)國·羚羊形青銅飾件

（鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗速機溝出土 內(nèi)蒙古博物館藏）

戰(zhàn)國·立式有角青銅鹿

（鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗速機溝出土 內(nèi)蒙古博物館藏）

秦漢時期（公元前221年至公元 220年） ，內(nèi)蒙古地區(qū)的青銅器文化仍然呈發(fā)展趨勢，雖然中原鐵器時代的出現(xiàn)，影響到了內(nèi)蒙古地區(qū)，但是，以鄂爾多斯式青銅器為代表的匈奴文化區(qū)中，還是留下了許多青銅器產(chǎn)品，在鄂爾多斯高原的西溝畔四號墓，補洞溝墓地等匈奴墓葬中，出土了大量的長方形動物紋腰飾牌、環(huán)、管狀飾、鈴、環(huán)首刀等青銅器。當(dāng)時的匈奴十分強大，它統(tǒng)一了草原各部后，各部落間的文化交流和融合進一步加強，如在外貝加爾、蒙古國地區(qū)發(fā)現(xiàn)的匈奴墓，與鄂爾多斯黃土高原上的匈奴墓有許多共同之處。這一時期最具匈奴傳統(tǒng)文化的青銅藝術(shù)品，是各種動物紋飾牌組成的“胡帶”，其中尤以長方形的動物紋腰飾牌，造型精致，特色鮮明。

秦漢時期，中原與匈奴持續(xù)了多年的拉鋸戰(zhàn)爭，最后在漢武帝時，大敗匈奴，匈奴分化成南北二支，南匈奴歸附漢朝，北匈奴西遷，中原王朝在內(nèi)蒙古地區(qū)修建長城，設(shè)置郡縣，屯墾戍邊的同時，中原傳統(tǒng)式青銅器也在內(nèi)蒙古地區(qū)廣泛出現(xiàn)，在巴彥淖爾市、包頭市、鄂爾多斯市、呼和浩特市出土了大量漢墓文物，其中青銅灶、青銅壺、青銅鈁、青銅鏡、青銅帶鉤等漢式青銅器最具代表性。

漢代·龍首青銅灶

（ 呼和浩特市八拜鄉(xiāng)出土 內(nèi)蒙古博物館藏）

漢代·鎏金包貝鹿形銅鎮(zhèn)

（呼和浩特市八拜鄉(xiāng)出土 內(nèi)蒙古考古所藏）

漢代·雙鹿奪豹紋青銅飾牌

（鄂爾多斯市征集 內(nèi)蒙古博物館藏）

三國兩晉南北朝時期（公元220年至公元 581年） ，北方民族青銅文化受中原鐵器時代成熟期到來的影響，逐漸衰敗。但由于青銅器的穩(wěn)定性和耐用性，深受北方游牧民族喜愛，青銅器仍然被用于生活飲具、馬具、裝飾具等方面。這一時期活動于內(nèi)蒙古地區(qū)的匈奴、烏桓、鮮卑、柔然等北方游牧民族留下的遺存中，青銅器仍然占有一定的比例。如在烏蘭察布市商都縣大庫倫鄉(xiāng)出土的熊足銅案和“大員”銅壺，就反映了鮮卑民族青銅文化的發(fā)展高度。南北朝時期，佛教得到空前發(fā)展，這一時期曾大量開鑿石窟造像，同時也用大量的銅鑄造佛像，鑄造佛像成為青銅冶鑄業(yè)的一個重要內(nèi)容。如呼和浩特市托克托縣出土的北魏太和八年銅鎏金釋迦佛像，是研究北魏佛教文化的重要資料。

隋唐時期（公元581年至公元 960年） ，內(nèi)蒙古地區(qū)的青銅器制造業(yè)繼續(xù)衰落?；顒佑趦?nèi)蒙古地區(qū)的突厥民族，在興起之初就掌握了先進的冶鐵技術(shù)，曾經(jīng)被奴役他們的柔然奴隸主稱之為“煅奴”。突厥民族與唐王朝保持著密切的聯(lián)系，所以除了馬具、箭鏃等用于軍事武備的少量青銅器被認為是當(dāng)?shù)厮圃焱猓ㄉ钣闷?、貨幣、銅鏡等許多青銅器，均為與唐王朝交流所得，所以，這一時期的青銅文化充滿了唐代風(fēng)格，地域特色和民族特色并不突出。隋唐時期的青銅器以銅鏡最具特色，尤其是唐代的銅鏡制作工藝，獨樹一幟，是當(dāng)時的重要手工業(yè)之一。青銅鏡普遍厚重，由于青銅中錫、鉛成分增加，所以鏡體潔白光亮。銅鏡形制除傳統(tǒng)圓形外，還出現(xiàn)了方形、葵形、菱花形、亞字形、方形圓角以及帶柄手鏡等形制?，F(xiàn)傳世和出土最多的為海獸葡萄鏡，是唐代銅鏡中代表性器物。

