原文：

子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”

釋義：

束修：束發(fā)修學(xué)?！?/span>漢書·敘傳下》

譯文：

孔子說：“進(jìn)行過束發(fā)（冠禮）的人（請教我），我沒有不會教誨的?！?/p>

解讀：

先說說本句話和前文的關(guān)系。前文簡略說了“道”“德”“仁”“藝（術(shù)）”從內(nèi)而外行仁的體系。這個是不是誰都能做到？肯定不是的。所以，這里就交代了“學(xué)”者的條件，以及老師的態(tài)度。學(xué)生必須成年，老師的態(tài)度就是“未嘗無悔”。而不是通常解釋的給孔子上繳了干臘肉，孔子就知無不言，言無不盡。你想想，要是孔子都這么勢利，憑什么是圣人？這樣的人有多討厭，相信你平時應(yīng)該會有接觸。所以，孔子的格調(diào)是不會這么低的。為什么怎么說，下面從兩個方面來說。

束修有些版本寫作“束脩”，說是十塊干臘肉。我認(rèn)為是不對的。我國用香料可以追述到黃帝時期。脩是用香料腌制的臘肉。所以，脩在戰(zhàn)國時期是可能有的。那個時期并不止孔子一個人在講學(xué)，如果給老師送禮可以送干臘肉的話，一定會有其他的記錄，但是目前沒有看到相關(guān)記錄。但是這個解釋是從漢代才開始的。已經(jīng)離孔子很遠(yuǎn)了。

如果解釋成給了老師干臘肉的見面禮，孔子就一定教誨。那么，這種行為是不是違背了“仁義”？孔子“溫良恭儉讓”，又推崇“三人行必有我?guī)熝伞?，怎么會要給了禮物才教誨呢？送了禮才辦事的人，相信很多人都接觸過，你自己審查一下，這種人是不是 都有一種高高在上的感覺？這種人能做到“溫良恭儉讓”？如果說是，我是不相信的。

而且，把束修解釋成束脩。那么，這一句里面的“自行”以及“以上”怎么解釋？難道這幾個字就舍掉了？基于以上三個原因，我認(rèn)為解釋成“束脩”是錯誤的。

那么，我為什么要解釋成束發(fā)修學(xué)呢？我解釋成束發(fā)修學(xué)不僅是從年齡上考慮，還有從孔子的認(rèn)識基礎(chǔ)上考慮的。

束發(fā)修學(xué)是《漢書》中的一個詞。《禮記》有云：“夫禮，始于冠”、“男子二十加冠曰冠”。加冠也是要束發(fā)的。成年了能做的事情就多了，其中就包括搞“學(xué)問”。孔子曾經(jīng)說過“吾十五志于學(xué)”?？梢姟皩W(xué)”是有年齡限制的。不是隨便就可以“進(jìn)學(xué)”。這是古代禮儀的一個佐證。

前面的文章說過孔子的“中人”這個概念。我認(rèn)為中人就是具有完全民事行為能力的人。而進(jìn)行了成人禮（束發(fā)）就表示你具備了這種資格。因?yàn)椋挥羞M(jìn)行過成人禮才是可以行仁的人——能理解仁、實(shí)踐仁?？鬃泳驼J(rèn)為成人才具備資格“學(xué)”。

孔子教誨成年人，是不是就不和小孩子玩呢？不是的?！靶蓛恨q日”的故事告訴我們，孔子還是會和小孩子交流的。畢竟孔子認(rèn)為“三人行必有我?guī)熝伞?。但是孔子認(rèn)為，成年人智力成熟，對仁的認(rèn)識才會全面以及正確，實(shí)踐仁才有可能。所以，學(xué)必須是成年人。

回到現(xiàn)在，有一種教育趨勢是，孩子從幼兒園就開始教授知識了。小學(xué)生的這種知識學(xué)習(xí)也很激烈也嚴(yán)酷。我就想問，孩子能理解嗎？即使你讓他記住了，他也會反感，進(jìn)而發(fā)展到討厭知識本身。