剛開始讀閑書那會，有同學(xué)提醒我：讀書越多越痛苦喲！我只是微微一笑，只要眼前快樂，哪管將來痛苦？何況未來還未來，重要的是活在當(dāng)下。

隨著閑書越讀越多，我已不滿足于小說散文之類，也漸漸開始讀些有關(guān)哲學(xué)方面的，諸如周國平、克里希那穆提、叔本華、弗洛伊德、黑格爾、尼采等。確實，讀得越多越糊涂。每個人都信誓旦旦，他們說的都是真理；然而，想博采眾長，你需要站在巨人的頭頂，才能看清大局。如果我有一架無人機，我就可以眾覽全局，然而，我連一架梯子都沒有。只能圍著偉人們的巨著繞圈，慢慢聆聽他們的教誨，再一點一點補全自己的缺失。

在這個過程中，弗洛伊德的《夢的解析》是我曾經(jīng)的最愛，雖然其中的性欲讓我看得臉紅，也斷斷不敢茍同他認(rèn)為一切心理現(xiàn)象都與人的性欲和本能有關(guān)的論斷。但每當(dāng)做了美夢，總希望在其中找到好的兆頭，這樣一天都會快樂；每當(dāng)做了噩夢，也總會從中找到化解的方法，告訴自己夢都是反的，于是一天也會輕松而過。不錯，我把《夢的解析》當(dāng)成了一本算命的書來看的，但它確實化解了我的憂慮和不安，也是這本書，讓我對心理學(xué)開始有那么一點興趣。

當(dāng)然閑書讀多了，都會過慮，想太多與現(xiàn)實無關(guān)，卻與自己有關(guān)的無聊問題：比如，我是誰，我為什么會生存在這個世界上？我的人生對于我自己和這個世界有什么意義呢？

想得多，總會找到些許答案，雖不知對錯，但時而能寬慰自己，時而又能鞭策自己。為此，便看更多的閑書，直到讀到這本阿德勒的《自卑與超越》，才如醍醐灌頂，豁然開朗。我更喜歡這本書的英文標(biāo)題，因為它直接點題：《What Life Could Mean to You》——生命對你意味著什么？

原來人生本沒有意義，你是誰，會有怎樣的人生，全由你自己作主！生命本無意義，你賦予它意義！

迄今為止，世界心理學(xué)的兩大流派，一是弗洛伊德的精神分析法，一是阿德勒的個體心理學(xué)。阿爾弗雷德 阿德勒是奧地利精神病學(xué)家，曾是弗洛伊德最忠誠的學(xué)生，也是弗洛伊德期望最高的學(xué)生，但他第一個從精神分析學(xué)派內(nèi)部站出來反對弗洛伊德的心理學(xué)體系，是個體心理學(xué)創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父。

弗洛伊德過于強調(diào)了性欲和本能在人格形成中的作用，忽略了社會感在人格塑造中的巨大作用。在弗洛伊德的理論中，人的行為被解釋為本能或性的組成部分；而阿德勒則解釋為追求權(quán)力與優(yōu)越，并且對這種優(yōu)越的追求是通過補償作用實現(xiàn)的。為了堅持真理，于是阿德勒從老師弗洛伊德的捍衛(wèi)者，變成了反叛者，開創(chuàng)了個體心理學(xué)。

阿德勒書寫了《自卑與超越》，通過深入剖析與研究個體的生長、發(fā)展過程中的自卑情結(jié)，提出化自卑為動力、超越自我，促進了世界對親子教育、人格培養(yǎng)、婚姻愛情、家庭建設(shè)、人際關(guān)系、社會環(huán)境等問題的思考?！蹲员芭c超越》也成為心理學(xué)的經(jīng)典讀物，是個體心理學(xué)研究領(lǐng)域的權(quán)威著作。

人類是群居社會，不可能離開群體獨居，因此，也必然具有社會性，在自私的本性上，也必須遵從社會的規(guī)則，從而在社會中生存繁衍下去。

阿德勒認(rèn)為人類個體的三大任務(wù)，都離不開和人類社會的聯(lián)系，它們分別是生存問題、人際關(guān)系問題、婚姻問題。而這三大任務(wù)都離不開與人合作，缺乏合作精神的人，就讓無法完成三大任務(wù)。阿德勒最偉大的發(fā)現(xiàn)就是自卑情結(jié)的產(chǎn)生是人類與生俱有的，也受人的早期記憶影響。如果一個人在早期的家庭或?qū)W校中沒有學(xué)會與人合作的精神，對人類和社會都不感興趣，那么他就可能會走向犯罪。

