鮑照（414年東晉安帝義熙十年-466年南朝宋明帝泰始二年），字明遠(yuǎn)。祖籍上黨（今山西省東南部），東海郡（治所在今山東省臨沂市郯城縣，轄區(qū)包括今山東省臨沂市南部與江蘇省東北部一帶）人。南北朝時(shí)期南朝宋杰出的文學(xué)家、詩人。家世貧賤，南朝宋文帝元嘉年間，得臨川王劉義慶賞識，獲封臨川國侍郎，元嘉二十一年(444年)，劉義慶病逝后，隨之失職，在家閑居了一段時(shí)間。后來，又做過始興王劉浚侍郎。宋孝武帝劉駿起兵平定劉劭之亂后，他任海虞令，遷太學(xué)博士兼中書舍人，出為秣陵令，轉(zhuǎn)永嘉令。宋孝武帝大明五年(461年)，成為臨海王劉子頊幕僚，同年，劉子頊任荊州刺史，隨同前往江陵，以為前軍參軍、刑獄參軍等職，掌書記之任，故世稱“鮑參軍”。孝武帝死后，宋明帝太始二年(466年)，武陵王劉彧殺死前廢帝劉子業(yè)自立，是為宋明帝。劉子頊響應(yīng)了晉安王劉子勛反對劉彧的斗爭，劉子勛戰(zhàn)敗后，劉子頊被賜死，鮑照亦為亂兵所害。鮑照是南北朝時(shí)期文人中成就最高的詩人，與顏延之、謝靈運(yùn)同為南朝宋元嘉時(shí)代的著名詩人，合稱“元嘉三大家”， 鮑照和庾信合稱“南照北信”。他的詩歌注意描寫山水，講究對仗和辭藻，他長于樂府詩，世稱“元嘉體”，其俊逸，現(xiàn)實(shí)，浪漫的詩風(fēng)對唐代詩人李白、岑參等頗有影響，其七言詩對唐代詩歌的發(fā)展起了重要作用。鮑照有一妹鮑令暉，也善文學(xué)。現(xiàn)有《鮑參軍集》傳世。

《擬行路難》（其六）

對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。

丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼?

棄置罷官去，還家自休息。

朝出與親辭，暮還在親側(cè)。

弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。

自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直!

王若水點(diǎn)評：

《行路難》為樂府“雜曲歌辭”調(diào)名，內(nèi)容多寫世路艱難和離情別意，曲調(diào)在魏晉以前的漢代就在北方牧民中流行，原為民間歌謠，后經(jīng)鮑照擬作，采入樂府。“擬”是擬作的意思，就是對既有作品進(jìn)行仿效，其情義內(nèi)涵和形式技巧步武原作，并盡可能逼肖原作的體貌風(fēng)格，擬作詩的標(biāo)題常用“擬”“學(xué)”“代”“效”等字。鮑照創(chuàng)作的《擬行路難》組詩，共十八首，主要抒發(fā)對人生艱難的感慨，表達(dá)了出身寒門的士人在仕途中的坎坷和痛苦。也有描寫游子和思婦之作。作品有五言、七言及雜言句，大多感情強(qiáng)烈，語言遒勁，辭藻華麗。這首詩就是其中的第六首。

“蹀躞”是小步行走的意思，常形容行進(jìn)艱難貌。詩的大意是：對著席案上的餐食不能下咽，拔出寶劍揮舞抒發(fā)幽怨的嘆息。大丈夫的人生何其短暫，怎能止步不前喪失意志。棄官離開吧，回到家中休養(yǎng)生息。早上離開家門與親長辭別，傍晚回家敬奉在親長身邊。在床前與孩子玩耍，看妻子在織布機(jī)前織布。自古以來圣賢的人都生活得貧賤不移，更何況我這樣孤寒耿直的人呢！

詩以描述自己仕宦生涯中倍受壓抑的悲憤心情寫起，“不能食”、“拔劍擊柱”、“長嘆息”這三個(gè)緊相連結(jié)動(dòng)作充分展示了內(nèi)心的憤懣不平。接著敘說憤激的內(nèi)容，“蹀躞”、“垂羽翼”形象比喻了自己在重重束縛下難以施展才能抱負(fù)的境況。男兒大好人生，一任歲月蹉跎，更使人心焦神躁，急迫難忍。詩人采用亢奮的語言直抒胸臆，但儒家思想有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下"（《孟子·盡心上·忘勢》），既然在政治上不能有所作為，不如辭官回鄉(xiāng)修身齊家，與親人朝夕相聚，共享受天倫之樂。最后引古圣賢的貧賤以自嘲自解，感嘆自己出身孤寒、耿介正直，坎坷凜冽、懷才不遇。