宋、遼、金、元時期（公元960年至公元 1368年） ，是北方少數(shù)民族活躍時期，先后出現(xiàn)的契丹、女真、黨項、蒙古等古代游牧民族，次遞建立政權(quán)，其中尤以蒙古族建立統(tǒng)一全國的元朝，更把北方游牧文化發(fā)展到空前高度。這一時期，青銅器鑄造業(yè)已經(jīng)走向尾聲。從出土或傳世的這一時期青銅制品看，多為印符、銅鏡、錢幣和一些日常生活用具及宗廟祭祀器。宋代的銅器制造業(yè)，從冶煉技術(shù)和品種上有所發(fā)展，出現(xiàn)了純銅與鋅的合金——黃銅，并廣泛用于鑄造貨幣和日常生活用器上。宋代除大量生產(chǎn)黃銅外，更令人注意的是白銅的生產(chǎn)。白銅是由純銅與鎳的合金或與砷的合金而生成的，宋代白銅制品較為珍貴。

由契丹民族建立的遼王朝，雄踞北方，內(nèi)蒙古地區(qū)是其重要活動區(qū)域。遼代的青銅細工技術(shù)比較發(fā)達，主要器物有鎏金銅馬具、銅面具、銅鏡等。在赤峰市大營子遼駙馬墓中和通遼市奈曼旗陳國公主墓中出土了多套完整的青銅鎏金馬具，制作工藝精湛、裝飾圖案精美，反映了遼代高超的青銅手工業(yè)技術(shù)水平。遼代銅鏡較具特色，在吸收唐代銅鏡風(fēng)格的基礎(chǔ)上，保持了本民族的風(fēng)格特征，遼代銅鏡形體厚大，在形制上主要有圓形、亞字形、葵形、八角形等。在紋飾上有龍紋、八卦紋、童子戲花紋、荷花紋、四蝶連珠紋等。遼代銅鏡上還出現(xiàn)有吉祥語句的契丹文字，如1973年在內(nèi)蒙古赤峰市喀喇沁旗出土的一件八角形契丹文銅鏡，漢譯為“壽長福德”之意。

女真民族建立的金王朝，與兩宋對峙，金朝銅禁森嚴，民間嚴禁青銅鑄造，所以內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)現(xiàn)的金代青銅器不多，主要表現(xiàn)在官印和銅鏡上。金代銅鏡在國家銅禁甚嚴的情況下得到一定的發(fā)展。金代銅鏡多寬邊緣或卷緣，圓形鈕，形制上多與宋代銅鏡相同，有圓形、帶柄圓形、菱花形、葵形等。紋飾主要有雙魚紋、雙龍紋、菊花紋、蓮花紋、人物故事紋等。人物故事題材豐富，富有典型性的故事圖案，如柳毅傳書、吳牛喘月、達摩渡海等。金代銅鏡的一個顯著特點是在邊緣一般多有官府刻記，刻記內(nèi)容包括鑄造地點、官署名、監(jiān)造職官名和人名押記，這些都是研究金代銅鏡鑄造業(yè)的珍貴資料。

黨項族建立的西夏政權(quán)，地域范圍包括內(nèi)蒙古西部地區(qū)，但遺存物發(fā)現(xiàn)較少，主要有西夏文首領(lǐng)印、西夏文削刀等。

蒙古族建立的元王朝，手工業(yè)制造較發(fā)達，官府設(shè)立“出蠟局”，專門負責(zé)金屬制造業(yè)。內(nèi)蒙古地區(qū)地屬元代腹地，遺留下的青銅器多為印符、銅權(quán)、佛教造佛及宗廟祭祀用鼎、簠 、爵等。元代銅鏡多仿漢唐兩代，制作水平不高，甚至粗糙。元朝銅權(quán)出土傳世較多，時代特點也較明顯，銅權(quán)多為六面體，也有圓形的，有呈階梯狀的圓形底座，頂上有穿孔方形鈕。銅權(quán)上均有制作年號及某路造字樣，是研究元代經(jīng)濟狀況的實物資料。

明清時期（公元1368年至公元 1911年），青銅鑄造業(yè)已走向尾聲，無論是鑄造貨幣還是一些生活器皿、佛教造像 ，黃銅都占據(jù)了相當(dāng)大的比例，青銅失去了長達二千余年的傳統(tǒng)優(yōu)勢，淡出了手工業(yè)市場。清乾隆以后，我國玻璃鏡出現(xiàn)并廣為使用，銅鏡明顯減少，最終被玻璃鏡所取代。在內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)現(xiàn)的這一時期青銅器，主要包括明代的銅火銃、銅鏡等。

高古瓷

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