從古至今，結(jié)婚一直都被認(rèn)為是人生當(dāng)中的重大事件之一，這預(yù)示著兩個(gè)已經(jīng)具備獨(dú)立生活能力的人組建了一個(gè)新興家庭，開始承擔(dān)著繁衍生息的家族使命，以及一定的社會(huì)責(zé)任。
而在古代的封建社會(huì)，出于不同階層的利益需求，使結(jié)婚儀式喜慶莊重、耗資費(fèi)時(shí)，還有許多需要嚴(yán)格遵循的繁文縟節(jié)。比如清代的皇帝結(jié)婚，大婚禮儀就要籌備一年多，消耗幾百萬兩白銀。大婚當(dāng)天的儀程更是極為復(fù)雜，甚至連新娘子先邁哪一條腿都有明文規(guī)定。
如今，隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，結(jié)婚儀程經(jīng)過了很多改革和簡(jiǎn)化，但仍有很多風(fēng)俗傳統(tǒng)得以延續(xù)，例如新娘出嫁后三天回門，就是延續(xù)下來的一個(gè)經(jīng)典環(huán)節(jié)。那么，新娘為什么要三天回門，其中又有什么特殊的意義呢？且聽小編慢慢道來！何為回門回門的風(fēng)俗最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期，始稱“歸寧”。《詩經(jīng)·周南·葛覃》中記載：“害浣害否？歸寧父母?！?/strong>意為出嫁后的女子回家探望父母。這是中國傳統(tǒng)婚俗中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，延續(xù)至今已有兩千七百多年的歷史。唐代的《藝文類聚》《初學(xué)記·禮部》也對(duì)“歸寧”這一風(fēng)俗進(jìn)行了解釋。該書稱，女子出嫁之后，從此遠(yuǎn)離了父兄，鑒于骨肉養(yǎng)育之恩，于是“固有歸寧”。明代的《幼學(xué)瓊林》中解釋，“女子歸寧，回家省親之謂?！?/strong>說白了，回門作為傳統(tǒng)婚俗的最后一項(xiàng)儀程，主要是表達(dá)了女兒不忘父母的養(yǎng)育之恩，帶著新郎回家感謝父母，并預(yù)示著夫妻和美、恩愛幸福之意。在不同的時(shí)代，回門亦有不同的說法，宋代時(shí)稱“拜門”，清代時(shí)稱“雙回門”或“三朝回門”。另根據(jù)不同的地域和民俗，還有“會(huì)親”、“回郎”、“喚姑爺”等多種說法。至于回門的時(shí)間，由于不同的地域和民俗也稍有不同，這就是風(fēng)俗與社會(huì)制度的區(qū)別。既然是風(fēng)俗，執(zhí)行起來肯定要秉承“入鄉(xiāng)隨俗”的原則。不過，大部分地區(qū)都是婚后的第三天，個(gè)別地區(qū)也有婚后的第六天、七天、十天，或者一個(gè)月。在回門這一天，新郎要帶著禮品和祭品，跟隨新娘一起回家祭祖并看望岳父母，還要與女方家族的直系親屬相認(rèn)。而女方家里，則要準(zhǔn)備所謂的“回門席”招待上門的姑爺。新郎入席后，會(huì)由女方的長輩入席陪飲。一般情況下，新娘在回門當(dāng)天就會(huì)跟著新郎返回婆家，即使要在家里留宿，新娘和新郎也不會(huì)同居一室。這種現(xiàn)象主要還是封建思想在作怪。古代流傳著一句歇后語：“女婿上床，家破人亡。”在今人看來，這句俗語簡(jiǎn)直就是荒謬至極，沒有任何實(shí)質(zhì)依據(jù)。但在封建社會(huì)，這種思想?yún)s牢牢地禁錮在人們的腦海里，一直到近現(xiàn)代才慢慢有所改善。
風(fēng)俗成因回門這一風(fēng)俗的出現(xiàn)，雖然是由多種原因造成的，但歸根結(jié)底，還是封建男權(quán)社會(huì)對(duì)女性地位的禁錮，從而衍生出來社會(huì)性產(chǎn)物。首先，婚姻表現(xiàn)形式的改變。人類早期的婚姻狀態(tài)，表現(xiàn)為“從妻居”形式，而且存在了很長一段時(shí)間。但隨著男性成為社會(huì)支柱，婚姻狀態(tài)也發(fā)生了質(zhì)的改變，表現(xiàn)為“從夫居”形式。在夏、商時(shí)代，女性的地位和權(quán)力并沒有完全喪失，婚姻狀態(tài)也以“從夫居”、“從妻居”交替的形式出現(xiàn)，并存了很長一段時(shí)間。而從西周開始，封建的宗族制度，幾乎剝奪了女性所有的社會(huì)地位，使得“從夫居”的婚姻表現(xiàn)形式成了社會(huì)主流。所以，早期出現(xiàn)的“歸寧”風(fēng)俗，可以看作是短期的、象征性的“從妻居”形式。