高祖第十

【原文】

　　漢高祖挾數(shù)用術(shù)，以制一時(shí)之利害，不如陳平；揣摩天下之勢(shì)，舉指搖目以劫制項(xiàng)羽，不如張良。微此二人，則天下不歸漢，而高帝乃木強(qiáng)之人而止耳。然天下已定，後世子孫之計(jì)，陳平、張良智之所不及，則高帝常先為之規(guī)畫(huà)處置，以中後世之所為，曉然如目見(jiàn)其事而為之者。蓋高帝之智，明於大而暗於小，至於此而後見(jiàn)也。

　　帝嘗語(yǔ)呂后曰：“周勃厚重少文，然安劉氏必勃也。可令為太尉。”方是時(shí)，劉氏既安矣，勃又將誰(shuí)安耶？故吾之意曰：“高帝之以太尉屬勃也，知有呂氏之禍也?！?/p>

　　雖然，其不去呂后，何也？勢(shì)不可也。昔者武王沒(méi)，成王幼，而三監(jiān)叛。帝意百歲後，將相大臣及諸侯王有武庚、祿父者，而無(wú)有以制之也。獨(dú)計(jì)以為家有主母，而豪奴悍婢不敢與弱子抗。呂后佐帝定天下，為大臣素所畏服，獨(dú)此可以鎮(zhèn)壓其邪心，以待嗣子之壯。故不去呂后者，為惠帝計(jì)也。

　　呂后既不可去，故削其黨以損其權(quán)，使雖有變而天下不搖。是故，以樊噲之功，一旦遂欲斬之而無(wú)疑。嗚呼！彼豈獨(dú)於噲不仁耶！且噲與帝偕起，拔城陷陣，功不為少矣。方亞父嗾項(xiàng)莊時(shí)，微噲誚讓羽，則漢之為漢，未可知也。一旦人有惡噲欲滅戚氏者，時(shí)噲出伐燕，立命平、勃即斬之。夫噲之罪未形也，惡之者誠(chéng)偽未必也。且高帝之不以一女子斬天下之功臣，亦明矣。彼其娶於呂氏，呂氏之族若產(chǎn)、祿輩皆庸才不足恤，獨(dú)噲豪健，諸將所不能制，後世之患，無(wú)大於此矣。夫高帝之視呂后也，猶醫(yī)者之視堇也，使其毒可以治病，而無(wú)至於殺人而已矣。樊噲死，則呂氏之毒將不至於殺人，高帝以為是足以死而無(wú)憂矣。彼平、勃者，遺其憂者也。噲之死於惠之六年也，天也。使其尚在，則呂祿不可紿，太尉不得入北軍矣?；蛑^噲於帝最親，使之尚在，未必與產(chǎn)、祿叛。夫韓信、黥布、盧綰皆南面稱孤，而綰又最為親幸，然及高祖之未崩也，皆相繼以逆誅。誰(shuí)謂百歲之後，椎埋屠狗之人，見(jiàn)其親戚乘勢(shì)為帝王而不欣然從之邪？吾故曰：“彼平、勃者，遺其憂者也。”

本文選自《嘉祐集·權(quán)書(shū)》的最后一篇。

高祖，劉邦的廟號(hào)，原名劉季。他是西漢開(kāi)國(guó)皇帝，功勞最高，因此尊為“高皇帝”，簡(jiǎn)稱“高帝”。

    曾鞏在《蘇明允哀詞》中說(shuō)，蘇洵“好為策謀，務(wù)一出已見(jiàn)，不肯躡故跡。”這里主要是對(duì)蘇洵的軍事主張說(shuō)的，其實(shí)蘇洵很強(qiáng)調(diào)必須要有自己的心得才能發(fā)為文章，所以他的文章都有自己的獨(dú)立見(jiàn)解。關(guān)于漢高祖劉邦，西漢司馬遷《史記》和東漢班固《漢書(shū)》等多從劉邦起事反秦，楚漢相爭(zhēng)，到統(tǒng)一國(guó)家，建號(hào)稱帝的全過(guò)程記述; 對(duì)于劉邦取得成功的一切優(yōu)勝措施一一做生動(dòng)的描繪。而此文卻不同先賢，僅選取了高祖劉邦“為了孫計(jì)”“先為之規(guī)劃處置，以中后世之所為”的一個(gè)方面，縱橫捭闔，宏辯博論。

