教育是圍繞人的活動，人的天性是教育立足基礎(chǔ)。作為一個經(jīng)典的討論人性需求和動機的心理學(xué)理論，馬斯洛需求層次學(xué)說不僅用于社會學(xué)、人類學(xué)和經(jīng)濟學(xué)活動的研究中，也應(yīng)用于教育方案的設(shè)計中。在國外的一些幼兒教育論文和幼兒師資培訓(xùn)的教材中，我們會看到這個理論是一種常態(tài)的被廣大教育實踐者討論并應(yīng)用的教育活動視角(Onchwari et al, 2008)。

      我國的幼兒教育課程比較少地用到馬斯洛的理論，這一方面是受我國課程建設(shè)長期圍繞學(xué)科或兒童發(fā)展領(lǐng)域的思路構(gòu)建而形成的一定傳統(tǒng)定勢的影響；另一方面是人們很難將馬斯洛的理論的高階層次和嬰幼兒需求結(jié)合起來，這其中便滲透著傳統(tǒng)兒童觀的影響。傳統(tǒng)觀點認為嬰幼兒認知水平低，需求主要集中是生理、安全、社交方面，最多到尊重的層次了，再往上走，到發(fā)揮潛能、自我實現(xiàn)的層次，好像成年人都很難了，何論小不點的嬰幼兒？

      本章節(jié)針對該理論在嬰幼兒教育中能否用和怎么用的問題，介紹馬斯洛需求層次理論的核心概念，討論嬰幼兒是否有高階需求，以及如何將該理論應(yīng)用到托幼機構(gòu)的教育課程中，并以案例的形式展開在這種理論構(gòu)建下的幼兒教育課程的基本面貌。

      馬斯洛的需求層次理論可能是社會上的認知度最高心理學(xué)理論之一，因為這個理論直擊人性，普遍運用于激勵個體的社會活動中，如企業(yè)管理的員工激勵制度就會經(jīng)常會用上這個理論。馬斯洛重點討論了人類五個層次的基本需求，包括：生理、安全、社交、尊重以及自我實現(xiàn)，這五個需求的表述如下：

·生理的需求（physiological need）：人們需要食物、水分、空氣、睡眠等條件滿足基本的生理需求。這是人類需求中最重要，最不可或缺的。

·安全需求（safety need）:人們對于穩(wěn)定、安全、受到保護、有秩序、能免除恐懼和焦慮的需求。

·社交或歸屬和愛的需求（belongingness and love need）：人們對于與其他人建立感情的聯(lián)系的需求，如結(jié)交朋友、加入團體、追求愛情等。

 ·尊重的需求（esteem need）:這個需求分為兩類：一是內(nèi)在尊嚴(yán)，如個人的自尊、自信和自愛；二是外顯尊嚴(yán)，如在某一領(lǐng)域的名譽或威望。

 ·自我實現(xiàn)的需求（self -actualization need）:人們追求實現(xiàn)自己的能力或者潛能，并使之完善化。

     這五個需求層次如下三角形的圖示展示：

      馬斯洛認為，人類與生俱來就有這五個需求，這是引導(dǎo)和激勵人類個體行為的內(nèi)動力源泉。低層次的需求如生理和安全需求是力量強大的需求，當(dāng)這種需求沒有得到滿足時，個體會強烈地感到缺失，如沒有東西吃的時間越長，饑餓感就越強；長期生活不穩(wěn)定的人會非?？释袀€穩(wěn)定的家。 隨著層次的上升，需求的力量似乎減弱，社交和尊重需求就不像生理和安全需求那樣確定，一旦缺失就急切地想要得到，但社交和尊重需求也是人類必須的，長期缺失會導(dǎo)致人的心理受損，人格扭曲。生理、安全、社交和尊嚴(yán)這四種需求都是個體不可或缺的需求，但這四種需求又有一個共同的特征，那就是一旦滿足了，內(nèi)驅(qū)動力就會減弱或失去，比如吃飽了就對食物不再渴望；有穩(wěn)定的生活了又想尋求刺激；有頻繁的社交活動又希望獨處；有名望了以后會產(chǎn)生淡泊名利的心態(tài)等，所以這四種需求又被稱為“缺失性需求”（deficit or deficiency need），意味著只有在未滿足的缺失狀態(tài)中，個體才會有內(nèi)動力去追求滿足這些需求的物質(zhì)和活動。

