田中一光 (Ikko Tanaka)

設(shè)計師簡介

日本平面設(shè)計師，1930年出生于奈良市一個世代以“魚萬”為商號的商業(yè)之家。

1950 年畢業(yè)于日本京都美術(shù)學(xué)院，后與人合作創(chuàng)辦日本設(shè)計中心。

1960 年成為該中心的藝術(shù)指導(dǎo)。

1963 年成立了田中一光設(shè)計工作室。

2002年1月10日晚田中一光因病搶救無效逝世，終年71歲，終身未婚。

田中一光出生在日本的歷史故都–奈良，在京都完成學(xué)業(yè)，在大阪開始他的設(shè)計活動，而后遷居?xùn)|京。這些有著悠久文化歷史的都市對他的創(chuàng)作活動起到了重 要的作用。田中從兒童時代起就是個戲劇謎，學(xué)生時代也喜歡演戲，這些為他后來設(shè)計戲劇海報奠定了很好的基礎(chǔ)。在他的設(shè)計作品中，有著京都的雅致、大阪的現(xiàn)實感、以及古江戶的遺韻，從廣義上看，這些正是日本人傳統(tǒng)感情情結(jié)的結(jié)晶。

作為美術(shù)設(shè)計師曾先后在產(chǎn)經(jīng)報社、拉伊特廣告公司、日本設(shè)計中心就職。并任東京藝術(shù)導(dǎo)師俱樂部會長。1963年成立了田中一光設(shè)計室。田中一光的設(shè)計風(fēng)格是把日本的象征的單純性與西方的象征的復(fù)雜性完美融合。

創(chuàng)立設(shè)計事務(wù)所

1963 年成立了田中一光設(shè)計工作室。

設(shè)計理念

一直以來，田中一光都作為一名使者，一方面將日本傳統(tǒng)文化融入到設(shè)計中去，讓全世界了解日本傳統(tǒng)文化，接受日本設(shè)計; 另一方面，他又將現(xiàn)代設(shè)計概念引入日本，振興了日本設(shè)計行業(yè)。無印良品則在生活的“基本”與“普遍”間尋得新的價值觀，在造型的“樸素”與“簡約”中塑造出了新的審美形式。

無印良品，無疑是為我們提供了高度的標(biāo)桿和可供反省的鏡子。1980年代是日本經(jīng)濟高速發(fā)展的鼎盛期，針對大眾過剩消費帶來大量浪費的社會現(xiàn)實，田中一光敏感地覺察到設(shè)計可以介入大眾生活發(fā)揮社會影響力的作用，從日常角度人手，倡導(dǎo)“資源循環(huán)再利用”，為企業(yè)提供了將設(shè)計轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和核心競爭力的新方法，更從基本觀念人手向社會灌輸了“合適就好”的生活方式新理念，在社會上產(chǎn)生了極大影響。這種影響力隨著“無印良品”企業(yè)的不斷壯大，繼任者原研哉與時代并進的廣告更新，其范圍還在持續(xù)擴大?？梢哉f，與那些海報作品相比，由田中一光一手策劃和締造的“無印良品”也許才是他一生最好的代表作，它實現(xiàn)了他提倡的“設(shè)計定要向社會發(fā)言”的理想。

佳作賞析

《日本舞蹈》

田中一光在創(chuàng)作中格外注意視覺元素的表意功能，以臉作為表現(xiàn)對象的作品《日本舞蹈》，畫面以方塊等分，用幾何性等分的形狀，按理說是機械的、理性的，而田中在處理時卻把代表眼睛的兩個半圓同時向內(nèi)側(cè)傾斜，這一斜就產(chǎn)生了表情，形成滿臉微笑的動的造型。嘴的大小兩個圓稍微一錯，就不僅與眼部的表情統(tǒng)一起 來，而且使眼部的半圓形和嘴的半圓弧形的統(tǒng)一節(jié)奏有一個裝飾音。長久地凝視這張臉，仿佛真能聆聽到佳人的鶯鶯細(xì)語。又如《第二十八回產(chǎn)經(jīng)觀世能》，這張海報的造型處理方法，具有明顯的日本浮世繪版畫”大首繪”的遺風(fēng)，這是不同門類藝術(shù)互相借鑒的高品位的作品。

看了田中一光的書籍裝幀的成就，就會清楚地感到他既新穎又不失嚴(yán)格的秩序感覺。繼承了日本文化傳統(tǒng)中最優(yōu)秀的部分、又大膽開拓出新表現(xiàn)方式的田中一光， 使我們明確地意識到：他的卓越，不僅是基于造型基礎(chǔ)，而且也是基于對歷史遺產(chǎn)的深刻理解。1904年日本的岡倉天心在圣路易斯的萬國博覽會，面對西歐的聽眾說了這樣一句話：”你們看到陰影就想起倫勃朗，而我們看到波光就想起了尾形光琳，田中一光的世界正是繼承了尾形光琳描繪的波浪的精細(xì)閃光，使其更加耀眼輝煌。

