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約會正倉院:如何才能像學(xué)者那樣看展?

 傳統(tǒng)服飾 2021-08-06

本文作者: 春梅狐貍

有個問題,我始終覺得很難跟三次元的朋友解釋——去博物館看展是一件多么有趣的事兒!所以,每次我都懶懶地回應(yīng),博物館不要錢,博物館有空調(diào),博物館不用爬山,等等。然而,真實的樂趣,不僅僅是看到那些展品,更像是完成了一場去古代的留學(xué)。

現(xiàn)實中,我可能是在茂陵邊的國道被狗攆了幾里地(這件事是真的);精神上,我終于在傳說中的八百里秦川上企圖觸碰到原本只在紙面上的漢武。時間上我們相隔千百年,空間上我努力去做了一次接近。

比起這樣略顯虛無縹緲的感受,去博物館看展,通過物質(zhì)文化來感受古代文明就更輕松而具象。我和朋友們看展的時候,經(jīng)常會隔著玻璃就開始熱烈的討論,有時候是一個兩個歷史小腦洞,有時候則是三個四個驚奇小發(fā)現(xiàn),這種快樂,真的很難告訴我們以外的人了解。

直到看到《與正倉院的七次約會:奈良博物館觀展散記》,我才發(fā)現(xiàn)原來是我的文字分享能力所不能達成的原因,這種看展的樂趣、古代物質(zhì)文化的共鳴,真的是可以傳達的!

唐詩里寫——

求嘉木于五嶺,取殊材于九折。

剖文梓而縱分,割香檀而橫裂。

若乃琢玉范金之巧,雕文鏤采之奇,

上覆手以懸映,下承弦而仰施。

帖則西域神獸,南山瑞枝,屈盤犀嶺,回旋鳳池。

——虞世南《琵琶賦》

你在博物館里看——

我相信你必定見過這其中一個,但當(dāng)詩詞與實物連接的時候,背誦過的“風(fēng)花雪月”頓時就能成為真正的“風(fēng)”與“花”與“雪”與“月”。

人類真的很奇怪,如果只是看花看雪看月亮,生出的只是一般的感嘆;如果是讀花讀雪讀月亮,哪怕是QQ空間式的文字,也能激起一片的漣漪。而當(dāng)這些意象與具象又重新重疊起來以后,感覺就愈加升華,成為我前面說的那種難以分享的激蕩。

如果只是這樣妙絕的體驗,去一次博物館就行了,但依然是不夠的。我們往復(fù)地去博物館,甚至像探望老友一般地重復(fù)觀看,是為了能“回憶”和“發(fā)現(xiàn)”更多。

就拿前面這件螺鈿紫檀五弦琵琶,初看是美絕,再看呢?再看時,你或許已經(jīng)聽方錦龍說過“五弦”的奧秘,又從非遺里了解過“螺鈿”的工藝。于是,重新來到文物面前的你,便會因為這些知識和信息而覺得這件琵琶的妙絕!

實際上,這件來自中國大唐的日本國寶在很長時間里都秘不示人。雖然我們見過很多照片,很多人也會覺得看圖片就可以了,跑到博物館看又不是會拿出來給你彈。但照片是拍攝者的探尋,而你在博物館現(xiàn)場則是來自你自己的探索。

但我們并不一定對所有文物具備足夠的知識儲備和探索能力,盡管我們是在努力積累與進步中的,但文物在世間是逐漸衰退的。所以越是珍貴難覓的,越是在人前匆匆閃現(xiàn)。

依然以螺鈿紫檀五弦琵琶為例,它來自于被譽為“唐代文物的地上寶庫”的正倉院

由于制度原因,正倉院的珍寶在很長的時間里處于嚴密保護狀態(tài),它本身的建造結(jié)構(gòu)也利于保存物品。并且正倉院還有很多人沒有留意過的《獻物帳》,類似于出入庫清單,使得這座寶庫的文物流傳有序,不經(jīng)歷掩埋地下的黑暗卻保有可供追尋的文物信息。

目前正倉院經(jīng)過整理的文物約在9000多件,自從1946年開始,奈良國立博物館便在每年秋天舉辦著名的“正倉院展”,只拿出區(qū)區(qū)70件進行展示??此朴悬c“小器”的行為卻吸引了許多國外的文物愛好者專門前去排隊擠人頭。

參觀現(xiàn)場是這樣子的——

簡直太難了!

揚之水的新書《與正倉院的七次約會:奈良博物館觀展散記》就是不僅僅替你去看了,更是帶你去看、教你去看。

比如,正倉院的好幾面唐代鏡子也如同這件琵琶一樣吸引眼球。由于是傳世品,且經(jīng)過一定的修復(fù),比中國出土的保存狀態(tài)更好。

但揚之水還會帶你去看與之配套的鏡匣。

六十四回里的展品。鏡匣式如八出花,蓋面圖案也以八出朵花為組合紋樣的基本元素,自小而大以及大小相間向外層層伸展,每個花瓣里又都細細密密旋出花葉,是寶妝花瓣合成的寶相團花。緣邊一周團花的花心各一只鳳凰,鳳尾高舉,成一柔美的彎弧,輕翹右足,回首顧盼,銜住張開的翅膀尖。

盡管從圖片看,由于缺少明艷的色塊而顯得有些平淡。但揚之水通過文字將文物的細節(jié)都描述出來,我之前推薦揚之水書單《書單Ⅲ:熱愛物質(zhì)生活的人都不會錯過揚之水的書》的時候就提到過,揚之水的文筆是那種非常凝練的優(yōu)美,對于習(xí)慣了網(wǎng)絡(luò)化的人來說會有一點難,但讀進去就會讀出這種美。

展覽的導(dǎo)覽式書籍其實并不少,但大多是把博物館講解詞給換算了一下。由于受限于一般參觀者的需求,講解詞往往很平面,做成書籍以后也無法考慮到看書人其實是與現(xiàn)場看展環(huán)境是脫離的。對于文物的描述、對于文物的分析,甚至對于文物的展望都比較匱乏。

對于這個鏡匣,揚之水總結(jié)寫道:“這一個銀平脫鏡匣卻是以冷色秀出鮮花著錦的效果,即便當(dāng)年銀光閃爍之際,大約也是月下看花一般”。這就是我看展時心中的想象但又無法描述出來的場景??!我們不僅想知道現(xiàn)代人的角度,更想得到當(dāng)時古人的感受呀!

揚之水不僅看到細節(jié),而且能將詩詞疊加上去,這種快樂就是加倍的。

第六十八回中的重要展品是藏于北倉一件銀平脫漆胡瓶(見海報圖),并且它在第七十一回中又再次露面。瓶高近半米,形體頗巨。

漆胡瓶一口,銀平脫花鳥形銀細連系鳥頭蓋,受三升半?!?/em>《東大寺獻物帳》

駐足展柜細細觀賞的時候,看到花葉叢中一只扭著脖子的小鴨嘴里銜了一個蝴蝶,且略帶一分峻利的神情,細節(jié)的生動仍不免教人心生歡喜。

紫冠??褐羽斑,銜得蜻蜓飛過屋。

——唐王建《戴勝詞》

網(wǎng)上不是流行說,奈何自己沒文化,一聲wc走天下。好了,現(xiàn)在給大家補上了!

《與正倉院的七次約會——奈良博物館觀展散記》

揚之水 著

定價:67.70元

2021年7月 上海書畫出版社

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