      如果人類只有“缺失性需求”，那是一件多么可悲的事情??！所謂“生活很無聊“就是圍繞“缺失性需求”打轉(zhuǎn)的生活，缺乏真正的追求內(nèi)動力，這種需求一旦實現(xiàn)了就很容易產(chǎn)生失去動力的空虛感。不過好在 “需求金字塔” 的頂端還有一個另類的最高級需求——自我實現(xiàn)，這個需求不太倚靠外界的物質(zhì)和環(huán)境，而是和個體本身的成長完善相關(guān)，是讓個體潛能發(fā)揮、自我能量增長，自我狀態(tài)更加美好的需求。和以上四個需求相反，這個需求不是個體生存的必要條件，而且一旦滿足，人會感覺更加健康活力、精力旺盛，內(nèi)驅(qū)力會更強，好像永遠也不會滿足，所以這個需求被稱為成長性需求（growth need），這是人類個體的最強大的內(nèi)驅(qū) “永動機“！

      一般來說人類的需求滿足大多遵守從下向上遞進規(guī)律，如溫飽解決后就要尋求生活穩(wěn)定，生活安穩(wěn)后會積極建立社交圈，有了社交就要建立自己的名譽聲望等。但這個遞進規(guī)律不是固定的，個體差異會比較大，經(jīng)常會出現(xiàn)跳躍狀態(tài)。比如傳說中的學(xué)神學(xué)霸可能對自我價值實現(xiàn)的需求比較大，他們會不太在意衣食住行或跟外界聯(lián)系的社交活動這些低層次的需求，而是沉浸在某個領(lǐng)域里挑戰(zhàn)自我、完善自我的個人天地中。此外，在某些人的生命中也會出現(xiàn)逆向跳躍，如國內(nèi)某個有錢人移民到國外，雖然在國外生理需求（食品空氣）和安全需求（有合法地產(chǎn)）得到滿足，但原來的國內(nèi)擁有的社交和尊重的需求都失去了，于是不免郁悶。當(dāng)然，如果他們能夠追求在新的地方實現(xiàn)自我完善、追求最高需求，可能就會有不一樣的生活動力。

      除了個體差異，年齡差異也可能主導(dǎo)人類對不同層次需求的排序，比如對于一個剛走上社會的青年人來說，社交和尊重需求很重要，為此他們可能犧牲一些生理需求，出現(xiàn)節(jié)衣縮食也要請朋友吃飯，減少睡眠也要把工作完成好等行為。對于一個接近暮年的耄耋老人，不論年輕時多么追求自我完善的價值，但在生命的最后幾年，卻可能追求的是更多的生理需求；所以這才會有“英雄暮年 “的感嘆——感嘆自身需求層次下降的無奈現(xiàn)實。

     當(dāng)然，馬斯洛的需求層次理論也尚在不斷發(fā)展完善中，后來馬斯洛也將五個需求擴展為八個，添加了審美、認知和超越的需求。我們對這些新增的需求層次不再論述，在本書的課程構(gòu)架上，我們忠實于最初經(jīng)典的五個需求層次的理論。

      以上所闡述的需求層次理論多用于成人的世界，對成人心理動機的解釋非常合理，但這個理論用于嬰幼兒能夠成立嗎？嬰幼兒那么小，可能有高階需求嗎？在很多人的腦海中，嬰幼兒似乎沒什么欲望想法，對于一個不會爬、不會走甚至尚在搖籃的小嬰兒來說，社交和尊重看上去是不靠譜的需求，自我實現(xiàn)就更不用提了。大多數(shù)人認為，管好嬰幼兒的吃喝拉撒，再提供一個穩(wěn)定舒適安全的生活環(huán)境，只要他們這兩個需求層次得到滿足就夠了，就可以自然成長為會走會說的小朋友。但實際真的是這樣的嗎？我們可以先看一個反例：羅馬尼亞孤兒院現(xiàn)象（Romanian orphanage）。 

      1966年，羅馬尼亞政府宣布墮胎為非法行為，而且鼓勵家庭多生多養(yǎng)，但很多家庭養(yǎng)不起那么多孩子就出現(xiàn)了棄嬰潮，孤兒院的孩子人滿為患。孤兒院里有限的工作人員無法照顧這么多嬰幼兒，就只能給嬰幼兒提供基本的生理需求護理，沒功夫跟嬰幼兒進行對話交流。于是令人震驚的現(xiàn)象出現(xiàn)了：這些嬰兒有吃有喝，有安全的地方睡，有固定的生活作息，但很多嬰兒很快夭折了，而勉強生存下來的孩子也有很多出現(xiàn)智力和社會性發(fā)展的障礙 （Dudet & Mare, 2011）。這個令人震驚的悲劇表明，嬰幼兒是有社交需求的，社會交流的需求得不到滿足的嬰幼兒不僅智力和社會性發(fā)育遲緩，還可能會有生存危機，會失去性命！

