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【向世界講好泉州故事】系列十四

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【向世界講好泉州故事】系列之十四：重磅來襲① 

您所不知道的開元寺 

中國漢地佛寺唯一完整遺存唐密軌制的佛寺

俯瞰泉州開元寺  （圖源：陳一鳴/攝）

    關(guān)于介紹、研究開元寺的文章不計(jì)其數(shù)。本文所要探究的是作為文化遺產(chǎn)，開元寺在中國2.8萬余座漢傳佛教寺院［1］中究竟有哪些與眾不同之處？

     從文獻(xiàn)史料可知，開元寺是唐武則天垂拱二年（686年）匡護(hù)法師主持創(chuàng)建，其所在之處為黃守恭所獻(xiàn)的一處桑園。作為開元寺軸心的大雄寶殿初建時(shí)，“嘗有紫云覆寺至地”［2］故名紫云大殿。又有“桑開白蓮”之說，故名蓮花道場(chǎng)。唐·永昌元年（689年）“升為興教寺”，再改為龍興寺，唐開元二十六年（738年），改額“開元寺”。

開元寺是中國漢地佛寺唯一完整保存唐密軌制的佛寺

    隋唐是中國佛教的鼎盛時(shí)期，期間成立的主要佛教宗派天臺(tái)宗、三論宗、法相宗、律宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、禪宗都是由中國僧人直接創(chuàng)立。而密宗則是唐開元間由印度高僧金剛智、善無畏、不空在長安所創(chuàng)立，史稱“唐密”。泉州開元寺的密宗曼荼羅軌制便是唐密所傳。

    從嚴(yán)格意義上講，泉州真正體現(xiàn)唐密歷史應(yīng)是唐玄宗改額開元寺的738年，密宗傳來中國已22年，深受唐玄宗的支持。密宗以毗盧遮那佛為主尊，那么唐玄宗賜給泉州開元寺的佛像應(yīng)是毗盧遮那佛。開元寺與眾不同的就是自此保留千年之久的密宗軌制：

    其一是天王殿的密跡金剛與梵王，依佛教密宗規(guī)制配置，有別于其他佛寺的四大金剛； 

泉州開元寺天王殿只有金剛與梵王兩座神像，而一般寺廟的天王殿有四大金剛。（圖源：宋元郎/攝）

    其二為開元寺紫云大殿供奉的密宗五方佛，為國內(nèi)罕見，居中的摩訶毗盧遮那佛（漢譯大日如來）是密宗主尊。五方佛是密宗金剛界五智所成之五如來，全國佛寺供奉五方佛僅三處（另兩處是山西大同遼金佛寺華嚴(yán)寺（華嚴(yán)宗）和善化寺），且開元寺歷代住持皈宗不一，有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而紫云大殿千余年來保存密宗規(guī)制不變乃中國佛教一大奇觀；

泉州開元寺紫云大殿的五方佛   （圖源：成冬冬/攝）

    其三是始建于宋·天禧三年（1019年）［3］供奉密宗最高神袛盧遮那佛、密宗胎藏界四菩薩等五級(jí)戒壇，是國內(nèi)唯一保留密宗曼荼羅軌制的最高級(jí)別戒壇，國內(nèi)現(xiàn)存設(shè)有戒壇的佛寺還有兩處，北京戒壇寺和江蘇句容縣寶山龍昌寺，前者戒壇僅為三級(jí)且無曼荼羅軌制，后者則為律宗；

泉州開元寺甘露戒壇的五級(jí)戒壇  （圖源：宋元郎/攝）

泉州開元寺甘露戒壇供奉的密宗最高神袛盧遮那佛、密宗胎藏界四菩薩等五級(jí)戒壇。（圖源：宋元郎/攝）

    其四是西塔第二層門楣上所刻的梵文六字大明咒（六字真言），為觀音菩薩微妙心印，有無量無邊不可思議功德，為十方諸佛所贊嘆。是密教中表示佛、菩薩等諸尊所說真言之梵字矣。

泉州開元寺西塔的梵文六字大明咒  （圖源：宋元郎/攝）

開元寺是中國五代最為鼎盛的佛寺

    五代十國時(shí)期，北方政權(quán)開始禁佛，后周世宗限佛影響最大，“所存寺院凡2694所，廢30336所，僧尼系籍者61200人?！?［4］這一時(shí)期，佛教中心向南方遷徙。此時(shí)，“南方十國以吳越、閩、南唐為代表?！保?］

