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文/陳益峰 《地理人子須知》是明代地理名師徐善繼、徐善述兩兄弟所編著，就是一部具體闡述風水理論和風水應用的非常權威的名著。全書九成以上的精力主要是談的巒頭理論，這個境界超過了市面多數(shù)所謂的秘傳的大家。 多數(shù)所謂的秘傳，祖?zhèn)髅卦E，就是一些又丑又臟的理氣理論，這些東西，一旦進入現(xiàn)實，基本上是毫無應用價值，自己覺得非常神奇的東西。 徐善繼、徐善述兄弟二人文筆很好，心胸很大，沒有把自己的秘訣隱藏起來，二人勤于考察研究，爬山涉水，考察了很多著名的家族墓地，屬于實戰(zhàn)派的地理名師。 《地理人子須知》，為明代地理名師徐善繼、徐善述兩兄弟所編著，影響力很大，但是不能全信 1、徐善繼為秀才 徐善繼，明代江西德興人。他本來是一名秀才，而且是一名大孝子。他之所以能成為地理大家，就與他為父母去世有關。他的父母死后，躺在棺材里，久久沒有安葬。古代講究入土為安，父母死無葬身之地，是大不孝和大不敬，別說他還是一位大孝子。 最開始，他們請過一個看風水的，只不過那位風水師技術不精，看了一個地，說是百年難遇的風水寶地，誰知墳墓修好后，墓地里竟然冒出一股泉水，水很清，甘甜可口，民工們爭相飲用。墳地金井出水，這是風水之大忌，墳墓因此而停止修建也。 不久，又請了一個地理高手，卜選了一個寶地，徐繼善也覺得這里風景瑰麗，登高望遠，心曠神怡，前方開闊，萬馬奔騰，后方靠山，牢固無比，北依巨峰，南挨峻嶺，山川形勝，盡得風水之妙，所以就定下來。 可是令徐繼善沒想到的是，這次比上次還糟糕，墓地里居然挖到了老鼠洞。老鼠洞很大，民工們以為挖到了藏寶洞，爭先恐后地挖，結果挖出一窩山老鼠。民工把這情況匯報給他，他立馬趕去看個究竟，果然老鼠在墳中。墳地金井又大洞，這是風水之大忌，墳墓因此而停止修建也。 徐繼善痛定思痛，最終決定自己研究地理技術，于是買來風水著作，潛心研究堪輿。足不出戶，夜以繼日，廢寢忘食，終于精通了風水學問。但是紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，于是他又四處相地，最后也幫父母找到了風水寶地。 上面的故事，說的很神奇，徐善繼、徐善述二人寫的書本也很神奇，但是他們選的寶地，可能還不如一個農(nóng)村智慧的老人的見識。這個東西，一定要注意。 歷史上很多名師，卜選的寶地，還不如農(nóng)村老人自己搞的位置，來得發(fā)家。 發(fā)家和敗家的差異真的很小，所以地理人，需要繼續(xù)保持謙虛、謹慎、踏實研究的作風。上圖為保豐寺遺址，石柱吐司家族，請地理名師卜選的寶地，展誥起祖山，短體金土天財，兩角高起長闊，帳中出脈，曲曲折折，跌落下來，連起金泡，最后貪狼木星開口結穴，可惜因為朝山不好，氣脈不吉，駐扎的和尚滿門滅絕，后來逐漸被廢棄了。
2、《地理人子須知》的正面價值 《地理人子須知》是一部研究風水的經(jīng)典著作,作者徐善繼、徐善述兄弟二人將40年的游歷、實踐結合歷代先賢們的經(jīng)典,匯編整理成書,幾乎將明代以前的主要風水著作都梳理一遍,書中有關于山形水勢有一千一百多幅插圖,有詳盡的真實風水案例。 自此書面世后，形巒家無不推薦，學習龍穴形巒者，沒有不看此書的，有人說：此書會諸書而折衷其足，以破群疑，當大事也。此書全面詳盡的將龍砂穴水悉數(shù)論述；不只是摘抄前人成糶，更將自己的思考、心得、經(jīng)驗和盤托出，坦誠不藏私。