      研究表明，一個月大新生兒就會和母親眼神對視，對人類的各種聲音比較敏感；兩個月大的嬰幼兒看到人會比較興奮，會對人無意識微笑；到了三個月，他們就能區(qū)分各種人，并有意識地對某個人微笑 （Owens, 2001）。小嬰兒這種社交能力的發(fā)展是多么令人驚訝的神速，而這個發(fā)展過程中，給予小嬰兒足夠的與人交流的機會又是多么至關(guān)重要，其重要性可能不亞于給嬰兒足夠的奶水！

      如果嬰幼兒有社交需求是肯定的，那么我們在需求層次的金子塔上再邁一個臺階，就到了尊重需求。嬰幼兒有尊重需求嗎？這個問題可能還伴隨著另一個問題的出現(xiàn)：我們能怎樣去尊重一個小嬰兒？為了解答這兩個問題，我們不妨看看下面的案例：

      在這個場景中，韓老師并不是直接抱著小麗去換尿片，而是跟小麗做語言上的溝通。盡管小麗不會說話，只能用肢體語言，但韓老師非常有耐心地等她回應(yīng)。這個過程中，小麗感受到了韓老師正在傾聽她，在等她回應(yīng)；感受到了與其他人的交流是有來有往的；感受到了自己用肢體語言可以讓別人明白“我準(zhǔn)備好了”；也感受到了我的回應(yīng)可以決定別人的反應(yīng)，所以我的回應(yīng)是重要的。這個小小的過程不僅體現(xiàn)著韓老師對小麗的尊重，也讓小麗嘗到了自己很重要且受尊重的感覺，盡管她無法用言語表述這種感受。我們可以想象，在這個對話之后，韓老師和小麗換尿片的環(huán)節(jié)也將是流暢而充滿友愛的。

      但如果換一個畫風(fēng)，韓老師不是這樣跟小麗交流，而是直接說：“寶貝，你該換尿片了”，然后抱起她就走。小麗可能順從，也可能用小身體反抗，那種感受可能是完全不同的。因為在那個情境中小麗不是師幼交流的對等對象，只是任老師擺布、要完成換尿片任務(wù)的對象，這樣的方式無法讓小麗學(xué)會交流中有來有往的回應(yīng)等待，也體會不到自己很重要且受尊重的感覺。

      研究表明，一個嬰幼兒如果長期沒有對等交流和不被尊重，自信獨立的品質(zhì)發(fā)展就可能會受到一定影響 。比如很多留守兒童長期得不到親人的關(guān)愛和周圍人的尊重，更容易顯得害羞和退縮，這對他們的人生成長軌跡有著重大的消極影響 (Ding et al, 2019; Fan et al, 2010)。 

      現(xiàn)在，我們瞄向需求層次的最頂端，在尊重需求之上的還有一個很不一樣的需求：自我實現(xiàn)。自我實現(xiàn)是發(fā)揮潛能，完善自我的動機和行為，嬰幼兒有這樣的自我實現(xiàn)的需求和能力嗎？我們再看一個案例：

      在這個案例中，我們看到果果小朋友是體力腦力全用上、克服了巨大困難后“披荊斬棘”地得到了他心儀的彩環(huán)。在這個過程中，他的爬行體能得到鍛煉，他的耐力經(jīng)受了考驗，他的認知能力也因體驗到事物之間的因果關(guān)系而得到提升。在得到彩環(huán)的那一刻他是興奮而滿足的，這和成年人獲得某個領(lǐng)域的成功有著類似的心理體驗，這就是馬斯洛需求理論的最高層次——人類在自己的潛能全部發(fā)揮出來實現(xiàn)自我價值才能獲得的滿足喜悅。當(dāng)然在這個過程中，果果旁邊的張老師作用很大——她選擇做一個旁觀者、鼓勵者，用言語鼓勵果果自己拿彩環(huán)而不是伸手幫助他拿，這便是非常到位的支持；我們設(shè)想一下：如果張老師動手幫忙，果果就無法嘗到依靠自己的智慧與力量去享受“披荊斬棘”的樂趣，也就失去了最高層次的自我價值實現(xiàn)的體驗機會！ 

      這些鮮活的例子告訴我們：人類不論在任何年齡階段，各種類型的需求都是有的，只是側(cè)重點不同。嬰幼兒的需求層次也是多方位的，只是表現(xiàn)方式和成年人不一樣而已......如何用需求層次理論構(gòu)建嬰幼兒教育課程？將會是我們接下來繼續(xù)探討的話題。 

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