《日本舞蹈》

以臉作為表現(xiàn)對象的作品《日本舞蹈》，畫面都是以方塊等分的，用幾何形等分出的形狀按理說是機械的那兩個半圓移成水平，則 為靜態(tài)狀。二是嘴：大小兩個圓稍稍一錯，就不僅與眼部的表情統(tǒng)一起來，而且使眼部的半圓形與嘴部半圓弧形的統(tǒng)一節(jié)奏有一個裝飾音，形成裝飾音的還有右上角藍色圓形，它與實體無關(guān)，只與造型的節(jié)奏有關(guān)。長久地凝視這張臉，仿佛真能聆聽到佳人的鶯鶯細(xì)語。

如果說設(shè)計者的宿命是不得不直面社會要求的話，那么畫家的命運就比較輕松了，即使他的作品不被世人理解，即使在孤獨中摸索而百年后得知己，也不是不可能的事，而設(shè)計不論是標(biāo)志、商標(biāo)還是海報、裝幀，都必須以明確表達雇主的意圖為前提。在平面設(shè)計展覽會展出的作品，有的沒有雇主，也就是說是沒有目的的作品，那只能叫技術(shù)性習(xí)作，而不是真正的設(shè)計活動，沒有雇主的同意就根本談不上設(shè)計活動。另一方面，完成了的設(shè)計作品，會迅速地受到社會廣泛的注意和評判， 即使是再優(yōu)秀的造型，若得不到社會的承認(rèn)，作為設(shè)計也是失敗的。也就是說要妥善處理雇主的苛刻要求以及大眾的批評，而且好要不斷隨波逐流，堅持自己的設(shè)計 主張，這需要有走鋼絲演員那樣的平衡感覺。

田中一光在他的每件作品里都展示了新的想法，同時作為設(shè)計又是成功的。這正是來自于他的出色的平衡感覺，而支撐他的平衡感覺的是貫穿于他的所有作品中的高度的洗練化的表現(xiàn)。在設(shè)計世界中，象他這樣強烈地貫徹自己的主張，并創(chuàng)作了優(yōu)秀作品的例子，是不多得的。

《大阪水族館》

《大阪水族館》上那條有趣的魚，這條可愛的魚單純到極點：一條彎彎曲曲的線就組成了魚頭和魚身體，卻通過魚嘴的綠色塊代表魚在活動，單純到極點的線條卻充滿生命力。

《第二十八回產(chǎn)經(jīng)觀世能》

《第二十八回產(chǎn)經(jīng)觀世能》畫面構(gòu)圖大疏大密，極具緊張感?？瞻着c紅色面形成的張力，造成極堅實的感覺，但大大小小各不相同、 互不串聯(lián)的色塊，又使這個人物具有一種紛披的靈氣。這幾張強調(diào)、夸張局部的海報的造型處理方法，具有明顯的日本浮世繪版畫“大首繪”的遺風(fēng)，但其造型語言還是廣告設(shè)計，這是不同門類藝術(shù)互相借鑒的高品位的作品。

《札幌冬季奧運會》（未被實際采用，但后來獲波蘭國際海報雙年展特別獎）

1968年創(chuàng)作的海報《札幌冬季奧運會》在布局上吸收了日本民間裝飾藝術(shù)經(jīng)典“琳派”的風(fēng)格，程序化地處理空間，表現(xiàn)雪山群的連線非常大氣自信，這是一種不能在同一視點看到的雪山群。雖然未被實際采用，但后來獲波蘭國際海報雙年展特別獎。

《第八回產(chǎn)經(jīng)觀世能》

色彩造型是先生的偏愛，“脫雅求勢”又是先生的審美支點之一，以霸悍的名義脫卻風(fēng)雅，告別矯情。正是在這一意義上恢復(fù)了色彩造型作為廣告設(shè)計藝術(shù)手段的自由以及廣告設(shè)計的特殊規(guī)律性和純潔性。色彩在先生的作品中事實上已經(jīng)使創(chuàng)作中的手段升華為目的。色彩作為一種形式手段的獨特力量被強化顯現(xiàn)，傳統(tǒng)空間造型 中僅僅服務(wù)于內(nèi)容表現(xiàn)的因素，純粹地集中于可視性這一點上，從而誘導(dǎo)我們遠離經(jīng)驗中的現(xiàn)象世界而進入設(shè)計家的內(nèi)心世界，同時也剝奪我們的想象力，迫使我們 去關(guān)注造型空間本身的意味?！懂a(chǎn)經(jīng)觀世能》系列海報中，戲劇本身的內(nèi)容在這里僅僅對創(chuàng)作提供了一個造型契機，一切與直覺無關(guān)的故事情節(jié)都被淡化，單刀直入地強調(diào)出那些在空間造型意義上富于可視性、表現(xiàn)性的部分，作品的主旨在這里不是表現(xiàn)戲劇情節(jié)，而是要重建一種新的富于感染力的造型實踐體。