只不過，隨著男權(quán)社會(huì)的日益興盛，出嫁女性在娘家待的時(shí)間被壓縮得越來越短，最終形成了一種象征性的婚俗禮儀。其次，出嫁后身份的轉(zhuǎn)變。在封建社會(huì)里，女性沒有社會(huì)地位，更談不上掌握自己的命運(yùn)。她們婚前一切都要聽從父母的安排，婚后則成了夫家的財(cái)產(chǎn)，按照封建禮制中的規(guī)定，她們?cè)诨楹笊踔炼家某煞蚣业男帐稀?/span>所謂的結(jié)婚，其實(shí)就是她們的歸屬權(quán)，從娘家轉(zhuǎn)到夫家的一種過渡儀式。所以，“歸寧”從字面的解釋是回家探望父母，但其中包含的更深層次的含義，就是告訴父母自己的身份已經(jīng)轉(zhuǎn)變，成了夫家不可分割的一部分。最后，適應(yīng)新環(huán)境的需要。這一點(diǎn)比較好理解，古代女性在娘家時(shí)一直深居閨閣，嫁到夫家之后，需要有一個(gè)適應(yīng)新環(huán)境的漸進(jìn)過程。而回門這個(gè)風(fēng)俗，恰好能夠緩沖，新娘在新環(huán)境中的不適應(yīng)，和離家后失落的心情。同時(shí)，這也是新郎拜謝岳父母，認(rèn)識(shí)女方親朋的一個(gè)機(jī)會(huì)。
不可描述的秘密在前文的介紹中，雖然已經(jīng)包含了幾個(gè)回門的原因，但是其中的核心，還有以下兩個(gè)方面：首先，作為傳統(tǒng)婚俗的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，回門的實(shí)質(zhì)是出嫁女子與父母正式告別的儀式。走完回門這道儀程，昔日的女兒就變成了外人。從女兒離開家門那一刻，不僅姓氏要改，從此以后也不能再隨意地回娘家探望。按照封建禮制中的規(guī)定，出嫁的女性只有兩種情況可以再回娘家：一是娘家發(fā)生重大變故，在征得公婆或丈夫的同意后，由丈夫陪同一起回家探望；二是丈夫離世、膝下無子，或者是由丈夫解除婚約的情況下，出嫁的女子可以再度回家。其次，回門還有一個(gè)不可描述的秘密。俗話說：“兒行千里母擔(dān)憂。”封建社會(huì)女兒雖然比不上兒子的地位，但終究也是從母親身上掉下來的一塊肉，在出嫁這件大事上怎么可能不聞不問呢？所以古代女性出嫁之前，娘家一般都會(huì)請(qǐng)人，或者直接由母親出面，為其普及一些生理健康知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)。但是古代并不像如今這么發(fā)達(dá)，不管哪個(gè)方面的知識(shí)，只要從網(wǎng)上一搜，就能達(dá)到專家級(jí)水平。于是，母親就只能通過回門這一短暫的間隙，了解和關(guān)心一下女兒的新婚狀況。而女兒也可以借這個(gè)機(jī)會(huì)，將在實(shí)踐當(dāng)中遇到的新問題，在母親這里得到指導(dǎo)、糾正和知識(shí)補(bǔ)充。小結(jié)在交通和通訊極不發(fā)達(dá)的封建社會(huì)，有的女性出嫁較遠(yuǎn)，也就意味著從此與家里斷絕了所有聯(lián)系，回門也就成了與父母見面的最后一次機(jī)會(huì)。所以，在傳統(tǒng)的婚俗禮儀中，回門也就成了必不可少，也是娘家極為重視的環(huán)節(jié)。而這一由封建禮制衍生出來的風(fēng)俗，不僅是對(duì)古代女性地位的禁錮，更是讓看上去風(fēng)光無限的婚姻，蒙上了一層悲涼的陰影。正所謂：“嫁出去的閨女，潑出去的水?！边@是對(duì)古代女性在婚姻狀態(tài)中地位的真實(shí)描述，雖然這一殘酷的現(xiàn)實(shí)令人無法接受，但在封建社會(huì)里卻是無法更改的事實(shí)。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，女性的獨(dú)立與自強(qiáng)，已經(jīng)成了當(dāng)下社會(huì)的主流，使封建社會(huì)的婚姻狀態(tài)一去不返，婚姻的表現(xiàn)形式也越來越多樣化。而延續(xù)至今的回門風(fēng)俗，也已從本質(zhì)上發(fā)生了改變，洗去了原有悲涼與無奈的寓意，賦予了喜慶與莊重的現(xiàn)代化婚慶禮儀。對(duì)此你怎么看？⊙版權(quán)聲明：文章源于網(wǎng)絡(luò)，如侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系責(zé)編 |