另外考證風水名家的歷代案例很多，是古代記載最多的，極利于學習者參考摸索，是眾多堪輿風水著作中的名著，集地理風水之大成。 作為基礎學習資料，《地理人子須知》是可以仔細閱讀的。但是作為專業(yè)應用，嚴格按這些理論選地，這是可能要倒大霉的。 清朝康熙年間編纂的《欽定古今圖書集成》,將其收入?yún)矔小！稓J定古今圖書集成》與《永樂大典》、《四庫全書》并駕齊驅的中國古代三大文化巨著。 《地理人子須知》作者最大的問題，只研究發(fā)家的老墳，不太注重研究敗家的老墳，沒有辨別發(fā)家與敗家到底有多大差別 3、《地理人子須知》的負面價值 學習地理的人，也要明白，古書的東西，常常水分非常大， 傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的傳承，很多東西，就是自我神吹、自我陶醉的東西。 《地理人子須知》的作者也沒有逃出這個怪圈，以至于現(xiàn)在很多喜歡考察研究的名師，依然犯這個錯誤。 徐善繼、徐善述兩兄弟，雖然喜歡去實地考察地理技術，但是他們考察研究的案例，全是正面的案例，全是發(fā)家的案例，所以二人越來越覺得自己很神奇，很厲害，以至于信心滿滿。 他們的案例，基本上沒有那些老百姓的家族祖墳，也沒有敗家的家族祖墳，全是大發(fā)家業(yè)的家族祖墳?？吹亩际峭鹾睢⑾?、總兵、總督、名將、名臣的祖墳，熱血沸騰，文筆流暢，搞得自己也是暈暈乎乎的，感覺自己掌握了地理的規(guī)律，和這些名臣名將，也是就是一步之遙的感覺。這是一種精神病的狀態(tài)，過的是最窮苦的日子，想的是王侯將相的生活。 陳氏老宅和老墳（高祖、天祖、曾祖、爺爺?shù)热诟浇┓志忧昂螅鎵瀰^(qū)域全在附近，懸崖頂部建墳，氣脈優(yōu)美，曲曲折折，起起伏伏，左右扭動，形如生蛇游走，若伏若連，其原自天，或騰或盤，禽伏獸蹲，若萬乘之尊，后來人丁興旺，滿門科甲，滿門紫衣，王牌大學生三十多個，吃皇糧的有十余人，一個文科狀元，六品官兩人，七品十余人，八品六七人，名動一時，為我石柱陳氏家族的驕傲。
4、發(fā)家與敗家的地理特征，差異性很微弱 筆者這些年長期在山里考察地理，見過家族祖墳、老宅至少四五萬個，發(fā)現(xiàn)中國古代的所有墓地和宅子，全是按照地理學說卜選的。所以你隨便挑幾個宅子和墳墓出來，只要瞎說，里面出了大官，多數(shù)地理先生都非常相信，因為這些格局都有符合地理的特征。 但是現(xiàn)實就是這么殘酷，筆者考驗了大量敗家絕戶的老宅和老墳，他們的地理特征，與發(fā)家的宅墓，地理差別非常微小，這個差異甚至可以說，讓絕大多數(shù)地理名師完全感覺不到。 所以地理上有一個可以肯定的現(xiàn)象：發(fā)家與敗家的差異性，是非常微小的。這個問題，徐善繼、徐善述兩兄弟，沒有認識到，也沒有明顯沒有解決這個問題，沒有走出玄學人士自我神奇的怪圈。 很多地理愛好者，成天全國考察的都是王侯將相的祖墳，感覺好神奇，好有收獲。如果他反過來看看，那些不發(fā)家的宅子和墳墓，實際上看不出明顯的差別。 這就好比，一些精神病的成功學者，天天研究各個富豪的穿著打扮，發(fā)現(xiàn)大家都是穿的T恤和運動鞋，以為發(fā)現(xiàn)一些重要規(guī)律，因此回家自己也換上T恤和運動鞋，以為如此就可以成為億萬富豪。實際上，他應該去看看，很多窮人身上也是穿的T恤和運動鞋。 