“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直!”點(diǎn)明了像詩人一樣的志士才人抱恨終身的社會(huì)根源。所謂“孤”，就是指的“孤門細(xì)族”(亦稱“寒門庶族”)，這是跟當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的“世家大族”相對的一個(gè)社會(huì)階層。六朝門閥制度盛行，世族壟斷政權(quán)，寒門士子很少有仕進(jìn)升遷的機(jī)會(huì)。“才秀人微，故取湮當(dāng)代”（鐘嶸《詩品》），這種現(xiàn)象，不獨(dú)六朝有之，中國歷史比比皆是。

《代出自薊北門行》

羽檄起邊亭，烽火入咸陽。

征騎屯廣武，分兵救朔方。

嚴(yán)秋筋竿勁，虜陣精且強(qiáng)。

天子按劍怒，使者遙相望。

雁行緣石徑，魚貫度飛梁。

簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。

疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚(yáng)。

馬毛縮如猬，角弓不可張。

時(shí)危見臣節(jié)，世亂識忠良。

投軀報(bào)明主，身死為國殤。

李都蔚點(diǎn)評：

《出自薊北門行》是樂府舊題，屬“雜曲歌辭”，內(nèi)容多寫行軍征戰(zhàn)之事。“代”為“代言”，即“代人立言”，是詩人根據(jù)自己對所欲代言對象的了解，以設(shè)身處地，感同身受的方式來替主人公說話，詩題中常用“為”、“代”字。就如這首詩，詩人鮑照沒有邊塞生活的直接經(jīng)驗(yàn)，卻通過把自己積累的北方邊塞生活的間接知識和前輩作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)地結(jié)合，自出心裁，創(chuàng)作了這首描寫邊庭緊急戰(zhàn)事、惡劣戰(zhàn)爭環(huán)境、慘烈戰(zhàn)斗過程，突出表現(xiàn)壯士從軍衛(wèi)國、英勇赴難的壯志和激情的著名詩篇。

此詩由緊湊曲折的戰(zhàn)爭情節(jié)順序描寫。“羽檄起邊亭，烽火入咸陽”寫戰(zhàn)爭的起因是胡虜犯邊，將士們保家衛(wèi)國，注定是一場正義之戰(zhàn)。敵方入侵，邊亭告警，“羽檄”、“烽火”互文見義，強(qiáng)化了軍情的危急。“征騎屯廣武，分兵救朔方”寫戰(zhàn)役部署，“廣武”為軍事要塞，今屬山西省朔州市山陰縣，“朔方”為漢朝“朔方郡”，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)河套西北部及后套地區(qū)，戰(zhàn)爭的部署為一觸即發(fā)的生死搏斗埋下了伏筆。“嚴(yán)秋筋竿勁，虜陣精且強(qiáng)”中“筋竿”泛指弓箭，詩人先寫敵方的陣容強(qiáng)大，肅殺的秋天胡焰囂張，敵人弓箭在握，陣容強(qiáng)大，兵士精悍，戰(zhàn)馬強(qiáng)壯。“天子按劍怒，使者遙相望”敵人的侵略行徑震怒了大漢天子，傳遞戰(zhàn)書的使者相望于道，這是戰(zhàn)爭前的政治準(zhǔn)備。“雁行緣石徑，魚貫度飛梁。簫鼓流漢思，旌甲被胡霜”寫漢軍英勇迎敵的軍容軍紀(jì)，漢軍像大雁的行列、游魚的序貫一樣行軍，越過石徑飛梁，井然有序。軍樂中飽含愛國的情思，旗幟、盔甲上披染著胡地的霜雪。“疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如猬，角弓不可張”慘烈的戰(zhàn)爭打響了，殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境和悲壯的戰(zhàn)事緊密結(jié)合，為全詩的高潮進(jìn)一步做下鋪墊?！?/span>時(shí)危見臣節(jié)，世亂識忠良。投軀報(bào)明主，身死為國殤”是全詩的精華，英勇頑強(qiáng)的將士舍身報(bào)效明主，為國捐軀，其中詩人表達(dá)出無比崇敬之情。

