你是否能保證自己永遠不是“少數(shù)派”，是被孤立、歧視、剝削的對象？在國外關(guān)于social model of disability的研究中，我看到過這樣一段描述，并深有感觸——如果世界90%的人擁有雙腿，10%坐輪椅，這些少數(shù)派則是“殘疾”的，整個社會的規(guī)則和設(shè)施，也是更傾向于有雙腿的人使用的；但是反之，如果這個世界上90%都是坐輪椅的人，那么整個世界的構(gòu)建都會不一樣，可以直立行走的人則會被認為是“殘疾人”。在此刻，“殘疾”從某些角度而言與身體條件無關(guān)，而是社會構(gòu)建的概念。所以在明天12月3日國際殘疾人日前的今晚，我希望和大家一起聊聊關(guān)于“殘疾”和“少數(shù)派”的話題。我們有什么資格“教”別人“適應(yīng)社會”？
截止2020年2月，中國有8500萬殘障人士，約占中國總?cè)丝诘?.21%，其中仍有1500萬以上殘疾人生活在國家級貧困線以下，占貧困人口總數(shù)的12%以上。作為茫茫人海中的這百分之六，在現(xiàn)實的生活中，總是免不了在各個方面受到區(qū)別對待。就業(yè)渠道和工作崗位設(shè)置系統(tǒng)性地歧視、排斥殘疾人士，數(shù)以百萬計的有能力工作的殘疾人士待業(yè)，即使在始終標(biāo)榜人權(quán)的“發(fā)達國家”美國，20萬殘疾人士的就業(yè)渠道——庇護工廠平均工資不到每小時1美元。網(wǎng)絡(luò)上，更不時就會出現(xiàn)類似盲人博主@盲探-小龍蛋視頻中這樣的現(xiàn)象——他還原了自己乘坐電梯時不得不面對的艱難：走進電梯，樓層按鍵往往摸不出盲人信息；到目的樓層后，也沒有語音播報；走出電梯，開關(guān)門也無任何提醒……在很多觀后感慨殘障人士生活不易的同時，評論區(qū)也充實著大量令人發(fā)指的留言。“看到”這樣的留言，博主一定感受著難以言明的刺痛感，即使這種歧視和傷害也許在他的生活中無處不在，但這“習(xí)以為?！币欢ú坏扔凇盁o關(guān)緊要”和“不再疼痛”。同時，下面這樣兩則留言，似乎更刺痛了身為“正常人”的我。社會是為大眾服務(wù)的，大眾都是正常人，你也沒有權(quán)利要求，什么都要以盲人為主吧。有就用了，沒有也不是應(yīng)該給你們準(zhǔn)備。殘疾人可以幫助理解，但是一味向社會索求就不對了吧。到底是誰給了我們勇氣來規(guī)定社會的規(guī)則是“少數(shù)派”必須自我犧牲，并不可以有怨言？而又是什么讓我們有信心自己一定不是被敵對的”少數(shù)派”？從小到大，我們誰都會免不了曾站在“大眾”的對立面，被貼上：每個人的潛意識里都多多少少保有對某些群體的偏見，同時，每個人又都是可能被他人偏見的那個群體。社會是很殘酷，但并不是原始森林，如果說“納粹主義”是人類文明社會以來最極端的“優(yōu)勝略汰”倡導(dǎo)者，那么我們身邊的高喊著“不追趕社會就活該被淘汰”的人，怕是已經(jīng)患上了“社會極端達爾文主義”的心病。我們是否要先“殺死”看不見的人、走不好路的人、然后是，學(xué)習(xí)不好的人、老的人、窮的人、丑的人……才能完成這次“人類的進化”？美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家馬扎林·貝納基和華盛頓大學(xué)心理學(xué)家托尼·格林沃爾德的研究表示：在美國70% 的美國人更愿意和白人相處，而不愿與黑人相處；72%的美國人會更容易把 “黑人” 和 “槍支武器” 聯(lián)系在一起；72%的人，無論性別，都會把“男性”和“理工科”聯(lián)系在一起，而把 “女性”和“文科”聯(lián)系在一起……不可否認“偏見”確實是人性的一部分，我們每一天的生活都會受到來自他人，也來自自己“認知偏見”（cognitive bias）的影響。