喜歡靈異電影或者玄學的人對“茅山道士”并不陌生。因為有道教一宗發(fā)源于茅山，所以以茅山為修煉本處，后發(fā)揚出去的道教宗派稱之為“茅山宗”，人們便把其弟子呼之為“茅山道士”。
茅山道教是中國道教上清派的發(fā)源地，也是中國道教“茅山宗”的搖籃，同時又是“三茅真君”筑庵修道的棲身之所。說到茅山道士，當然首先應該說一說“三茅真君”。
三茅真君又稱'三茅君'。道教茅山派創(chuàng)教祖師。其中茅固，曾官拜執(zhí)金吾、武威太守。 茅衷，曾官拜五官大夫、西河太守。北宋徽宗宣和元年六月，宋徽宗詔封莊周（莊子）為“微妙元通真君”，列御寇（戰(zhàn)國時期鄭國人）為“致虛觀妙真君”，配享混元皇帝。此外，對三茅兄弟茅盈、茅固、茅衷，張道陵、陸修靜、陶弘景、翊圣、真武、 關羽或賜“真人”、“真君”，或加封二字。
這里要說一下，宋徽宗對道教的崇尚在宋代歷史上達到極點。他編造“天神下降”的神話，自稱“教主道君皇帝”，道教的地位得以大大的提高，幾乎成為國教。為了發(fā)展道教，在國家財用匱乏的情況下，宋徽宗還不惜耗費巨資，大興土木，興建宮觀。他還熱衷于為神仙人物加封賜號和制定道教節(jié)日，后世流傳的許多道教人物和神仙就是由他發(fā)揚光大的。“三茅真君”也就是在這一時期得到加封的。
“三茅真君”茅盈、茅固、茅衷是西漢時期咸陽南關人，他的曾祖輩在秦時就出了一位杰出的道教神仙人物茅漾。始皇三十一年(前216年)九月，茅濛(字初成)在華山中修成神仙，茅盈受曾祖事跡的啟蒙，十八歲離家到北岳恒山中修道。
北岳恒山
他在恒山中研修《道德經(jīng)》、《周易傳》，清修六年，感動了山中一位修道女真人對他說：“西城有王君，得真道，可為師，君子奚不往尋而受教乎?”茅盈悟其深意，心齋三月，在西城地方，終于拜見到王遠道君（道教第二等神仙）授給茅盈“玉佩金珰之道，太極玄真之經(jīng)”等諸多上清經(jīng)系的法術符咒；茅盈又行修了三年，修成道果，遂立壇盟誓，辭師歸鄉(xiāng)省親。
句容茅山
道教認同社會倫理道德準則，具有關愛社會弱勢群體的教義精神，所以茅盈四十九歲后在家中孝養(yǎng)尊長五十三年，在父母壽終正寢后即前往江東句曲山(今江蘇句容茅山)做社會功德。茅盈有二位兄弟：茅固、茅衷都在朝為官，聽到兄長在江東修道濟民，他們決心效法兄長的行為，即渡江赴茅山與兄長同修。來茅山的人都知道，“三茅君”采藥煉丹，為民治病，濟世救人，是“有求必應”的神仙。
茅山圣境
在江蘇省境內(nèi)，有兩座茅山。一座在長江以南的句容市，稱南茅山；另一座在長江北岸的興化市，叫北茅山。清代乾隆年間，以考證考據(jù)而聞名天下的揚州學派代表人物任大椿在《過茅山碑記》中說：“北茅山為三茅真君初煉道之地”。 這就是說，西漢景帝時期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而稱為茅山。
茅山道院
當時，江南句容一帶，瘟疫流行，聞江北茅山有三茅真人道法高超，醫(yī)術高明，能治百病，便來人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山華陽洞。經(jīng)真人救治，病愈者數(shù)百人。日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。人們感恩戴德，建廟山巔，塑像供祀。此后，句曲山改稱南茅山，江北三茅山改稱北茅山。后人在此建三茅道觀，稱他們?yōu)槿┱嫒?，稱山為茅山。慕名來山學道者、求醫(yī)者，不絕于途。
東晉時期，茅山腳下誕生了一個男孩。就是道教史上赫赫有名的小仙翁葛洪。
葛洪(公元284～364年)，字稚川，自號抱樸子，東晉著名醫(yī)藥學家.漢族，東晉時期丹陽郡(今江蘇句容)人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。
葛洪煉丹
受伯祖父葛玄影響，葛洪16歲時拜煉丹家鄭隱（葛玄徒弟）為師，后歸隱山林研習。他曾一度從軍立功，被授予要職，但堅辭不就。公元314年起，葛洪隱居茅山多年，在金壇乾元觀、金牛洞等處苦心攻讀醫(yī)藥學等，并潛心修煉。其中，他在著作《抱樸子》中描述了煉制金銀丹藥等方面的多種化學知識。
葛洪煉丹
葛洪所著《抱樸子》繼承和發(fā)展了東漢以來的煉丹法術，對之后道教煉丹術的發(fā)展具有很大影響，為研究中國煉丹史以及古代化學史提供了寶貴的史料。葛洪還撰
有醫(yī)學著作《玉函方》一百卷(已佚)，《肘后備急方》三卷，內(nèi)容包括各科醫(yī)學，其中有世界上最早治天花等病的記載?！墩y(tǒng)道藏》和《萬歷續(xù)道藏》收有其著作十余種。
