知書達(dá)理禮為重，見賢思齊賢作師。

《論語(yǔ)》第十五篇第四十一章：

【原文】

師冕見（師：樂師；冕：人名；古代樂師一般是盲人），及階，子曰：“階也”。及席，子曰：“席也?！苯宰痈嬷唬骸澳吃谒?，某在斯?！睅熋岢?，子張問曰：“與師言之道與？''子曰：“然，固相（xiàng，幫助）師之道也?！?/p>

【譯文】

師冕來(lái)見孔子，走到臺(tái)階邊，孔子說(shuō)：“這兒是臺(tái)階。”走到坐席邊，孔子說(shuō)：“這是坐席?！贝蠹叶甲潞螅鬃痈嬖V他說(shuō)：“某人在這里，某人在這里?！睅熋岣孓o后，子張問道：“這是和盲人樂師言談的方式嗎？”孔子說(shuō)：“是的，這本來(lái)就是幫助盲人樂師的方式。

【悟讀】

讀書即未成名，究竟人品高雅；

修德不期獲報(bào)，自然夢(mèng)穩(wěn)心安。

生活的學(xué)問包括知識(shí)、技術(shù)和智慧三個(gè)部分，知識(shí)是學(xué)問的第一層次，技術(shù)是學(xué)問的第二層次，智慧才是學(xué)問的最高層次。

古人極其重視“以詩(shī)書修人品，以學(xué)問養(yǎng)心性”，以期達(dá)到“知書達(dá)理”。

“知書達(dá)理”，是中華民族之傳統(tǒng)美德，也是儒家對(duì)弟子們的基本要求。要做到知書達(dá)理，第一是知書，即多讀書讀好書，此為知識(shí)，“書是無(wú)言的老師，是通向智慧的橋梁”；其次是明理，即明辨是非，深明大義，此為智慧；第三，貴在行動(dòng)，重在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

師冕是魯國(guó)樂師，瞽者，“師”是其職官，古人常以職官為氏，如史魚、祝鮀等，師冕亦是如此。師冕拜訪夫子，夫子通過“彬彬有禮無(wú)微不至”的言傳身教，為弟子們樹立了一個(gè)謹(jǐn)遵禮儀的君子形象。夫子的邏輯是，“自古以來(lái)，人們皆對(duì)樂師極為敬重，不僅因他們是盲人，而且是學(xué)識(shí)淵博的智者。與他們相處，須事事留心、無(wú)微不至，只有發(fā)自內(nèi)心的尊重和幫助，才是正確的相師之道?！?/strong>

本章與師冕談話的內(nèi)容沒有記下，記下的卻是夫子對(duì)一個(gè)盲人的關(guān)照，并由夫子說(shuō)出這就是道，展現(xiàn)了夫子“將心比心”之高尚人格?！墩撜Z(yǔ)》時(shí)而高深如星空大淵，時(shí)而淺顯如呼吸走路。這就是《論語(yǔ)》，也就是夫子的形象。

點(diǎn)滴之中見精神。日常生活中，夫子之一言一行皆重禮儀規(guī)范，尤其是在與人相處中，時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)出對(duì)于對(duì)方的禮貌和尊重。如他與服喪者一起吃飯，一定注意控制食量，以至于常常吃不飽；和別人一起唱歌，如果覺得對(duì)方唱得好，就一定邀請(qǐng)他再唱一遍，然后自己禮貌地跟著唱和。此類事例《論語(yǔ)》中很多，反映了夫子“克己復(fù)禮”之一貫思想。