文/陳根

尋求庇護(hù)幾乎是人的一種本能。人們習(xí)慣于讓渡自己的權(quán)利，委托某些社會(huì)集團(tuán)為他們制定規(guī)則、方向。人們甚至?xí)?/span>直覺地認(rèn)為，威權(quán)代表的是一種強(qiáng)力意志。人們崇拜強(qiáng)力，強(qiáng)力會(huì)給人們帶來安全感和方向感。這也是民族主義者得以誕生的天然條件之一。

民族主義者熱衷于強(qiáng)調(diào)自己屬于某個(gè)集體，因?yàn)檫@樣就可以掩蓋他們作為一個(gè)個(gè)體的渺小和孱弱。維護(hù)這個(gè)群體的利益就是一個(gè)表明自己身份絕好的機(jī)會(huì)，在這個(gè)過程中，他們獲得滿足感，道德優(yōu)越感以及群體的認(rèn)同。

盡管民族主義者也擁有不同的主張，有保守的或激進(jìn)的，有理性的或非理性的，但一個(gè)奇怪的現(xiàn)象是，當(dāng)中國國力日漸強(qiáng)盛時(shí)，一種以“厲害國”為標(biāo)志的虛驕民族主義思潮，再次在社會(huì)上盛行起來。甚至隨著民族主義狂熱席卷社交網(wǎng)絡(luò)，奧運(yùn)獎(jiǎng)牌榜的數(shù)字上升已經(jīng)不僅僅是體育上的榮耀。 

從楊倩因曾在微博上展示自己收藏的耐克鞋而遭到網(wǎng)民炮轟，到王璐瑤也因未能進(jìn)入女子10米氣步槍決賽而遭遇網(wǎng)友憤怒情緒的痛擊，再到中國乒乓球混雙隊(duì)在決賽中輸給了日本隊(duì)，因獲得銀牌而含淚道歉，民族主義的狂熱值得人們更多的警惕。進(jìn)擊的國運(yùn)，需要理智的聲音。 

民族主義興起

“民族”首先是個(gè)文化心理范疇的存在，它指由氏族、部落發(fā)展而來，代表一種起初基于血緣關(guān)系、而后具有某種共同語言、歷史、文化傳統(tǒng)的相當(dāng)穩(wěn)定的共同體。

然而，這種文化心理范疇的民族，在人口日益增多、社會(huì)組織日漸復(fù)雜化和族際交往與滲透不斷發(fā)展的情況下，慢慢地不再是最原始的血緣關(guān)系意義上的群體，而更多地演變?yōu)橐环N“想象的共同體”。

血緣關(guān)系的意義變得越來越抽象、越來越具有假設(shè)性。而共同語言、歷中、文化傳統(tǒng)以及由此而來的那種足夠廣泛的認(rèn)同感逐漸成為民族的基本特征。進(jìn)而，民族逐漸從其文化心理范疇轉(zhuǎn)移到了政治范疇。民族概念開始強(qiáng)調(diào)領(lǐng)土和主權(quán)，即民族國家的重要性。

同民族概念一樣，民族主義概念也兼有文化心理和政治這兩個(gè)基本層面。歐洲大哲學(xué)家康德、德意志民族主義的哲學(xué)家赫爾德、費(fèi)希特等都認(rèn)為，最有利于達(dá)到人類完美的方式是發(fā)揚(yáng)各個(gè)民族的獨(dú)特靈魂，它們表現(xiàn)在各個(gè)民族的語言、宗教、習(xí)俗、文學(xué)、藝術(shù)等等構(gòu)成的獨(dú)特的文化之中。

然而，隨著民族主義在歐洲從少數(shù)思想家的信念轉(zhuǎn)化為一種激勵(lì)政治運(yùn)動(dòng)的教義，民族主義概念的政治層面越來越突出，而其核心內(nèi)容成了建立民族國家，并且在此后維護(hù)或增強(qiáng)了本民族國家的權(quán)勢(shì)、威望和內(nèi)部凝聚力。

