原文地址：古典詩歌中常見意象（中）作者：玉鑒瓊田一扁舟

古典詩歌中常見意象（中）動物類

1．大雁(雁、飛鴻)----雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁傳書----雄渾悲壯，思鄉(xiāng)之情，書信來往----壯士、游子、懷人

(1)鴻雁南遷陣容非常壯觀，在朔風凜冽、塵沙蔽日的秋冬之際，當一群群大雁雄姿勃勃地掠過長空時，亦能喚起古人雄渾悲壯的審美感受，這種感受對于邊塞詩人來說，尤為強烈。

雁來慘淡沙場外，月出蒼茫云海意。(借秋空雁陣渲染沙場征戰(zhàn)的雄渾悲壯之貌)----(宋)陸游

月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。----(唐)盧綸《塞下曲》

天山漠漠長飛雪，來雁遙傳沙塞寒。 ----(唐)賀朝《從軍行》                       

(2)雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動游子的思鄉(xiāng)之情，因此詩人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁和對親人的思念之情。如2003年北京春招卷所選詩歌兩首：

   韋應物《聞雁》：“故園渺何處?歸思方悠哉?；茨锨镆褂辏啐S聞雁來。”

   趙嘏《寒塘》：“曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。鄉(xiāng)心正無限，一雁過南樓?！?/p>

   (3)鴻雁傳書。我國古代有“鴻雁傳書”的故事，故鴻雁在古代詩文中常代指書信。

   寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。       ----(北宋)王安石《明妃曲》

   鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。   ----(北宋)晏殊《清平樂》

   沙上未聞鴻雁信，竹間時有鷓鴣啼。   ----(五代)李景《浣溪沙》

   2．蟬----棲高飲露----志行高潔----高潔之士

  古人誤以為蟬是靠餐風飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來寄托理想抱負，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。

   得飲玄天露，何辭高柳寒。   ----(南朝?陳)劉刪《詠蟬詩》

   垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。(鳴蟬成了具有高標逸韻人格的象征，成了詩人自己是因為立身高潔而不是因為憑借外在的力量才被重用的表白)

   ----(唐)虞世南《蟬》

   西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔。誰為表予心?(這首詩借蟬抒懷，以“露重”“風多”喻處境的險惡，以“飛難進”喻政治上的不得意，以“響易沉”喻言論被壓制，以“無人信高潔”喻自己品性高潔卻不為時人所理解)----(唐)駱賓王《在獄詠蟬》

   本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。(詩人在聽到蟬的鳴唱時，自然而然地由蟬的立身高潔聯(lián)想到自己的清白，由蟬之無同情之人聯(lián)想自己同樣也是無同道相知。于是，不由自主地發(fā)出“高難飽”“恨費聲”的慨嘆)   ----(晚唐)李商隱《蟬》

   3．猿----叫聲凄切----悲涼凄清----憂愁憂思

  猿的叫聲凄切，令人泣下，曾有古民謠：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”故古詩中常用猿鳴來烘托悲涼凄清的氣氛。

   風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。----(唐)杜甫《登高》

   其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。----(唐)白居易《琵琶行》

   十六君遠行，瞿塘滟?堆；五月不可觸，猿鳴天上哀。   ----(唐)李白《長干行》

   4．杜鵑(杜宇、布谷、子規(guī))----叫聲凄切----悲涼凄清----憂愁憂思

  傳說周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼哭，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，因名為杜鵑。而杜鵑花則傳為杜鵑血染成。后世即以杜鵑啼血來喻悲苦之情，或多用作離愁的寄托。中國幾千年一代代文人墨客，已經把杜鵑鳥定位為一種悲鳥，一種悲愁的象征物。

   其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。(其情景凄苦萬狀)   ----(唐)白居易《琵琶行》

   莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。(抒寫詩人內心極度的哀怨)----(唐)李商隱《錦瑟》

   可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。(意境頗為清冷)   ----(宋)秦觀《踏莎行》

   器物類

   l．酒----促人亢奮，引人抒懷----富于想象，借酒抒情----豪放灑脫，借酒澆愁

  酒能使人精神亢奮，思維活躍，幻想豐富。在酒精的刺激下引發(fā)人的想象，使一個現(xiàn)實生活中嚴謹刻板的人沖破理性的藩籬而進入感性的王國，展開想象的翅膀，進入詩的境界。同時，酒又能讓人袒露出真實的情懷。故酒成了詩人的一種抒情言懷的媒介，詩人常常借酒抒情，借酒言志。

   勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。(借酒表達了強烈深厚的依依惜別之情)----(唐)王維《送元二使安西》

   三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。(借酒將那故國之思、羈旅之愁寫得凄苦感人)       一----(宋)李清照《聲聲慢》

   人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用。千金散盡還復來。(悲中見壯，哀里見豪，借酒抒發(fā)出對人生、自我的熱愛和肯定)----(唐)李白《將進酒》

   葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。(借飲酒表現(xiàn)出將士們豪放豁達的個性。以及視死如歸的英雄主義精神)----(唐)王翰《涼州詞》

   2．搗衣(搗練)----寒夜搗衣，寄予征人----戰(zhàn)爭停止，離婦恩人----憂國憂民、征人離婦

  在古代，婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨帖，好裁制衣服，稱為“搗衣”。詞調中有《搗練子》等闋，即其本意。搗衣有時是為了給遠行之人趕制寒衣，多于秋夜進行。月下?lián)v衣，風送砧聲，凄冷的砧杵聲又稱為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。因婦女洗衣時以杵擊衣，使其潔凈，也稱“搗衣”。   

   李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月。萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征?！?nbsp;  

   賀鑄《搗練子》：“斜月下，北風前。萬杵千砧搗欲穿。不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年?！蓖ㄟ^思婦相思難寐，徹夜搗衣的情節(jié)，來表現(xiàn)思婦對征人刻骨思念的主題。   

   李煜《搗練子令》：“又是重陽近也，幾處處砧杵聲催。”