一、自卑情結(jié)與補償心理

自卑情結(jié)與補償心理是阿德勒個體心理學(xué)的重要組成部分。

什么是自卑？當(dāng)一個人面對他無法應(yīng)付的問題時，他內(nèi)心也確實認(rèn)為自己無法解決這個問題，這時他的情緒就是自卑。

人為什么會產(chǎn)生自卑？首先，人類生活在擁擠的地球上，要面對各種各樣的危險艱難生存，單個人類由于自身的局限，必須依靠群體的力量才能繁衍生存，這就讓人類有改善當(dāng)前處境的想法。廣義的自卑便來源于此。

阿德勒認(rèn)為每個人都是不完美有缺陷的，所以每個人都有自卑情結(jié)，這種自卑會使人自暴自棄，或者產(chǎn)生精神疾病，但也會逼人奮進，把缺陷和不完美轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼膬?yōu)勢。比如畫出亮麗《向日葵》的梵高是色盲，寫出《命運》交響曲的貝多芬是聾子。

在阿德勒的個體心理學(xué)中，他認(rèn)為兒童的早期記憶會對整個人生產(chǎn)生有決定性的影響，而器官缺陷、被嬌縱、被忽視為兒童時期最容易碰到的三種問題。這些問題兒童，在早期獲得安全感、優(yōu)越感的方式，可能是以自己的身體缺陷換取別人的同情和關(guān)注，或者是哭鬧、惡作劇等方式來引起別人的注意等，缺乏通過自己正常的努力、或是通過對別人的幫助和合作達到目的的成功經(jīng)驗，他們更敏感、更容易感受到挫敗。在不斷重復(fù)錯誤的方式中，漸漸對他人不感興趣，變得孤僻，缺乏社會感。

阿德勒認(rèn)為，人都有自卑情結(jié)，但自卑是可以改變的。想要改變一個自卑的人，你必須要了解到這個人自卑的原因，根據(jù)補償原則，給予他正確獲得優(yōu)越發(fā)方法，就可以使他回到正常人的生活了。這項理論現(xiàn)在廣泛應(yīng)用在兒童教育和犯罪改造教育上。

二、追求優(yōu)越是人與生俱有的內(nèi)驅(qū)力

追求優(yōu)越是是阿德勒個體心理學(xué)的核心，阿德勒特別強調(diào)意志的實現(xiàn)對人的意義。"向上意志"是一個人生來就有的一種內(nèi)驅(qū)力：想要獲得高人一等的優(yōu)越感，即出人頭地。這種為獲得優(yōu)越感而進行的奮斗是內(nèi)在的，它不僅是個體的表現(xiàn)，而且在人類文化發(fā)展的歷史上，一直進行著這樣的奮斗，它是人類不斷進步的動力。

因此羨慕、妒忌是人類天生的本能，想好戰(zhàn)勝別人、征服別人等都是這種追求優(yōu)越的人格體現(xiàn)。但是，阿德勒認(rèn)為追求優(yōu)越的結(jié)果卻有兩重性。它既可以激勵人追求更大的成就，使人的心理得到積極的成長，也會由于追求個人優(yōu)越而忽視社會和他人的需要，從而產(chǎn)生"自尊情結(jié)"，使人變得缺乏社會興趣，妄自尊大起來。過分自戀和自尊，是另一種的自卑表現(xiàn)。

那么如何超越自卑，在追求優(yōu)越的道路上健康成長呢？阿德勒強調(diào)人的生活風(fēng)格約在四五歲時已在家庭環(huán)境中形成，以后幾乎一生不變。當(dāng)然這有時代的局限性，但他非常重視家庭行第、出生次序、和家庭氣氛對兒童性格類型形成的影響，這對現(xiàn)代兒童家庭教育是有巨大促進作用的，很多相關(guān)的理論都有借鑒阿德勒的思想和理論。