民族主義概念的這種內(nèi)在變化明顯地反映在當(dāng)代流行的民族主義定義中?！杜＝颥F(xiàn)代高級(jí)英語辭典》將民族主義解釋為：對(duì)本民族的強(qiáng)烈忠誠、愛國主義的情感、努力和原則；爭(zhēng)取政治、經(jīng)濟(jì)等方面獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。

立基于此，也就不難理解近現(xiàn)代以來一些極端民族主義的現(xiàn)象的發(fā)生。由于中國人百年來受列強(qiáng)欺侮，強(qiáng)烈的悲情一直使中國民族憋著一股氣，這當(dāng)然是推動(dòng)中國走向強(qiáng)大的重要原因之一。但這也讓部分人們認(rèn)為，現(xiàn)在中國崛起了，中國可以在任何地方，任何時(shí)間表達(dá)我們百年來壓抑的情感了。

在相當(dāng)一部分國民中，尤其是青年人中，產(chǎn)生把長(zhǎng)期壓抑的屈辱感，通過高亢激昂的方式予以宣泄的群體心理。事實(shí)上，這種情緒早在二十多年以前，在中國經(jīng)濟(jì)剛進(jìn)入起飛階段時(shí)，就已經(jīng)在中國民間出現(xiàn)了。

1996年與2009年先后出版的《中國可以說不》、《中國不高興》，就代表了這種高調(diào)民族主義思潮的登臺(tái)亮相。它們鼓吹中國要在世界上“持劍經(jīng)商”；它們提出，“我們要在世界上管理比現(xiàn)在大得多的資源，經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行管理，政治上進(jìn)行指導(dǎo)，我們要領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)世界”；“未來的資源分配，誰厲害誰說了算”。

顯然，僅從民族主義的概念來看，民族主義的本質(zhì)都是非理性的。這是因?yàn)?/span>其理論的基石多半是一些帶有強(qiáng)烈感情色彩的假設(shè)，只不過經(jīng)過了理論性的整理和修飾。

不僅如此，由于民族主義的首要作用是促進(jìn)創(chuàng)建民族國家，而這往往必須經(jīng)歷嚴(yán)重的政治、軍事沖突，需要民族大眾盡可能做出物質(zhì)和精神奉獻(xiàn)。因此，它必須訴諸最能激勵(lì)和動(dòng)員大眾的武器，即感情、信條和口號(hào)，而非系統(tǒng)精細(xì)的理論思想。

這種非理性也讓很多時(shí)候“民族的”會(huì)被人利用成打壓異己的工具。比如誰不認(rèn)同他，他就會(huì)借著“民族的”這一政治正確，來宣判對(duì)方是人民公敵。很顯然，正是這些人擅自壟斷了對(duì)人民的解釋權(quán)：誰觸犯了他們的利益或者和他們意見相左，誰就是人民公敵。

民族主義升級(jí)

民族主義的興起，值得人們的警惕。更嚴(yán)重的是，在數(shù)字時(shí)代，這種民族主義會(huì)由于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間環(huán)境，以及地緣政治震蕩的時(shí)代因素，而如虎添翼。

一方面，網(wǎng)絡(luò)會(huì)把同質(zhì)信息不斷地進(jìn)一步疊加起來，網(wǎng)絡(luò)使用者的信息會(huì)不斷反復(fù)固化，形成受原有觀念層層包裹的“同溫層效應(yīng)”。置身其中的人們則會(huì)自以為受到了最廣泛支持，他們生活于自己的“信息繭房”中，他們生活在自己制造的“觀念果殼”里，卻自以為掌握了“宇宙的真理”。

另一方面，綜合實(shí)力的不斷增強(qiáng)使得中國在國際社會(huì)的地位愈發(fā)重要，對(duì)外交往更加自信和主動(dòng)。但是，隨之而來的是部分西方國家頻頻在各種國際場(chǎng)合造勢(shì)，大肆宣揚(yáng)中國“威脅”，涉及主權(quán)、貿(mào)易、貨幣、生態(tài)、科技等多個(gè)領(lǐng)域，意圖污損破壞中國形象，引發(fā)國內(nèi)網(wǎng)民不滿，民族主義思潮乘勢(shì)而上。