    太祖王審知及其弟泉州刺史王審邽熱衷奉佛。也許是王審邽之子王延彬生于開元寺的緣故，王審邽對(duì)開元寺尤為看重.。乾寧四年（897年）十一月，王審邽重建開元寺，佛殿、鐘樓、經(jīng)樓落成。紫云大殿除正中的御賜佛像、密宗最高神祇毗盧遮那佛外的其余四方佛便是王審邽增塑。也就是說，名聞天下的開元寺五方佛自五代始。為慶賀開元寺重建落成，王審知特地“繕經(jīng)三千卷，皆極越藤之精，書工之妙”，并舉行隆重儀式，“駕以白馬十乘，送以府僧，迎以郡僧，置茲之樓”，［6］迎送佛經(jīng)入重修后的揭經(jīng)樓。四十匹馬列陣送經(jīng)，這是何等隆重壯觀的場(chǎng)面！后梁貞明二年（916年），王審知又“以木植浮海至泉（州）建塔”，建成七層木塔，號(hào)無量壽塔，俗稱西塔。

   王審知之子王延鈞“遣官弓量田土，定為三等。以膏腴田地盡入寺觀，民間及得其磽窄者，先后如王延彬、陳洪進(jìn)諸家，多舍田入寺……故寺田產(chǎn)米比民業(yè)獨(dú)重焉”。［7］王延彬在開元寺創(chuàng)千佛院，延僧省僜居之。唐·天復(fù)元年（901年），王延彬主政泉州，大修功德，大興土木，為外地來泉之高僧在開元寺建造清吟院、清涼舍、浴室院、泗洲院、法興院、法華院、羅漢閣、千佛院、金自院；又創(chuàng)凈外白衣院、上方院。此外，在開元寺還創(chuàng)建茲恩院、天佑院、建法院和報(bào)劬律院，延請(qǐng)僧人居之。后唐·長興元年（930年），王延彬嗣子王繼崇任泉州刺史，創(chuàng)建清隱院，延禪僧師寂住持。王氏政權(quán)之后，后晉·天福二年（937年），節(jié)度使留從效創(chuàng)建六祖東院，延請(qǐng)僧如岳居之。南唐·保大中（943—957年），漳州刺史董思安被副使劉從愿鴆死，其妻及子全武，在開元寺捐建棲隱禪院，以薦冥福。

   開元寺“歷五代至宋，更創(chuàng)支院百區(qū)（《八閩通志》作二百一十七，《開元寺志》作一百一十七）”。［8］其地范圍南臨西街通衢，北至大寺后，東至臺(tái)魁巷，西至孝感巷。原額田分布于晉江、南安、惠安、同安、安溪、永春以及仙游、莆田、龍溪、長泰等縣。

    開元寺在五代漢地佛寺蕭條之際進(jìn)入其歷史上規(guī)模最大的鼎盛時(shí)期，在中國佛教史上實(shí)為罕見，這當(dāng)然與王氏政權(quán)崇佛“加持”和海上貿(mào)易繁榮、社會(huì)經(jīng)濟(jì)昌盛不無關(guān)系。

開元寺與海外貿(mào)易關(guān)系

    如果說可以推翻ICOMOS關(guān)于“開元寺在中國有重要地位，但是其與海上貿(mào)易線路的聯(lián)系并未很好的證明”結(jié)論的話，開元寺重要名勝“桑蓮古跡”是重要的實(shí)物證據(jù)。這株1300多年的古桑是我國最古老的桑樹，被稱為“世界桑王”，載入《世界植物之最》。它比聯(lián)合國教科文組織總干事Audrey Azoulay女士在2018年第42屆世遺大會(huì)開幕致辭中提到的巴林王國著名的“一棵樹”［9］早了900多年。

巴林“一棵樹”（ 圖源：世界遺產(chǎn)中心官網(wǎng)）

泉州開元寺千年古桑  （圖源：宋元郎/攝）

泉州開元寺東翼供奉泉州紫云黃氏始祖黃守恭的檀樾祠（圖源：宋元郎/攝）

    開元寺原是黃守恭的七里桑園，所生5子以織機(jī)經(jīng)、綸、綱、紀(jì)、緯為名，足見黃氏不但大規(guī)模種桑養(yǎng)蠶，而且熟悉甚至直接經(jīng)營絲絹的織造。泉州所產(chǎn)的“刺桐緞”以質(zhì)地精良、花色豐富而著稱，自唐時(shí)既有外銷，宋元更是大宗出口產(chǎn)品。

