【原】【 民俗探討】農(nóng)村俗語(yǔ)：“五樹(shù)不進(jìn)宅，一家樂(lè)開(kāi)懷”，指的是哪五樹(shù)？
在農(nóng)村，院內(nèi)和院外種樹(shù)有很大的差別，也有很多傳統(tǒng)上的講究。院內(nèi)能種的樹(shù)，院外也能種，但是，院外能種的樹(shù)，院內(nèi)就不一定能種了。農(nóng)村有俗語(yǔ)說(shuō)：“五樹(shù)不進(jìn)宅，一家樂(lè)開(kāi)懷”，這句話(huà)里的“宅”指家里的大院，也就是圍墻以?xún)?nèi)的地盤(pán)。五樹(shù)不進(jìn)宅，就是說(shuō)有五種樹(shù)不能到院子里栽種。那么到底是指哪五種樹(shù)呢？農(nóng)村人通常認(rèn)為這五種樹(shù)為桑樹(shù)、松樹(shù)、槐樹(shù)、柏樹(shù)（或楊樹(shù)）、梨樹(shù)（或刺樹(shù)）。在庭院內(nèi)種植這些樹(shù)，會(huì)給家里人帶來(lái)煩惱，甚至?xí)松頁(yè)p傷，給家庭財(cái)產(chǎn)帶來(lái)?yè)p失，得不償失。1、桑樹(shù)在農(nóng)村，古代有一句風(fēng)水口訣“宅院種桑，家人遭殃”。為什么古人會(huì)有這種說(shuō)法呢？人們認(rèn)為“桑”諧音為“喪”，讓人聯(lián)想到喪事，因而為農(nóng)家所忌諱。事實(shí)上，這只是其中的原因之一，是一種民間想象中的禁忌。在我國(guó)一些農(nóng)村，如湖南、湖北、江西等地的一些農(nóng)村，他們的語(yǔ)言當(dāng)中就還遺存古漢語(yǔ)中的因子，通過(guò)這些方言，可以看出古代“桑樹(shù)”的用途與喪事直接關(guān)聯(lián)，而不是靠語(yǔ)言中“吉祥話(huà)”和“晦氣”話(huà)的聯(lián)想作用。這些地方的一些農(nóng)村，至今依然把棺材稱(chēng)為“桑木”，把出殯抬棺稱(chēng)為“抬?！?。也就是說(shuō)，古代人主要用桑木來(lái)做棺材，因此，把棺材稱(chēng)為“桑木”。湖南、湖北、江西相對(duì)其他地方而言木材資源豐富，歷史上我國(guó)四大名木楠、樟、梓、椆，這里都有出產(chǎn)，其他用于做棺材的柏木、杉木更加豐富。而本地不管是建房還是做棺材，素來(lái)以?xún)?yōu)質(zhì)杉木為主，直到今天，一些農(nóng)村依然如此。桑木在這些地方，除了產(chǎn)桑葉養(yǎng)蠶外，在用材方面沒(méi)有人能看得上，只是偶爾有農(nóng)家用來(lái)做一些桌椅板凳，通常都用作柴火燒掉。像做棺材這種重要的事情，桑木在這些地方根本派不上用場(chǎng)。從這些地方的一些風(fēng)俗和人的性格上來(lái)說(shuō)，湖南有“南方的北方人”之稱(chēng)。主要是因?yàn)樵跉v史上，有很多中原地區(qū)的古代居民移居湖南，后來(lái)又有“江西填湖廣”。歷史上，南北文化的大融合，在南嶺以北地區(qū)的南方最早也最為明顯?？梢哉f(shuō)，用桑木做棺材，應(yīng)該是古代木材資源匱乏的中原地區(qū)的做法，并非南方的做法。古代中原地區(qū)居住遷往南方后，雖然再也不用桑木來(lái)做棺材，但是，把棺材稱(chēng)為“桑木”名稱(chēng)，沒(méi)有因?yàn)檫w徙而消失，而是在語(yǔ)言中保存下來(lái)了，反倒是中原地區(qū)，這種名稱(chēng)已經(jīng)基本消失了。