從人類演變進化的角度上來看，我們的大腦是具備“過度次要信息”的能力的，這似乎是為了幫助我們將更多的精力和能量聚焦在那些“性命攸關(guān)”的重要事情上。那些昔日的經(jīng)歷、間接經(jīng)驗都可能影響我們的判斷，讓我們產(chǎn)生刻板印象和認知偏見。我們可能處于“自我保護的本能”，尋找著某個更容易渲泄恐懼的出口，也或者為自己的“無助”需要自我保護的鎧甲。這就像是，比起對“新冠病毒”的恐懼和無助，把矛頭轉(zhuǎn)向歧視湖北人可能更容易和“合情合理”。作為人類，我們的認知能力確實是有限的，不可能針對所有問題，都進行絕對客觀的思考。從另一個角度而言，這不也是一種人類自帶的“缺陷”嗎？所以當(dāng)然，這絕不該是我們有理由站在制高點傷害他人的借口。心理學(xué)上的“心理定勢”會使我們在認知世界以及社會活動時產(chǎn)生曲解。因為我們企圖依靠一些可以參考的因素來判定自己和他人的身份，以降低“不確定性”所帶來的危險。任何居于優(yōu)勢地位的群體歧視另一個“弱勢群體”的時候，都在攻擊他人的同時產(chǎn)生著對自我的攻擊。心理學(xué)家阿德勒曾提出人類天生具有自卑性，并且一生都在追求更好的生活來克服內(nèi)心的自卑。而“自我監(jiān)控”較差的人，容易將注意力僅僅放在自己身上，并不在乎他人的感受，也沒有同理心，往往通過攻擊看起來更加“弱小的群體”來實現(xiàn)自我“強者形象”的幻想。但顯然在這一過程中他們不但否定了自我，更會不自覺地為自己也“打上標(biāo)簽”。歧視“女性一定數(shù)學(xué)不好”的人，可能也認定自己是“胖子一定無法跳舞”；攻擊“殘疾人就不該出門”的人，恐怕也會給自己打上“沒上過大學(xué)一輩子都是底層狗”的標(biāo)簽。想要徹底改變他人的歧視，或者想根除我們自己的偏見，是非常困難的。但同時人類大腦卻也是神奇而又有趣的。試想，在遠遠看到一位有人坐上了輪椅，我們往往先是心里一驚，而當(dāng)走近發(fā)現(xiàn)他只是暫時的受傷坐上了輪椅，往往可以更有平常心地對待，甚至?xí)押玫亻_他們的玩笑，或者坐他們的輪椅玩耍。之所以能夠這樣是因為傷者需要用這種方式證明給看熱鬧的不知情人士，同時他們自己也會希望呈現(xiàn)一種“帶有欺騙性的表象”。“即使看起來我就像終身殘廢了一樣，但其實我很快就能站起來回到你們的世界，所以我拿自己開玩笑，而且邀請你一起從中找樂。”但如果你發(fā)現(xiàn)他不是打著石膏，而是一條金屬義肢，大部分人的反應(yīng)就將完全不同。與暫時受傷的人相比，這種“殘疾“是“本質(zhì)”上的，人們會忍不住區(qū)別對待，無論是過度友好的“同情”還是帶有敵意的“攻擊”。而這樣的區(qū)別對待也會使對方為自己帶上“殘疾”的有色眼鏡，陷入自我攻擊的狀態(tài)。此刻我想起曾經(jīng)與朋友們一起去泰國玩，團體中有一位朋友小時候曾身患疾病，導(dǎo)致動作不協(xié)調(diào)，說話也不似正常人般清晰。即使他本人是一個詼諧幽默，擅長電子產(chǎn)品和數(shù)學(xué)的人，也依舊無法改變在國內(nèi)生活時，一旦外出就遭受異樣眼光和歧視的現(xiàn)實。然而在泰國，他卻感受到了夢寐以求的“忽視”，前所未有的平等對待。從賣菜大媽，到突突車司機，再到脫衣舞娘，他們似乎都展現(xiàn)了他未曾感受過的舒適氛圍。也許在這個對于不同性取向、性別都更加包容的國家，他的跛腳和糟糕發(fā)音，并不算什么值得特別在意的事。他可以像正常人一樣與舞娘在舞池共舞，與賣菜大媽用彼此都聽不懂的語言哈拉……當(dāng)別人都將他當(dāng)作一個平凡的男人時，他就真的和你我都一樣了。我們都喜歡漂亮姑娘，喜歡啤酒，喜歡音樂，喜歡笑……我們沒什么不同。
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