“時(shí)危見臣節(jié)，世亂識忠良。投軀報(bào)明主，身死為國殤?！绷鱾魅f古，激蕩人心。

附：樂府歌辭與《樂府詩集》

中國是詩歌的國度，中國詩歌歷經(jīng)了古體詩、近體詩、詞曲到新詩的演進(jìn)，但每一種新詩體的出現(xiàn)，都是豐富了中國詩歌的創(chuàng)作形式，而不是完全取代其之前的體例。其中古體詩出現(xiàn)最早，這是從詩的音律角度來區(qū)分的和唐代發(fā)展起來的近體詩（格律詩）相對而言的詩歌概念。古體詩的發(fā)展軌跡自《詩經(jīng)》、楚辭，到樂府（民歌和之后的文人樂府），再到唐代的古風(fēng)、新樂府，其中樂府是較早而重要的一環(huán)。

“樂府”本是掌管音樂的機(jī)關(guān)名稱，最早設(shè)立于漢武帝時(shí)，南北朝也有樂府機(jī)關(guān)。其具體任務(wù)是制作樂譜，收集歌詞和訓(xùn)練音樂人才。歌詞來源有二種：一部分是從中國民間收集的，一部分是文人專門創(chuàng)作的。后來，人們將樂府機(jī)關(guān)采集的能夠配樂歌唱的這種新詩體稱為樂府，或稱樂府詩、樂府歌辭，樂府也由官府名稱變成了詩體名稱。

在體式上，樂府詩以五言為主，兼有七言及雜言。句式靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息非常濃厚。這種淳樸的詩歌風(fēng)格，文字簡單清新，彌漫在詩里的感情，不但具有普遍意義，而且純真自然。樂府詩是詩歌歷史上的一個(gè)里程碑，它象征著文人詩的開始，象征著詩開始追求個(gè)性自由和發(fā)出個(gè)人化的聲音。樂府詩中的詩，可以真正地稱為抒發(fā)情懷的詩。許多詩人如鮑照、李白、杜甫、白居易、元稹等，都寫過優(yōu)秀的樂府詩。

《樂府詩集》由北宋郭茂倩（1041年-1099年，字德粲，宋代鄆州須城今山東省泰安市東平縣人）所編，是繼《詩經(jīng)》之后的一部總括中國古代樂府歌辭總集，現(xiàn)存100卷?！稑犯娂分饕嬩洕h魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。集中有漢、魏、晉、南北朝民歌精華，內(nèi)容豐富，廣泛反映了社會(huì)生活的多方面，著名的如號稱樂府雙璧的《木蘭詩》與《孔雀東南飛》，還有《敕勒歌》《陌上?！返仍娖?/span>。

《樂府詩集》以音樂曲調(diào)將樂府歌辭分為郊廟歌辭﹑燕射歌辭﹑鼓吹曲辭﹑橫吹曲辭﹑相和歌辭﹑清商曲辭﹑舞曲歌辭﹑琴曲歌辭﹑雜曲歌辭﹑近代曲辭﹑雜歌謠辭和新樂府辭等十二大類，大類中又分若干小類，如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲﹑梁鼓角橫吹曲等類；相和歌辭又分為相和六引﹑相和曲﹑吟嘆曲﹑平調(diào)曲﹑清調(diào)曲﹑瑟調(diào)曲﹑楚調(diào)曲和大曲等類；清商曲辭中又分為吳聲歌與西曲歌等類，各類有總序，每曲有題解，如郊廟歌辭和燕射歌辭屬于朝廷所用的樂章。

《樂府詩集》著錄詩歌的編次是把每一種曲調(diào)的“古辭”（較早的無名氏之作）或較早出現(xiàn)的詩放在前面，后人的擬作列于后面，使讀者了解到某些文人詩是受了民歌或者前代文人的影響。例如，“相和歌辭”《薤露》和《蒿里》二曲，先錄漢代古辭，再錄曹操的擬作，雖然從思想內(nèi)容到藝術(shù)技巧曹操的擬作都高于古辭，但古辭說明了這種曲調(diào)的來源及其本意；再如《陌上?！愤@個(gè)曲調(diào)，首先著錄古辭，再錄曹操、曹丕的擬作，使讀者了解曹操等人的作品不過是依古辭的曲調(diào)而擬作的新辭，并且將后人各種擬《陌上桑》而作的詩，都附在后面，如《采桑》、《艷歌行》、《羅敷行》、《日出東南隅行》、《日出行》等等，由此而見《陌上?！穼髞砦娜说姆N種影響。對一些古辭業(yè)已亡佚，而其曲調(diào)對后人有過影響的樂曲，也都作了說明，如“雜曲歌辭”中的《行路難》，只有鮑照的擬作為最早，但在《行路難》的說明中編者引證了《陳武別傳》，指出這個(gè)曲調(diào)在魏晉以前，就在北方牧民中流行，說明它早在漢代可能已經(jīng)產(chǎn)生。這既反映了民歌對文人詩的影響，有說明了音樂和詩歌的關(guān)系。