     元·至正二年（1342年），伊本·白圖泰來到刺桐，他在《游記》中記載：“彼大洋所至第一城，即刺桐也……刺桐城極扼要，生產(chǎn)綢緞，較汗沙（杭州）、汗八里（北京）二城所產(chǎn)者為優(yōu)”［10］。他還特別提到，當(dāng)時(shí)在印度時(shí)，曾看到元朝使臣贈(zèng)送印度蘇丹的禮品500匹錦緞，其中100匹就是刺桐城織造的“刺桐緞”。［11］

    開元寺另一處可以證實(shí)泉州海外貿(mào)易關(guān)系的就是“南唐·太保佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢”。

泉州開元寺的陀羅尼經(jīng)幢 （ 圖源：宋元郎/攝 ）

    開元寺現(xiàn)存的陀羅尼經(jīng)幢遺物有紀(jì)年為唐·大中八年（854年）的六角形寶篋印陀羅尼經(jīng)幢構(gòu)件。經(jīng)幢序文言及寶篋印陀羅尼經(jīng)從印度傳入中國的經(jīng)歷。另一座是北宋·天圣九年（1031年）泉州清涼院僧智賢募緣所創(chuàng)的“北宋·天圣陀羅尼經(jīng)幢”；最獨(dú)特的是采自太湖的石灰?guī)r雕刻的“南唐·太保佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢”，這是1982年從拜庭“宋代二塔”其中一座的塔腹中所發(fā)現(xiàn)的南唐·保大四年（946年）泉州最后一任刺史、王審知之孫王繼勛所建造的經(jīng)幢。其銘文刻有許多官員，其中“州司馬?？蛣?wù)兼御史大夫陳光嗣”、“州長史?？蛣?wù)兼御史大夫溫仁儼”，“軍事左押衙充海路都指揮使兼御史大夫陳匡俊”、“榷利院使劉拯”等人的官職是史書所缺，且“?？蛣?wù)”、“充海路都指揮使”、“榷利院”等官名和機(jī)構(gòu)，是真實(shí)記錄五代時(shí)泉州海外貿(mào)易發(fā)展的珍貴實(shí)物材料。

從開元寺拜庭“宋代二塔”之一的寶篋印經(jīng)石塔塔腹出土的五代“南唐·太保佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢”，泉州海交館藏。

“宋代二塔”比西塔易石早173年

    開元寺拜庭最引人注目的是左右兩旁各有一座方形寶篋印經(jīng)石塔，通高各5.48米，形制相同，俗稱“宋代二塔”。從左塔須彌座銘文可知：“宋代二塔”建于南宋·紹興十五年（1145年），早于西塔改石塔（1228年）173年。

泉州開元寺拜庭的宋代二塔，為典型的 “寶篋印經(jīng)塔”，又稱阿育王造塔。（圖源：宋元郎/攝）

    兩座石造的寶篋印經(jīng)塔，從下而上是基臺(tái)、石函、塔柱、塔蓋和剎頂。塔上的浮雕保留濃厚的印度佛教藝術(shù)風(fēng)格。塔柱四面圓龕刻有“舍身飼虎”“割肉救鵝”“挖眼給梵”“舍頭獻(xiàn)梵”等佛教與婆羅門故事。塔蓋四周芭蕉角翅則浮雕“太子出游”等圖像。183年后（1238年）東塔改石塔時(shí)，其須彌座的佛本生故事顯然受其影響，但其藝術(shù)風(fēng)格已經(jīng)漢化。

    值得注意的是，1982年在寶篋印經(jīng)塔塔腹中同時(shí)出土銀質(zhì)鎏金觀音像，背面刻“泉州右南廂宣明坊女弟子柳三娘，與夫主梁安共舍寶塔一座，永充供奉，合家人口等增延福壽。時(shí)紹興十五年六月”，其銘文“合家人口等增福延壽”深刻反映泉州佛教到了南宋時(shí)世俗化的程度。

    關(guān)于開元寺的核心價(jià)值合并到下期，下期建議作者聊的是：東西塔是中國古代石構(gòu)建筑的巔峰杰作。歡迎諸位看官繼續(xù)關(guān)注。