這也就是人們非常忌諱在庭院中種植桑樹(shù)的主要原因。當(dāng)然，在古代農(nóng)村，桑樹(shù)與糧食關(guān)系到人們的吃和穿，都是人生存的基條件，它們具有同等地位。因此，種桑樹(shù)和糧食的土地都被稱(chēng)為“田”，比如“滄海桑田”中的“桑田”，就是專(zhuān)門(mén)用來(lái)用桑葉的耕地。這也就說(shuō)明古人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面是有分寸的，糧食不能種到庭院內(nèi)，同樣的道理，桑樹(shù)也不能種到庭院內(nèi)。2、松樹(shù)庭院內(nèi)不能種松樹(shù)，在古代民間俗語(yǔ)中也有一句：“庭院植松，家運(yùn)稀松”。因此，有人說(shuō)松樹(shù)的“松”字意味著家運(yùn)稀松，所以才非常忌諱。這種說(shuō)法當(dāng)然很牽強(qiáng)，如果我們反過(guò)來(lái)說(shuō)“庭院植松、錢(qián)財(cái)寬松”，又未嘗不可，這也有一個(gè)“松”字。很明顯，這種說(shuō)法是不靠譜的，也是不可信的。農(nóng)村庭院不植松，主要還是與松的特性不適合在庭院中栽種有關(guān)。第一，松樹(shù)雖然繁殖能力很強(qiáng)，但是飛籽成林易，栽植成活難。比如在我國(guó)大面積生長(zhǎng)的馬尾松就是如此。過(guò)去，農(nóng)村林業(yè)科技不發(fā)達(dá)，種松樹(shù)很難成活，是農(nóng)村一種笑話(huà)，嘲笑那些種樹(shù)松樹(shù)的人是沒(méi)事找事做，做無(wú)用工。這是因?yàn)樗蓸?shù)特別難種活，且苗木越大越難種活。樹(shù)苗種不活，人們也就認(rèn)為不吉利。不過(guò)，現(xiàn)在的林業(yè)科技發(fā)達(dá)了，松樹(shù)苗也能種活了。第二，松樹(shù)長(zhǎng)成后是高大的針葉林，樹(shù)的枝干比較脆弱，遇到大風(fēng)易被折斷，對(duì)院內(nèi)的建筑和家人造成一定威脅。松樹(shù)為常青樹(shù)，但其葉一年四季飄落不停，落葉的范圍比較廣，且不易腐爛，不僅影響自家的庭院衛(wèi)生，也會(huì)影響到鄰里家的庭院衛(wèi)生。松樹(shù)主要靠松子繁殖，也就是飛籽成林，庭院種了松樹(shù)后，樹(shù)上結(jié)出的松子飄落到地上，會(huì)繁殖出更多的小松樹(shù)。第三，松樹(shù)葉子雖然是針的形狀，但在風(fēng)中發(fā)出的響聲非常大。人們通常把松樹(shù)發(fā)出的聲音稱(chēng)為“松濤”，就像波濤一樣的聲音，一年四季都是如此。庭院若種植了松樹(shù)，不能給人一個(gè)安靜的環(huán)境。 第四，松樹(shù)的松香氣味芳香，容易生出松毛蟲(chóng)。松毛蟲(chóng)又稱(chēng)毛蟲(chóng)、火毛蟲(chóng)，幼蟲(chóng)有毒毛，對(duì)人體皮膚危害很大，尤其對(duì)皮膚比較嫩的小孩的危害更大。