筆者前幾年見過一個非常神奇的案例，地理格局很大，帳幕很大很大，氣脈很興旺很神奇，周圍的纏護很多很多，中間的正穴上有一個墓地，后人出現(xiàn)一品太師。但是下面的陽宅格局也非常好，是一個古老的家族老宅，也是在正穴上，同行的幾個地理師傅也是熱血沸騰，信心滿滿，一頓神吹，收工回家。 筆者滿懷疑惑，獨自一人，前去村里打聽真實情況，老百姓說，院子里全是窮苦農(nóng)民，一個公務員都沒有，前面居住的七八代人，沒有一個當官的，全是老百姓。 重慶石柱的趙家坪，高山腰部出脈，開大坪數(shù)十畝，喝形：獨龍過江。自古以來地理名師去了一撥又一撥，下葬了無數(shù)個墓穴，修建了很多老宅，基本上后人都絕了，沒有出現(xiàn)一個官貴
5、學習地理，要有理性和科學的精神 筆者見過很多研究地理的人，看了一些地理書籍之后，尤其是考察了一些名墓之后，非常自信，非常愚蠢，甚至愚蠢到給自己卜選了祖墳，妄圖追求一品、二品富貴。 這個事情，作為廣告，還可以原諒，但是如果自己真的是自信了，這是非常愚蠢的。 老百姓發(fā)家的規(guī)律，常常出意料，很多當代的名人發(fā)家，其爺爺、曾祖或者高祖的墓地，僅僅是一個破爛的土堆而已，老百姓對此有經(jīng)驗性的說法：發(fā)家多在爛土堆。 既然是簡單的土堆，說明下葬時候，并不是太富有，沒有辦法修繕和立碑，只是請了兩個本地的明白人，或者懂地理的人，卜選的位置。并不是某一個地理名家卜選的，只是當時村里的一個有見識的土陰陽，或者某一個智慧老人卜選的而已，沒有那么多講究，沒有那么多的說法，就是人死了，在自家附近選了一塊寶地下葬而已。 最后反而是大發(fā)家業(yè)的，這就是老百姓的經(jīng)驗性俗語：立地葬墳，后代發(fā)家。 至于有的精神病的地理先生， 把某一個人的發(fā)家，歸結為數(shù)十代之前的祖墳，或者數(shù)百年，甚至數(shù)千年前的祖墳，這是一本正經(jīng)的瞎說而已。 筆者見過一個精神病樣式的地理忽悠，他考察一個姓孔的著名企業(yè)家，資產(chǎn)數(shù)十億，地理先生，把他的成功歸結為三千年前的孔子的的墓地埋得好，這是一本正經(jīng)的胡說。三千年來，孔子有多少輩的后人？經(jīng)歷了多少個朝代？此人到底是不是孔子的血脈，中途有沒有哪一輩血統(tǒng)不正？所以，這是完全的附會。
杜家為大戶人家，去世后請名師卜選的墓穴，令牌巨石前面立穴，左右近處有牛角，貼身護穴
側看墓穴，微微開窩，窩中垂乳結穴，穴前鋪褥，穴后頂著巨石，但是都沒有發(fā)家，后人絕了，絕脈發(fā)
6、歷史上名師，最后栽跟頭的很多 歷史上很多很多名師，都是栽在了過于自信身上，楊筠松和兩個徒弟曾文燦、廖禹，都是一代地理名家，流傳千古，當年千里迢迢，四處游走，最后將住宅和墳墓卜選在江西的三僚村，自己覺得很神奇，也很激動，因此還留下詩歌。吹噓：后人將會仙客拜朝中，十代官職旺，代代拜皇都，生人多富貴，犬子居翰位等等。三個名師，都感覺后人發(fā)家，都是十拿九穩(wěn)，宰相將軍不在話下。 可惜最后的結局是楊公基本上沒有后人，千年以來，曾、廖兩姓，后人出了一些普通的農(nóng)村風水師之外，秀才都非常罕見，當代普通公務員或者老師，都是非常罕見。這個村子，如同很多中國的普通村落一樣，死氣沉沉，毫無興旺的氣象。 蔣大鴻為一代地理名家，因此專門尋找寶地，最后遷徙到浙江紹興，定居于此，死后，遺命葬于樵風涇。