     文章起始，先退讓一步，認(rèn)為高祖在政治、軍事方面不如陳平、張良。陳平，陽(yáng)武 (今河南省原陽(yáng)縣) 戶牖鄉(xiāng)人，最初在項(xiàng)羽手下任都尉，后投靠了劉邦，任護(hù)軍中尉，是劉邦身邊一位足智多謀的助手。他曾六出奇計(jì)，用反間計(jì)，離間了項(xiàng)羽和范增; 建議劉邦權(quán)且重用韓信; 劉邦被圍平城，他用秘計(jì)使其脫險(xiǎn)等等。劉邦死后，呂氏專權(quán)，在多難之秋，履險(xiǎn)如夷，與周勃等人一起誅呂安劉，卒建大功，是西漢一代名臣。張良，字子房，劉邦身邊的決策人物。劉邦曾說(shuō)：“運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房?！钡?，緊接著筆鋒一轉(zhuǎn)，“然天下已定，后世子孫之計(jì)，陳平、張良智之所不及; 則高帝常先為之規(guī)劃處置，以中后世之所為。曉然如目見(jiàn)其事而為之者。蓋高帝之智，明于大而暗于小，至于此而后見(jiàn)也。”文章中心是要論證高祖預(yù)知呂氏之亂，安排“周勃安劉”之智，卻以陳平、張良襯托入筆，確有“出入起伏”之奇。高祖之智，在于預(yù)知自己百年之后呂氏之禍，以安排“周勃安劉”。

    既然預(yù)知呂氏之禍，“其不去呂后，何也?”由此設(shè)問(wèn)，文章進(jìn)入從容裕如的議論。呂后，名雉，字娥姁，劉邦的妻子，孝惠帝劉盈的母親。曾佐劉邦定天下。劉邦死后，她掌握朝政，殘害劉邦后代以及西漢開(kāi)國(guó)老臣，大封呂氏宗族，釀成了后來(lái)的諸呂作亂。如此人物，高祖既預(yù)知其將起禍亂，為何生前不去之呢?蘇洵只回答了一句：“勢(shì)不可也?！?，即當(dāng)時(shí)的形勢(shì)不能這樣做。接著，宕開(kāi)筆端，不作正面解釋，而是引了一段典故：周武王姬發(fā)在伐紂取得勝利后，封紂的兒子武庚作為諸侯;又把商地分為三部分，命令自己的兄弟管叔、蔡叔、霍叔各占據(jù)一部分，以監(jiān)視武庚(字祿父)，稱為“三監(jiān)”。武王死后，成王姬誦繼位，“三監(jiān)”背叛，被輔政的周公“廢黜”。武庚認(rèn)為有機(jī)可乘，就起兵反周。周公先穩(wěn)定內(nèi)部，然后親自帶兵東征，殺武庚，滅了奄等十七國(guó)。當(dāng)初武王姬發(fā)想到自己百年之后，將相大臣及侯王中還有武庚那樣的人，一旦這樣的人起禍，沒(méi)有人能治住他們。考慮到家里有自己的妻子、成王母親在，強(qiáng)橫的奴仆們就不能與年幼的成王作對(duì)了。

    以此類比，“呂后佐帝定天下，為大臣素所畏服，獨(dú)此可以鎮(zhèn)壓其邪心，以待嗣子之壯;故不去呂后者，為惠帝計(jì)也?！眲钣眯目梢?jiàn)良若，蘇洵用典之妙令人叫絕。

    劉邦不速去呂后，固然是“為惠帝計(jì)”，然而呂后畢竟是株毒堇?！笆蛊涠究梢灾尾?，而無(wú)至于殺人”，避免一旦禍起蕭墻，就需“削其黨，以損其權(quán)，使雖有變，而天下不搖”，而“獨(dú)噲豪健，諸將所不能制，后世之患，無(wú)大于此”，文章順理成章，自然轉(zhuǎn)入對(duì)高祖“智”的更進(jìn)一層的分析。噲，即樊噲。劉邦的同鄉(xiāng)，屠狗出身，隨劉邦起兵反秦，身經(jīng)百戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，鴻門(mén)宴上曾救得劉邦性命。曾任右丞相，呂后將其妹呂須嫁給了樊噲。對(duì)這樣一位功勛卓著，而又十分危險(xiǎn)的人物，劉邦絕不等閑視之，為了鞏固劉氏天下，“一旦人有惡噲欲滅戚氏者，時(shí)噲出伐燕，立命平，勃即斬之。然而，“陳平畏呂后，執(zhí)噲?jiān)勯L(zhǎng)安。至則高祖已崩，呂后釋噲，使復(fù)爵邑”(《史記·樊噲列傳》)。顯然，高祖并不是因?yàn)榉畤堄麥缙菔喜帕钊藬厮?，而是由于樊噲的確是呂氏集團(tuán)中唯一難對(duì)付的猛將。陳平等人出于私慮沒(méi)能殺掉樊噲，就遺留下后患，使人擔(dān)憂。樊噲死于惠帝六年，沒(méi)趕上諸呂之亂。