3、槐樹(shù)農(nóng)村有句俗語(yǔ)“門(mén)前有棵槐，金銀財(cái)寶往家來(lái)”，按理說(shuō)槐樹(shù)在農(nóng)村人心中的地位不錯(cuò)，是吉祥之樹(shù)，象征富貴。民間又有槐樹(shù)給董永和七仙女作媒證婚的傳說(shuō)，更加深了民間對(duì)槐樹(shù)的好感。但是，按照一些農(nóng)村風(fēng)俗，槐樹(shù)只能栽種在大門(mén)前，不能栽種在庭院內(nèi)。在門(mén)前就是吉祥之樹(shù)，富貴之樹(shù)，但是，如果栽種在庭院內(nèi)就不好了。不過(guò)，各地有各地的風(fēng)俗，有地方認(rèn)為，槐樹(shù)具有神圣性，不可隨地亂種，既不能栽種在庭院內(nèi)，也不能栽種在房屋的周?chē)荒芊N在樹(shù)口、路旁，或者廟宇旁邊。槐樹(shù)，又稱(chēng)槐蔭樹(shù)，過(guò)去農(nóng)家不喜歡在院子內(nèi)栽種槐樹(shù)，主要還有以下幾點(diǎn)原因。一是槐樹(shù)遮擋陽(yáng)光。槐樹(shù)高大挺拔，葉茂枝繁，樹(shù)冠如蓋。農(nóng)村人還認(rèn)為，槐樹(shù)之所以叫“槐蔭樹(shù)”，是因?yàn)槠潢帤庠谒械臉?shù)中是最重的。如果種在院子內(nèi)，槐會(huì)高出房屋，甚至將房屋遮蔽，滋生陰氣。民間有俗語(yǔ)說(shuō)：“房屋若在大樹(shù)下，孤寡人丁財(cái)運(yùn)差”，因而非常忌諱。實(shí)際上，院內(nèi)種槐樹(shù)，會(huì)使房屋的采光差，空氣流通不暢，長(zhǎng)期如此，會(huì)對(duì)人的身體健康造成影響。二是對(duì)房屋的基礎(chǔ)起到破壞作用。槐樹(shù)根深樹(shù)壯，根系發(fā)達(dá)，樹(shù)根盤(pán)結(jié)，樹(shù)冠遮蓋到哪里，根就延伸到哪里。過(guò)去農(nóng)村民居不高，大多為一至兩層，房屋的基礎(chǔ)挖得不是很深。隨著槐樹(shù)的長(zhǎng)大，根也就不斷向四周延伸，這樣就會(huì)對(duì)房屋的基礎(chǔ)造成破壞，房屋的穩(wěn)定性也就變差。過(guò)去，農(nóng)村幾乎每家在庭院內(nèi)挖一口水井，如果水井離槐樹(shù)太近，其根會(huì)穿透水井，把水井?dāng)D崩裂。三是槐樹(shù)招蟲(chóng)子。槐樹(shù)是一種比較招蟲(chóng)子的樹(shù)，到了春夏之季，樹(shù)枝葉上爬滿(mǎn)蟲(chóng)子。其中有一種蟲(chóng)子經(jīng)常吊在空中，時(shí)不時(shí)還會(huì)落到地面上，讓人看到后緊張得起雞皮疙瘩。最有意思的是，農(nóng)村人給這種蟲(chóng)子取了一個(gè)令人很忌諱的名字，稱(chēng)之為“吊死鬼”。就憑這個(gè)難聽(tīng)的名字，人們不免會(huì)產(chǎn)生不好的聯(lián)想，農(nóng)家自然也忌諱在院子內(nèi)種植槐樹(shù)。4、柏樹(shù)或楊樹(shù) 在農(nóng)村，不同的地方，對(duì)柏樹(shù)和楊樹(shù)有不同的說(shuō)法。有的地方把柏樹(shù)列入庭院不能栽種的五樹(shù)之一，有的地方則把楊樹(shù)列入不能栽種的五樹(shù)之一，各有各的說(shuō)法。下面就分別介紹 一下。農(nóng)村有句俗語(yǔ)說(shuō)：“庭院植柏，運(yùn)氣被踩”，因此，農(nóng)村人認(rèn)為在庭院內(nèi)不能種柏樹(shù)。農(nóng)家庭院忌諱種柏樹(shù)，主要有兩個(gè)原因。