蔣氏死后一百年左右，在清朝乾隆年間，有地理師專程尋訪蔣大鴻后人，但發(fā)覺其子孫家境、人丁都很一般，也沒有蔭出過大富大貴之人。不少人，認為蔣大鴻完全不懂地理，從他開始，風水之道開始進入詭辯時代，理氣之法越來越亂，以至于后人都不知道什么是真，什么是假。 傳說清朝地理名師張九儀，給人看地,有一個規(guī)矩,他給人做完風水之后,都會告訴福主,在造墳之后,會發(fā)生哪些事情,甚至斷測后人哪一年高中，才讓福主后人付酬金。 后來張九儀自己給自己卜選一個寶地，預言某一年后人將會中科甲，可惜據(jù)說他的后人最后絕了，也沒有出現(xiàn)科甲了。 這些地理現(xiàn)象，數(shù)不勝數(shù)，歷史上的很多名師真的栽了。說明一點，地理的規(guī)律是非常模糊的，不是因為你是名師，就一定發(fā)家，不是因為你的詩歌寫的神奇，你的書本寫的神奇，就一定發(fā)家。
木星直，而最怕其硬死，眼為水，開窩處即水，水生木，開窩水中求生。后人現(xiàn)在依然非常興旺，出過好幾個富貴人物，最高為正五品。
內局緊湊，穴后氣脈微微拱起，氣脈尊貴， 最為神奇的是，氣脈右后方有泉水一股，天然涌出，澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，為龍脈秀氣發(fā)泄。很多名師見此地不合自己的地理技術，后面的泉水也是沖墓穴，水淋頭，想勸其遷墳，劉氏家人很狡猾，誰的話也不聽，就是堅決不動，并且要求墳上的一根草也不能動。
全文完。 |
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千里來龍，但看到頭一節(jié)。蜂腰鶴器，大斷入首起頂，穴山星體端正，展肩開面，落脈優(yōu)美，美女照鏡，元氏后人富翁很多，最有錢的后人資產(chǎn)數(shù)十億，當年此地遠離平原，山上全是石頭渣滓，沒有水水喝，元氏自己上山卜選的寶地居住，下葬，后人人丁大發(fā)，家業(yè)大發(fā)
穴在眾山之巔，當年元氏居住此地，沒有飲用水，只能挖水窖，接雨水飲用，這是太行山缺水地區(qū)自古的風俗，筆者試圖喝過，又酸又臭，極難下咽。農(nóng)民老者的眼力和見識，常常超過名師，因為他們天天在基層，而名師的身體和心思，一般都飄在天上
大地多從腰里落，回旋余支作城郭，誤認到頭龍盡處，風吹水劫財揮霍。一般真正的大地多是穴掛腰間，余氣前行數(shù)十里，層層回轉顧穴。古話說：山有大曲，水有大轉，必有王侯居此間。周氏下葬此地，連續(xù)埋了五輩人，人丁大發(fā)，一輩的男丁就有一百多人，當代就有大學生數(shù)十人，其中最神奇的是，同時出現(xiàn)三個清-華，其中兩個為父子，非常罕見。
周氏在此地下葬了四五輩人，老祖墳多數(shù)全部在此，其中有一個位置，后人兩代清華
石柱本地名師，何曉楠先生所點，獨龍過江穴，龍脈最后穿帳之后，變成獨龍前行，星峰奇異，峻峭險壁，俊秀粗雄，露骨帶石，奇峰疊疊，后人男丁三十多人，其中處級干部四人，科級干部五人。兩個獨龍過江穴，差異非常小，很多名師甚至以為上一個獨龍過江穴更加發(fā)家，實際上，上一個獨龍過江穴，自古以來就是敗家
平面木星行龍，龍身長而直，面平而低，其木直來，節(jié)節(jié)起泡，左右開小枝，有如卜字者，到頭開窩出芽結穴，金氏初入此地，看此地非常平坦，蓋房子很敞陽，可惜地理選址失誤，青龍直去，賣盡田宅，金家世代都是窮苦百姓而已，一個王牌大學生和公務員都沒有。