    行文于此，蘇洵提出了自己的看法：“或謂噲于帝最親，使之尚在，未必與產(chǎn)(呂產(chǎn))、祿(呂祿)叛。夫韓信、黥布、盧綰，皆南面稱孤，而綰又最為親幸 (綰是劉邦同鄉(xiāng)，好朋友); 然及高祖之未崩也，皆相繼以逆誅; 誰(shuí)謂百歲之后，椎埋屠狗之人 (指樊噲)，見(jiàn)其親戚乘勢(shì)為帝王，而不欣然從之邪?吾故曰：'彼平、勃者，遺其憂者也?！睉?yīng)該說(shuō)，蘇洵的分析、推理，以及對(duì)樊噲的看法是新奇而又能自圓其說(shuō)的。想到韓信、黥布、盧綰能在高祖未崩時(shí)反叛，那么，高祖百年之后，樊噲乘著呂后的勢(shì)力，怎會(huì)不“欣然從之邪”，所以沒(méi)有去掉樊噲，實(shí)是遺患啊!

    盛贊蘇洵的歐陽(yáng)修說(shuō)，蘇洵的文章“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”(《蘇明允墓志銘》)。本文確有此特色。文章以陳平、張良為襯起筆，提出高祖預(yù)知呂氏之禍以安排“周勃安劉”之智; 接著引周武王的典故，說(shuō)明高祖不速去呂后的原因，并將呂后比作毒堇。對(duì)樊噲，成一家之言，議論圓轉(zhuǎn)。全文上下八百多年，縱橫涉及二十余人;上到高祖皇帝，下至“豪奴悍婢”，議論縱橫開(kāi)合自如。

      結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，論說(shuō)周詳是本文特色之二，文章從“劉氏既安矣，勃又將誰(shuí)安邪”發(fā)問(wèn)，到“知有呂氏之禍也”作答著，從“雖然，其不去呂后，何也”的設(shè)問(wèn)起，引出“呂后佐帝定天下，為大臣素所畏服，獨(dú)此可以鎮(zhèn)壓其邪心，以待嗣子之壯; 故不去呂后者，為惠帝計(jì)也”的原因; 呂后既不可去，故削其黨，以損其權(quán)，使雖有變，而天下不可搖; 是故以樊噲之功，一旦遂欲斬之而無(wú)疑，自然轉(zhuǎn)入到對(duì)樊噲的評(píng)論上。而樊噲“與帝偕起，拔城陷陣，功不為少矣”，又“其娶于呂氏……獨(dú)噲豪健，諸將所不能制，后世之患，無(wú)大于此”，結(jié)論是“吾故曰： 彼平、勃者，遺其憂者也?！闭撜f(shuō)如環(huán)環(huán)相扣，層層剝筍，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而不板滯，條理清晰而有波瀾。

蘇洵這篇文章，充滿濃厚的儒家正統(tǒng)思想，作為“濟(jì)義之術(shù)”(《權(quán)書(shū)·敘》)，顯然是為宋朝封建統(tǒng)治者提供歷史經(jīng)驗(yàn)，為穩(wěn)定皇帝統(tǒng)治的正統(tǒng)地位服務(wù)的，自然這也是那個(gè)時(shí)代造就的大多數(shù)知識(shí)分子的追求。但是，本文“煩能不亂，肆觸不流，其雄壯俊偉，若決江河而下也; 其輝光明白，若引星辰而上也” (曾鞏《蘇明允哀詞》)的風(fēng)格和寫(xiě)作特色，卻是值得我們鑒賞的。呂祖謙在《三蘇文選》中評(píng)騭蘇洵《高祖》說(shuō)：“此篇須看抑揚(yáng)反復(fù)過(guò)接處，將無(wú)作有，以虛為實(shí)。”李方叔也以為作文須“駕空立意”，此篇恰是顯例：“《高祖》論，不去呂后之意，作一段議論。當(dāng)時(shí)夫子與高祖之意未必如此，皆駕空自出新意，文法最高，熟之必長(zhǎng)于論?！边@種別出機(jī)杼的筆法也是可堪借鑒。