第一個(gè)原因是，柏樹(shù)在農(nóng)村通常用來(lái)做棺材，稱(chēng)之為柏木棺材，人們自然不能把做棺材的樹(shù)種在庭院內(nèi)，認(rèn)為陰氣重，不吉利，特別忌諱。第二個(gè)原因是，在一些地方，柏樹(shù)通常是種在墓地，墓地又稱(chēng)陰地，因此柏樹(shù)又被稱(chēng)為“陰樹(shù)”，而庭院是陽(yáng)宅，人們認(rèn)為陰陽(yáng)有別，陽(yáng)宅當(dāng)然就不能種“陰樹(shù)”。楊樹(shù)是農(nóng)村人再也熟悉不過(guò)的樹(shù)種了。這種在刮風(fēng)時(shí)，葉子會(huì)發(fā)出“嘩嘩”響音，像是有人在拍手板的聲音，農(nóng)村最初稱(chēng)為“呱噠手”，到后來(lái)又被人們稱(chēng)為“鬼拍手”。農(nóng)村人認(rèn)為這種樹(shù)不僅不能種在庭院內(nèi)，房屋的周?chē)膊荒茉苑N，有俗語(yǔ)說(shuō)：“前不栽桑、后不栽柳、門(mén)口不栽鬼拍手”。這種說(shuō)法主要是因?yàn)闂顦?shù)葉子的響音太難聽(tīng)，影響家人在室內(nèi)的休息。而古代風(fēng)水口訣中有“陰陽(yáng)宅地栽白楊，子孫斷絕敗家當(dāng)”，如此看來(lái)，舊時(shí)，不管是陽(yáng)宅還是陰宅，人們都忌諱種楊樹(shù)。當(dāng)然，農(nóng)家庭院忌諱種楊樹(shù)的真實(shí)原因，主要是楊樹(shù)高大挺拔，樹(shù)葉稠密，栽種在庭會(huì)遮擋陽(yáng)光。楊樹(shù)屬速生林，枝干很脆，易被大風(fēng)折斷，或者連根拔起，種在庭院內(nèi)會(huì)對(duì)房屋和人身的安全構(gòu)成威脅。
5、梨樹(shù)或刺樹(shù)不同的地方，有的將梨樹(shù)忌諱種在庭院內(nèi)，有的地方則沒(méi)有這種講究，而有的地方則忌諱將帶刺的樹(shù)種在庭院內(nèi)。梨樹(shù)的“梨”，音同“離”，這讓人聯(lián)想到家庭分崩離析，比如說(shuō)夫妻分離、骨肉分離。舊時(shí)代，社會(huì)動(dòng)蕩不安，災(zāi)禍頻頻，農(nóng)村人最怕的就是被迫無(wú)奈，離開(kāi)故土，離開(kāi)親人。因此，一些地方的農(nóng)家忌諱在庭院中種梨樹(shù)。事實(shí)上，舊時(shí)農(nóng)村果樹(shù)種植技術(shù)欠缺，不像現(xiàn)在的果樹(shù)種植技術(shù)，可將大型水果樹(shù)進(jìn)行矮化、小型化。過(guò)去的梨樹(shù)大多為高大樹(shù)木，往往會(huì)高出房屋頂很多，農(nóng)村有“樹(shù)大招陰”之說(shuō)，主要是怕樹(shù)遮擋陽(yáng)光。再說(shuō)梨樹(shù)掛果比較多，特別是逢大年時(shí)，犁子掛滿(mǎn)枝頭，可把樹(shù)枝壓彎折斷，這樣就會(huì)砸壞屋頂。平時(shí)梨子也會(huì)從樹(shù)上掉落一部分，也會(huì)砸到屋頂上，將屋頂?shù)耐咴宜椤?/span>即便有的農(nóng)村庭院不忌諱栽種梨樹(shù)，種植犁樹(shù)時(shí)，也要與房屋保持一定的安全距離，或者在幼齡樹(shù)期，就將伸向房屋方向的樹(shù)枝砍掉，以免出現(xiàn)意外。刺樹(shù)不單指一種樹(shù)，而是帶刺一類(lèi)樹(shù)的總稱(chēng)。