東晉成帝咸和二年（公元327年），葛洪移居南方，從此隱居于羅浮山。他在朱明洞前建南庵，修行煉丹，著書講學。因從學者日眾，又增建東西北三庵(東庵九天觀、西庵黃龍觀、北庵酥醪觀)，終成一代大家。
羅浮山
葛洪在走出茅山時，他的醫(yī)藥學知識已達到相當?shù)母叨?。其時，正逢瘟疫流行，葛洪廣采草藥，制藥布施，使眾多百姓起死回生，便有了《肘后備急方》中的“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”。 我國諾貝爾獎獲得者屠呦呦就是受《肘后備急方》啟發(fā)，成功提煉出了抗瘧有效成分青蒿素。
屠呦呦
葛洪卒于東晉興寧元年(公元363年)，享年81歲。后世稱其為南茅山派的祖師。
南北朝的南朝齊梁時期的陶弘景（456～536 ），字通明，生于南朝劉宋時期，丹陽秣陵（今江蘇南京）人，深受葛洪的影響。
陶家是江東的名門望族。陶弘景早年即與梁武帝相識，后在其取代南齊時有所襄助。梁武帝即位后想讓陶弘景為官輔佐朝政。陶弘景便做了一首詩和一副畫呈送給梁武帝。畫上是一頭牛在吃草，一頭牛戴著金籠頭被人牽著；詩寫《詔問山中何所有賦詩以答》：“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持寄君?！绷何涞垡姾蟊悴辉倜銖?。
陶弘景辭官后在橫山（今南京江寧區(qū)境內(nèi)）隱居，因不堪王公貴戚“參候相續(xù)”的干擾，便去往句容的茅山，認為“此山為天下第八洞宮，名叫金壇華陽之天。漢代“三茅真人”得道后來掌管此山。隨后在此建華陽館，自號“華陽隱居”，為眾人傳授上清大洞經(jīng)箓，開創(chuàng)道教茅山派（又稱上清派），成為該派的實際創(chuàng)始人，所著《真誥》是道家重要典籍之一。道教茅山派奉三茅真君為祖師，是道教最為著名的主流教派之一，歷代高人輩出，著名詩人李白也是其弟子。
茅山道院
陶景弘在隱居期間，梁武帝還經(jīng)常送來黃金、朱砂、曾青、雄黃等物，以供煉丹之用。每遇到軍國大事，梁武帝還前來與陶景弘?yún)f(xié)商。并經(jīng)常書信往來。因此陶景弘被稱為“山中宰相”。 陶弘景隱居茅山達45年之久，享年81歲。謚號：“貞白先生”。
到了唐代，以傳授上清經(jīng)法為主的茅山宗一派，出了很多知名道士，如王遠知、潘師正、司馬承禎、吳筠和李含光等等。通過他們的活動，茅山道教達到了鼎盛時期，此時茅山的前山后嶺，峰巔峪間，宮、觀、殿、宇等各種大小道教建筑多達三百余座、五千余間，道士數(shù)千人，有“三宮、五觀、七十二茅庵”之說。太平天國戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭以及文化大革命對茅山道院的毀壞較為嚴重。
茅山道院
北宋中期以后，上清派歷代宗師都得到過朝廷封號。在北宋中后期，它終于成為“經(jīng)箓三山”（茅山、龍虎山、閣皂山）之一。上清派第23代宗師朱自英曾為宋真宗祈神賜子，后來真的生了宋仁宗，被封為“國師”。第35代宗師任元阜，曾受南宋寧宗詔令，做大道場禳除水災。第44代宗師王道孟，為元帝祈雨驅蝗，得到“真人”封號。
茅山
北宋以后，茅山宗逐漸衰落。 到了元代，原并行于江南的天師、上清、靈寶等道派逐漸合流，歸并于以符箓為主的正一派。從此茅山成為以正一為主的道場，但其教義譜系等仍按上清派沿傳。直到明朝時期茅山宗與各派所融合，不復存在。
茅山
清代的皇家寵信佛教密宗，道家的傳承在此時期受到了統(tǒng)治者的極力排斥。隨著近代科學的興起，更是讓道家的發(fā)展愈發(fā)艱難。道門子弟也大都由此沉淪，以至真正的道士越來越少，反而那些假道士、真神棍們卻越發(fā)地猖獗起來。整天里只知裝神弄鬼的騙人錢財，致使道教名譽大損。
茅山舊照
1937年12月初，日軍侵占了茅山，燒殺搶掠，殘暴蹂躪，民無寧日。在日寇的“三光”政策下，“三宮五觀”的幾十名道士慘遭殺戳，歷代保存下來的文物建筑則被毀壞得瓦礫遍地，一片荒涼。茅山道士開始下山抗日，此后絕大多數(shù)人再也沒有回來。
抗戰(zhàn)時期茅山道士
1982年，國家撥款修復茅山宮觀。
時至今日，偶爾出現(xiàn)的所謂的茅山法門多見于外道的民間巫術。茅山道士多是以捉鬼降妖的形象聞名于世。殊不知茅山宗的教義精華和這些毫無關系。之所以會這樣的名聲，一是后世弟子為了騙吃騙喝，而愚弄民間所至，二是那些無知信徒們夸大其詞，以訛傳訛造成的結果。
鬼神之說由來已久，隨著科學的發(fā)展，更有諸多例證表明其并非無稽之談。道家的方術有法、術兩種，其中道術中就有一些降妖捉鬼、渡世救人的方法。但其最終的目的是要借此達到修行的目的，而絕非是以降妖捉鬼為噱頭來招搖撞騙。