《第五回產(chǎn)經(jīng)觀世能》

《產(chǎn)經(jīng)觀世能》系列能劇海報

《第五回產(chǎn)經(jīng)觀世能》便是極好的一例。作品在空間設(shè)計上努力尋求一種色彩的單純化和極度對比的造型構(gòu)成。紅、黃、青、綠、紫這些對比色通過降低明度、提高彩度，被統(tǒng)一在一種沉重濃郁的平和中，成為一單純的色彩空間，而能面具形象上的一切瑣碎的過渡都被舍棄，簡潔明了地以黑色出現(xiàn)在畫面，并與色面錯開，使能面具上半部出現(xiàn)一塊妙不可言的余白，這塊余白更多地是屬于心理層面的，起著調(diào)節(jié)情緒的作用，從五彩的宣泄之后，轉(zhuǎn)入向心式的收縮，并從視野中向深層后退， 進人靜觀。在一種超自然的靜止沉寂之中表現(xiàn)一種超脫人世深幽莫測和不可理喻的悲傷，從而使整體情緒走向內(nèi)在。這樣，在純設(shè)計語言范疇中通過色彩的冷暖張弛、離心向心的空間化對比處理，形成情緒的空間感和深厚性，同時也產(chǎn)生一個整體情緒流中的間歇性節(jié)奏。與此，觀世能劇的講究以心傳心、不可言傳只可意會的 精神世界也被一覽無余地表現(xiàn)了出來。

從空間構(gòu)成圖式上看，色彩造型在先生的作品中，已經(jīng)成為一個有力的視覺符號，一個表現(xiàn)各種內(nèi)在情緒的機會。是寫實的還是抽象的，是復(fù)雜的還是單純的 于此已不重要，設(shè)計家關(guān)切的是一種對內(nèi)在的生命精神無言的洞察力和不可名狀的直覺。極力于要在設(shè)計的語言尺度允許范圍內(nèi)運用各種造型因素去達到對于一種完 整的精神性世界的顯現(xiàn)。不斷強化和反復(fù)出現(xiàn)的二次元的結(jié)構(gòu)樣式，也使作品獲得了一種極為單純大方富有量感和沉思意味的視覺效果，讓觀者感覺到一種堂堂正正洋洋大觀的情緒。

無印良品之父

無印良品正式誕生之前，只是在西友百貨的自有品牌中，一個名為“西友Line”的商品系列。最初的期望只是想與其他日本國有名片競爭。

結(jié)實好用，誰都可以便宜的買到，在過度浪費到極點的社會中，這種具有民主主義色彩的商品會讓人感到高度的精神性，用比富人更聰明的方式生活帶來的滿足感，正是無印良品所追求的“品牌價值”。

田光一中向西友提出“只用單色的素樸包裝難道不行嗎？正是這樣“無品牌no bran”商品的理念受到大家重視，但是直接以“無品牌”為命名卻又顯得太過無趣。經(jīng)過了一番討論，最終在幾個備選方案中，采用了日本中文字“無印良品”。

田光一中曾經(jīng)在《無印良品白皮書》如此說道：今后的消費者面對的將是眾多個性鮮明的商品和在其中隨心挑選的樂趣。以前的經(jīng)典商品，各方面都完美才是好的，而如今早已不拘泥于此，在這各人喜好千差萬別的年代，今后的商品將不得不朝著“個性的表現(xiàn)”這個基本方向發(fā)展了吧。

結(jié)語

田中一光的能劇海報作品多以土生土長的日本傳統(tǒng)形象能面為基本設(shè)計要素，且對能面形象進行了精心設(shè)計，舍棄多余的細(xì)枝末節(jié)，使其主題形象簡約明快，同時又達到神似的視覺效果。另外，他又將設(shè)計主題安排在嚴(yán)謹(jǐn)理性的方格骨格當(dāng)中，通過色彩與虛實關(guān)系的中介作用把嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆礁窈妥杂傻哪苊孢@些原本屬于正反兩極的造型統(tǒng)一到了一起，既是國際主義風(fēng)格的再現(xiàn)又表現(xiàn)了東方的意境之美和神秘主義氣息，充分體現(xiàn)了設(shè)計家對平面語言的精妙把握。