比如，在農(nóng)村有一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值或用途的帶刺的樹(shù)，有皂角樹(shù)、花椒樹(shù)、天然枸杞樹(shù)、皂莢樹(shù)、刺槐等等。有一些農(nóng)村忌諱在庭院中栽種刺樹(shù)，民間有“多栽花少栽刺，話(huà)在嘴邊留半句”的說(shuō)法。意思是說(shuō)，栽花是做好事，而栽刺是做壞事。再者，一些農(nóng)村有“廳內(nèi)不掛先祖像，院中不栽狼牙棒”的說(shuō)法，“狼牙棒”就是指帶刺的植物。因此，栽刺樹(shù)后來(lái)被民間引申為搬弄是非，如果在庭院栽帶刺的樹(shù)，就會(huì)使家里是非不斷，同時(shí)也與外人是非不斷。這也是古代農(nóng)村民眾一種純樸的思想，他們希望家庭和睦，與鄰里關(guān)系能夠和諧相處，盡量使家里人遠(yuǎn)離是非。另外，如果庭院栽種帶刺的樹(shù)，對(duì)天生好動(dòng)的家中小孩來(lái)說(shuō)，也是一種安全隱患，一不小心就會(huì)對(duì)小孩造成傷害。我國(guó)地域遼闊，各地民俗也具有多樣性。不同地方對(duì)庭院能不能種樹(shù)，可以種哪些樹(shù)，不可以種哪些樹(shù)，各地有各地的說(shuō)法。比如，過(guò)去南方出產(chǎn)特產(chǎn)生漆，生漆的生產(chǎn)就像橡膠一樣，是從樹(shù)皮上割出來(lái)的，是一種價(jià)格比較貴重的油漆。漆樹(shù)會(huì)讓有些人皮膚過(guò)敏，生“漆瘡”，在身上一生就是一大片，有的人渾身都是。有一些人觸摸到漆樹(shù)就會(huì)長(zhǎng)“漆瘡”，而有一些人即使沒(méi)有直接觸碰到漆樹(shù)，只要靠近漆樹(shù)，接觸到漆樹(shù)發(fā)出的氣息，也會(huì)生“漆瘡”。也就是因?yàn)槿绱?，漆?shù)是不能栽種到庭院內(nèi)的。諸如此類(lèi)的情況，各地地理、氣候、生活方式不同，在庭院栽種樹(shù)的忌諱也不盡相同，因此，以上所述的五種樹(shù)，只是民間比較普遍的說(shuō)法，各地還有地方獨(dú)特風(fēng)俗，有的地方不一定有五種樹(shù)，也不一定就是這五種樹(shù)，有的地方則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了五種樹(shù)。限于篇幅，這里就不一一介紹了。總而言之，農(nóng)村俗語(yǔ)：“五樹(shù)不進(jìn)宅，一家樂(lè)開(kāi)懷”，重點(diǎn)落在“一家樂(lè)開(kāi)懷”這句上。如果庭院種的樹(shù)，讓一家人不快樂(lè)，甚至造成傷害，那就證明這種樹(shù)不適合在庭院中栽種，自然也就不能種植。從表面上看，這種俗語(yǔ)在農(nóng)村的一些說(shuō)法，好像都帶有一種迷信色彩，但現(xiàn)實(shí)生活中，都能找到這些樹(shù)的弊端，當(dāng)弊多利少時(shí)，人們當(dāng)然也就不會(huì)種植。至于民間附會(huì)的迷信說(shuō)法，只不過(guò)是過(guò)去農(nóng)村一種常用的告誡人們的手段，其主要目的還是為了讓人們趨利避害。
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