對于弗洛伊德的宿命論觀點，阿德勒是不贊成的，他認(rèn)為影響人的成長有三個要素，即遺傳、環(huán)境和創(chuàng)造能力。遺傳與早期經(jīng)驗對個人的成長有影響，但不是決定因素。人是有意識的個體，可以選擇自己的生活道路，參與決定自己的命運。阿德勒認(rèn)為自我可以按照自己獨特的生活風(fēng)格決定自己的行為方式。其中創(chuàng)造能力起重要作用，它與其他兩個要素結(jié)合起來，才可克服人生障得。它追求經(jīng)驗，甚至創(chuàng)造經(jīng)驗以幫助個人完成他獨特的生活作風(fēng)。創(chuàng)造性自我使人格有一貫性、穩(wěn)定性和個性。它是人類生活中活的因素。阿德勒指出，對自身行為和現(xiàn)象的認(rèn)知和定位，能夠改變?nèi)松男腋６取＿@就是意識的作用。

三、社會感就是發(fā)現(xiàn)人生的意義

社會感是阿德勒特別強調(diào)的，他認(rèn)為人是社會性動物，天生就具有社會興趣的潛能。

所謂社會興趣就是人與別人交往是的情感，也是對生活的評價態(tài)度和認(rèn)同能力，還是衡量個體是否健康的主要標(biāo)準(zhǔn)。社會興趣的水平?jīng)Q定了一個人生活的意義和對社會貢獻的大小。阿德勒認(rèn)為人的社會興趣來自于兒童早期與父母間的合作關(guān)系，因此父母培養(yǎng)兒童的一大重要作用就是喚起兒童的社會興趣，漠視兒童和溺愛兒童是影響兒童社會興趣發(fā)展的兩個重要原因。

一個缺乏社會興趣的人，一定是生活的失敗者。阿德勒認(rèn)為所有的生命意義，都在于對他人的奉獻和相互合作。這個觀點不僅沒有泯滅個人的特性，反而使人類健康成長。試想，一個能讓別人感到快樂和高興的人，難道不是有意義的人生嗎？比如為子女留下遺產(chǎn)的父母，悉心照料生病丈夫的妻子等。

一切宗教的宗旨也總是“拯救地球、拯救人類”，自私、沒有社會感的人，往往是感覺生命無意義的人，對活著麻木不仁。這樣的人，對他人和社會的傷害也是最大的。

阿德勒特別說明了合作對于人的意義，一個人的失敗程度和他在與別人合作上失敗的程度相關(guān)。在對罪犯的分析中，阿德勒發(fā)現(xiàn)，在罪犯的目標(biāo)中，考慮自己總多過考慮別人，他不喜歡合作，認(rèn)為社會上有的人是多余的，他認(rèn)為傷害別人是沒有什么關(guān)系的，因此他越努力，對別人的傷害就越大。

而善于與人合作的人，總是很樂觀，在群體生活中表現(xiàn)得游刃有余。

總結(jié)阿德勒的《自卑與超越》，主要分析了人類自卑的產(chǎn)生原因和如何通過努力克服自身的缺陷實現(xiàn)超越，在這個過程中兒童的早期家庭教育起了決定性的因素，而學(xué)校教育是對家庭教育不足的補充。一個人的健康成長，還可以通過自身的認(rèn)知和努力得到改進。而對他人感興趣，具有良好的合作精神是健康成長的關(guān)鍵點。犯罪和自殺都是人對于自身處境錯誤的決斷和反抗結(jié)果。

相對弗洛伊德的宿命論，阿德勒的個體心理學(xué)給人們帶來了希望：人的命運不是生來就有的，而是可以通過人的意志創(chuàng)造的。生命本無意義，你賦予它意義！

創(chuàng)立蘋果的喬布斯被親生父母拋棄，發(fā)現(xiàn)黑洞的霍金全身癱瘓，美國總統(tǒng)奧巴馬也曾為多種族的背景而自卑。所以阿德勒說的對，每個人都具有自卑情結(jié)，所有你羨慕的、崇拜的偶像，都具有不同程度的自卑。自卑不可怕，關(guān)鍵是你的自卑是讓你自暴自棄了，還是激勵你努力奮進了？

就像一個寓言故事中說的，一個有缺口的圓，在世界上到處尋找完美，直到找到正好契合它的缺口，它們組成了一個完整的圓，雖然有裂痕，但是卻意外發(fā)現(xiàn)了各自的意義：在有缺陷的世界里，只有合作，才能使生活更美好。

我想，我們來到這個世界的使命就是：創(chuàng)造生命，并賦予它意義！

-作者簡介-

夕茜，喜歡讀書，專注于書評薦書。如果你也想讀書，可同時關(guān)注頭條號、知乎、豆瓣賬號：簡慢人生。