因此，在“百年未有之大變局”的背景下，國際社會(huì)上的單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義、逆全球化等都是國內(nèi)民族主義升溫的直接誘發(fā)因素。這種來源于外部勢(shì)力對(duì)崛起中的中國所持有的打擊、壓制、詆毀等態(tài)度勢(shì)必會(huì)激發(fā)國內(nèi)民族主義情緒高漲。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的民族主義，其嚴(yán)重后果更甚于廣場(chǎng)民族主義，它會(huì)讓人類的常識(shí)理性在公共空間被迫邊緣化。民族主義思潮具有一定的斗爭(zhēng)性，其在情緒傳染方面也表現(xiàn)出較強(qiáng)的感染力和爆發(fā)力。因此，在網(wǎng)絡(luò)空間中，民族主義話語往往能夠成為輿論焦點(diǎn)，從而成為巨大的流量爆點(diǎn)。

尤其是針對(duì)激進(jìn)民族主義，稍不留意就有可能被別有用心之人操控利用，攪亂社會(huì)輿論。在網(wǎng)絡(luò)空間中散布極端言論，極易將輿論引導(dǎo)至錯(cuò)誤方向，從而對(duì)社會(huì)穩(wěn)定造成威脅。

并且，作為一種言語行為，網(wǎng)絡(luò)民族主義語言具有隨意、分散、規(guī)范化缺失等特點(diǎn)。在當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)規(guī)范化還不能上升到一種制度化、空間化、內(nèi)在性和強(qiáng)制性的程度，從而很大程度上不能進(jìn)入到一種可以預(yù)期的秩序化的軌道。

民族的利益高于一切在民族主義者們看來是一個(gè)不容辯解的事情，正是這種偏激，才給了他們做任何事情都是正義的底氣。這就是為什么每次國內(nèi)發(fā)生災(zāi)難的時(shí)候，總能聽到一些聲音質(zhì)疑某些企業(yè)家、明星為什么不捐款，或者為什么捐那么少。這種道德綁架的原因，正在于他們認(rèn)為自己是在維護(hù)群體的利益。

民族主義的狂熱也在此次奧運(yùn)會(huì)中顯露無疑，奧運(yùn)獎(jiǎng)牌榜的數(shù)字上升已經(jīng)不僅僅是體育上的榮耀。，中國運(yùn)動(dòng)員面臨前所未有的巨大壓力。在網(wǎng)絡(luò)上，任何低于金牌的成績(jī)都被憤怒的民族主義者視為運(yùn)動(dòng)員不愛國的行為。

以中國乒乓球混雙的決賽為例，對(duì)中國的民族主義者來說，這場(chǎng)比賽不僅僅是一項(xiàng)體育賽事，而是成為了中國和日本之間的對(duì)峙。比賽期間，微博上的反日情緒高漲，人們用各種各樣的名字稱呼水谷隼和伊藤美誠， 但這顯然不僅僅與日本或者乒乓球有關(guān)。 

當(dāng)然，尋求庇護(hù)幾乎是人的一種本能，這是因?yàn)?/span>人們的自主性發(fā)展是需要被保障的。事實(shí)上，在現(xiàn)代文明中，成立某種組織、集體的初衷其實(shí)就是保障人們的自主性發(fā)展，使每個(gè)人的主體性價(jià)值最大化。

人們是為了保障個(gè)體的自主性發(fā)展，才會(huì)讓渡一些個(gè)人權(quán)利給集體，而不是為了整體的利益，才去讓渡個(gè)人權(quán)利。于前者而言，人們會(huì)尊重每個(gè)人的主體價(jià)值，但是對(duì)后者來說，個(gè)體是不重要的。為了整體利益，可以壓縮每個(gè)人的權(quán)利空間。這就喪失了人們締造組織的初衷：集體是工具，人才是目的。

因此，所謂的民族文化、民族認(rèn)同、民族的福祉，或者其他的價(jià)值，歸根結(jié)底，都是為了每個(gè)人的具體生存。只有尊重每個(gè)個(gè)體，民族文化、民族認(rèn)同才會(huì)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性價(jià)值。民族主義的狂熱值得人們更多的警惕，進(jìn)擊的國運(yùn)，更需要理智的聲音。