壽山石不僅在印章中大量使用，同時也雕刻成各種藝術(shù)品，其中多為圓雕人物，宗教人物是人們生活中喜聞樂見的題材之一，壽山石雕中經(jīng)常出現(xiàn)的宗教人物有羅漢、達(dá)摩、觀音、彌勒、福祿壽星、八仙及民間神話人物等。這些作品有的出自清宮內(nèi)務(wù)府造辦處的御用工匠之手，有的出自民間壽山石雕大師之手，作品各具特色，工藝水平和欣賞價值極高。

這是一件清代雕刻名家楊玉璇的作品。他的作品構(gòu)思精妙，刀法古樸，極具特色，深受皇家喜愛。這件渡海達(dá)摩左手捧履，右手提衣，腳踏波浪，眉目傳神，衣紋流動，真切自然?？坦O精，刀法熟練流暢，身后刻“玉璇”二字款。楊玉璇根據(jù)壽山石豐富的色彩，順其自然，依色巧雕，并仔細(xì)察看曲直，根據(jù)不同情況處理石材，首創(chuàng)了“審曲面勢”雕刻法，使雕刻的畫面形神兼?zhèn)?，情趣盎然?/span>

達(dá)摩是“菩提達(dá)摩”的簡稱，中國佛教禪宗的創(chuàng)始人，被尊稱為“東土第一代祖師”。歷史上流傳下來與其相關(guān)的典故有：一葦渡江、面壁九年、斷臂立雪、只履西歸等。

清乾隆時期為安撫蒙、藏勢力，極力推崇藏傳佛教。尤其是漢藏兩地家喻戶曉的十八羅漢，不僅與佛和菩薩一樣成為宮廷崇拜的對象，而且以此為題材的繪塑作品在帝廷內(nèi)苑多有供奉收藏，現(xiàn)留存實物數(shù)量也較多，其中造像以這組壽山石雕十八羅漢最具特點。

這十八件羅漢像制作于乾隆中期，十八尊并非一套，從風(fēng)格及工藝水平來看，這是清宮根據(jù)自己的理解和供奉的需求，將至少兩套時代相近、工藝相似的羅漢重新組合而成的，其中既有漢傳十八羅漢中的降龍和伏虎羅漢，又有藏傳羅漢中的阿秘特尊者、阿氐多尊者、跋陀羅尊者、迦諾迦伐蹉尊者，羅漢造像表情生動，坐姿、手勢、法器各不相同，形態(tài)栩栩如生。取材以石頭有顏色的部分為衣裳，衣邊施金粉，以沒有顏色的部分為肌膚，自然、逼真，有奢華之氣。這一組羅漢像由江浙一帶工匠按宮中要求所雕，完成后送入宮中供奉，是壽山石雕刻作品與皇家藝術(shù)完美結(jié)合的代表作品，原供奉于清宮慈寧花園內(nèi)佛堂吉云樓二層。

阿氐多尊者，也稱長眉羅漢，阿氐多的意思是“不可擊敗的人”。出生于古印度一富人之家，由于從不追求財物，其善德使他成為具有廣博智慧和成就的人，并獲得了阿羅漢果位。這組中阿氐多為老年像，面帶微笑，頭戴風(fēng)帽，著通肩長袍，風(fēng)帽和長袍邊緣均陰刻填金花劃紋。左手持如意，右手撫右膝，游戲坐于圓形臺座上，臺座邊緣雕一周山石紋。這位羅漢的特征是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死后再轉(zhuǎn)世為人。他出世后，有人對他的父親說道：“佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相?！币虼怂母赣H就送他入寺門出家，終于修成阿羅漢果位。

阿秘特尊者，出生于印度王舍城一富有的婆羅門家庭，生來十分漂亮，因此得名，意為“無比的”，釋迦牟尼稱贊他是弟子中慈悲心最大的。其標(biāo)志為雙手捧菩提佛塔，據(jù)說是尊者到須彌山北面的羅剎居地去時，為幫助他消除羅剎魔力，由釋迦牟尼贈與他的。

這件跋陀羅尊者右手持經(jīng)書，半跏趺坐于山石之上。跋陀羅尊者，也稱過江羅漢。跋陀羅來自梵語的音譯，意為“賢”，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產(chǎn)下他的，因此就為他取名跋陀羅，并將他送去寺門出家。相傳東印度群島的佛教，最初是由跋陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，跋陀羅尊者的父親鐃桑，曾經(jīng)是釋迦牟尼的父親凈飯王的馬車御手。跋陀羅是一位知識淵博的學(xué)者，后來出家為僧，系統(tǒng)研究佛法，獲得阿羅漢果位。 

造像整體呈黃色，局部有少許粉色，細(xì)膩溫潤，色澤古樸。圓雕觀音像，神態(tài)慈祥，盤膝而坐，左腿曲起，雙手扶坐一小童于膝上。雙肩披風(fēng)和袖擺下邊陲卷，袖口陰刻云紋，衣紋流暢，雕刻精細(xì)。

觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征。她隨著佛教進(jìn)入中國，在中國逐漸被漢化，成為上至宮廷下至民間的重要信仰之一。送子觀音在社會上開始大量流行的時間大約是宋代，這個時期的菩薩都是白衣觀音的形象，因此民間把白衣觀音當(dāng)做送子觀音。從造型上看多是抱著一個男孩的婦女形象，面目慈愛，頭上有長長的白冠巾。送子觀音形象的形成交融著宗教信仰、民族心理、社會制度、文化素質(zhì)、生存狀況等諸多因素，特別是與中國傳統(tǒng)的注重子嗣和家族延續(xù)的精神相契合。

這件彌勒佛像以圓雕為主。彌勒佛半趺坐于綠色的岫巖玉石制成的臺座上，臺座呈云形，臺座上陰刻卷葉葵花。彌勒佛卷發(fā)，雙耳垂肩，袒胸露肚，身穿錦服，服飾上陰刻大團(tuán)葵花，邊緣飾以海水云紋。左手托缽，右手撫膝。

彌勒是梵文的意譯，意思是親切、慈愛的。自五代開始，出現(xiàn)笑容可掬的大肚僧人形象。特別是元代以后，大肚盤坐、喜笑顏開的彌勒佛形象開始在中國寺廟中流行。

除了印璽及宗教人物外，清宮中還有用壽山石制作的文房用品、陳設(shè)品，這些形制各異、精雅玲瓏的擺件，廣泛陳設(shè)皇家的案頭和柜桌上。壽山石雕文房用具有筆架、書鎮(zhèn)、筆頭等，陳設(shè)擺件有山子、盆景、插屏等，而壽山石豐富的色彩具有很強(qiáng)的裝飾效果，雕出的作品堂皇而不失俗媚，艷麗而不失秀雅，符合宮廷審美意趣，因而被廣泛使用。

山子，是石雕擺件工藝中的一種，作品涉及山、水、樹、人物等，自成一景。這件作品山子一面雕刻柳蔭小河，河邊兩艘小船并行而立，近處船上雕二人，一人端坐，另一人似在爐邊燒水，景色雅致。另一面雕刻兩株參天大樹，稍遠(yuǎn)處是一座院落，寂靜空曠，是為絕好的隱逸之地。

作品選用壽山石中最為珍貴的石種“田黃石 ”。田黃塊體較大，表面有較多黑褐色皮。作者把黑褐色表皮進(jìn)行處理，根據(jù)需要去除大部分，露出田黃本色。留下的黑褐色表皮則被做成樹干、樹枝以及房頂，處理較為巧妙。