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所謂“道家”是以老子和莊子的思想為宗脈，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期興起的諸子百家中最重要的學(xué)派之一。道家文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，是我國傳統(tǒng)的兩大派系之一，與儒家相互激蕩，相輔相成。儒家是“入世之學(xué)”，主要講的是政治教化，其作用偏重于社會。就個(gè)人來說，偏重個(gè)人的品格修養(yǎng)； 道家是“出世之學(xué)”，主要講的是宇宙人生，其作用偏重于個(gè)人，而且偏重于個(gè)人的精神層面。個(gè)人認(rèn)為：在中國的傳統(tǒng)思想中，儒家是表，道家才是真正內(nèi)在。儒家其實(shí)是吸收了道家思想本質(zhì)的，道教都是在以道為本質(zhì)上出現(xiàn)的。可以說整個(gè)中國傳統(tǒng)文化，其實(shí)是道家的文化。 關(guān)于道教，現(xiàn)在了解的人相比之下還不算太多，關(guān)于道長，更多人的意識仍然停留在出家道長，不結(jié)婚不吃肉，深山修行不問世事的階段。 人們更愿意把自己做不到的事情當(dāng)作崇拜的標(biāo)桿，把自己無法過上的生活稱為世外桃源，把自己世俗心態(tài)外的善良美好看做靈魂的升華。這一切美好的“假象”，唯有附加在一位出家不問世事之人身上，才方顯完美。 是天真還是無邪，是自我激勵(lì)，還是自我欺騙？就好比，一個(gè)至理名言、人生大道理，百分之八十的人心中都是知道的，但是如果一個(gè)成功人士或者所謂的高道大德說出來，就變得異常的激勵(lì)人心，變得萬分有道理！甚至被標(biāo)榜為成功名言，人生哲理！ 也許俗世中太過凄苦，人們更愿意在心靈深處為自己尋得一方凈土，來慰藉靈魂深處那一絲絲冰冷的空虛?？墒?，不要把你世俗的心態(tài)延伸到道教中來，因?yàn)榈澜痰乃枷牒屠砟畈煌谄渌诮蹋?/p> 道教追求天人合一、順其自然、返璞歸真，不論是出世也好，入世也罷，只要向道的心相同，人人都能參悟道法、修成得道。何苦糾結(jié)于是否出家？是否脫離世俗的嘈雜？要知道，真正嘈雜的都是人心，而不是外界！ 縱觀古今，在道教中很多被現(xiàn)在世人推崇的高道都未把是否出家看做成道的標(biāo)準(zhǔn)，甚至可以說，都未曾有一絲絲在意過。 盛唐詩人李白、杜甫、白居易、孟浩然、李商隱等，都是道教思想的代言人，人們關(guān)注的是他們倡導(dǎo)的思想，關(guān)注的是他們留下來的文學(xué)著作，而他們是否是出世的道士，沒有人在意，也不會在意。 老子的《道德經(jīng)》被道教推崇為經(jīng)典之一，也是入道修行之人必讀之物，里面反復(fù)表現(xiàn)出對社會熱切的關(guān)注，和教導(dǎo)人們?nèi)绾喂芾硪粋€(gè)小家、治理好一個(gè)大家！ 老子倡導(dǎo)的無為并非消極的無為，而是無為無不為。道教崇尚的個(gè)人主義也是為了獲取幸福，并且關(guān)注的是整個(gè)社會的福祉。老子留下五千真言，把他治理國家、治世修道的哲學(xué)留給后人，這就是為。 “為”或是“不為”在于時(shí)間與機(jī)遇，可以是動(dòng)態(tài)的為，也可以是靜態(tài)的為；可以是言語，也可以是行動(dòng)。 這就是道家和儒家的不同之處，前者可行則行，該止則止，遵循自然條件“，“知其不可奈何而安之若命”《莊子 人間世》，“后者知其不可為而為之”《論語 憲問》。 《道德經(jīng)》收篇之作“圣人之道，為而不爭”。什么是為而不爭，我做了，并非要公示天下，不求名聲，默默而為，無為只是表面現(xiàn)象，就像一條河，看上去沒有變化，實(shí)質(zhì)卻一直在流動(dòng)。 “勸君莫談封侯事，一將功成萬骨灰”，生命是最可貴的，不可隨便成為他人的棋子?！百F以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下” 《道德經(jīng)》，愛自己才能愛他人，然后才可能幫助國家治理，使得人民生活安樂，實(shí)現(xiàn)老子“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的社會理想。 《道德經(jīng)》中說“何其光，同其塵”，有道之人不顯出自己的道，融入普通人之中，好似低進(jìn)塵埃里，當(dāng)然前提是你是有道之人，至于普通人，本身就是塵埃。所以，道教并不是一味地堅(jiān)持出世，不參與社會事務(wù)，只是需要看機(jī)會和條件。 如何關(guān)注： |
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