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近期一則新聞沖上微博熱搜，山西太原一名男子將貓誘至一個籠子里，然后用開水將貓活活燙死，事后救助人員更發(fā)現(xiàn)這只小貓已經(jīng)懷孕。網(wǎng)上不僅引起了眾多群眾的強烈反應(yīng)，甚至引起了央視的關(guān)注。事后“嫌疑人”的父親接受了采訪，從透露出來的采訪視頻中對他的評價是“很老實，挺聽話的……好奇心強”。這樣的太過平淡的反應(yīng)，顯然帶著對于民眾激烈反應(yīng)的“難以共情”。結(jié)果可想而知，回應(yīng)視頻一出瞬間令更多人感到不適，網(wǎng)友的反應(yīng)也是加速地激烈起來，并將重點聚焦在了“老實人”三個字上。確實，當(dāng)我們面對一個生命的消逝，如果只是評價為“他好奇心強”，這樣的解釋一定是會觸痛很多人的。反對虐待動物，反對的是以強勢之軀去肆意蹂躪弱勢的一方，真正擾動我們情緒的，也許是在這弱肉強食的社會中，我們總會成為某種關(guān)系里的弱勢方，這種被欺凌被肆意處決的感受，會從被虐待致死的貓身上產(chǎn)生共鳴。這不是圣母婊一般的“悲憫世人”，而是對生命起碼的尊重，以及對于我們?nèi)祟愖陨淼木选Ｈ欢鎸χ袊膰?，虐待動物相關(guān)的法律，在多次被人大提案之后依舊久久沒有落實。這背后的社會和體制問題我們無法評判，但是“民眾的口嗨”過后，將憤怒轉(zhuǎn)變?yōu)榻o他的家人寄花圈，以暴制暴顯然是不正確的。也許我們從“老實人”這個評價作為切入口，會有機會去思考這些施暴者，以及難以與我們共情的這些“冷漠者”，那些令很多人無法理解的行為背后，他們到底經(jīng)歷過什么，感受過什么？此時，我們可以聊聊另外一件曾轟動全國的連環(huán)殺人案。楊新海從2000年9月起直至2003年8月流竄安徽、河南、山東、河北四省，作案26起，殺死67人，傷10人，強奸23人。我們來看一下當(dāng)時關(guān)于楊的背景和采訪的記錄：“海兒從小特別聰明，喜歡畫畫，畫啥像啥?！睏钚潞５母赣H楊俊關(guān)說。“他那時光著上身，穿著短褲，干活很賣力?！睏钚潞５慕憬銞钚聬壅f。村民對他的評價是——勤快，是個好孩子，老實得很。因為學(xué)習(xí)勤奮，楊新海成為家中唯一能夠讀上高中的人。同時，據(jù)警方傳出的消息，楊新海輟學(xué)的原因是想外出闖蕩，靠自己的雙手過上好日子。如果沒有后來的案件，從小學(xué)習(xí)勤奮，勤快，聰明，干活賣力，希望靠自己雙手過上好日子，這些標(biāo)簽貼在同一個人身上的時候，你還會把他和一個窮兇極惡的連環(huán)殺人狂魔關(guān)聯(lián)在一起嗎？在現(xiàn)代人們的生活規(guī)范中，法律是最后的底線，一般人不會去觸碰，指導(dǎo)人們?nèi)绾稳ド畹母嗍堑赖乱?guī)范、文化傳統(tǒng)、宗教信仰、學(xué)校教育以及生活環(huán)境潛移默化的熏陶。多數(shù)人在多數(shù)時間會有一條明確的線去指導(dǎo)哪些事是可以做的，哪些事是不可以做的，即使做了這件事可能并沒有受到懲罰。道德界限就像上面這幅圖中的沙丘的中線，我們非常明確的知道它就在那里，但是當(dāng)人們慢慢靠近它的時候，會發(fā)現(xiàn)這個界限會變得越來越模糊，甚至逐漸消失，而當(dāng)人們意識到這一點的時候，你可能已經(jīng)站在中線上，或者突然發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)到了另一邊。我們舉一個現(xiàn)實中的例子，作為一個現(xiàn)代人，人們都知道闖紅燈是不被允許的，即使沒人天天用法律規(guī)章來監(jiān)督你，人們的道德觀念也會阻止我們?nèi)プ鲞@樣的事情。無論在任何場合下討論是否應(yīng)該闖紅燈的問題時，不會有人理直氣壯地認(rèn)為闖紅燈是一件可以被允許的事情。但是，事實上有很多已經(jīng)發(fā)生的闖紅燈的違法行為，難道都是人們，不記得闖紅燈是不被允許的嗎？不是這樣的。我們可以做一些簡單的設(shè)想，當(dāng)出現(xiàn)很多人在等紅燈，只有一個人闖紅燈時候，即使你沒有去阻止，也一定會在心里想，這個人是不道德的；換個場景想像一下，如果在人行道上，很多人都在闖紅燈的時候，你會不會先猶豫一下，然后跟了上去？人們在那一刻的猶豫表明他能意識到闖紅燈是錯誤的，但還是跟了上去，道德界限在人們靠近這件事情的時候變得模糊不清了，從而導(dǎo)致人們做出了錯誤的認(rèn)知判斷和行為。弗洛伊德的理論中，人性存在“本我”、“自我”和“超我”三個部分。簡而言之，“本我”是人的動物本能，遵循即時享樂原則，就像一個被寵壞的孩子，想要什么東西時，就要立即得到。“超我”是人性的最高層，是由社會規(guī)范、倫理道德、價值觀念等等內(nèi)化而來的道德化自我，如要孝敬父母、尊重師長、遵守法律等等，是理想化的目標(biāo)，遵循的是完美原則。“自我”是作為“本我”和“超我”的調(diào)節(jié)器，解決“本我”和“超我”兩者之間的沖突，遵循現(xiàn)實原則，在不違背“超我”的前提下延遲滿足“本我”的需求。圖釋：“人格系統(tǒng)”馬代表“本我”，按本能行事；車夫代表“自我”，對乘客的目標(biāo)和馬的本能進行調(diào)節(jié)；車中的乘客則是“超我”，有清晰的目標(biāo)，但不是時刻能保持清醒。上面這段可能有些理論化，雖然已經(jīng)盡可能地將之簡化，但可能仍然不太容易理解。我們將其還原到三個現(xiàn)實案例中，可能更容易解釋清楚。過馬路是“本我”的即時需求，遵守交通規(guī)則不闖紅燈是“超我”規(guī)范，而那一刻的猶豫是“自我”在調(diào)節(jié)兩者的沖突。文章開頭的虐貓事件，被傷害之后的報復(fù)是“本我”的即時需求，不能虐待動物是“超我”的規(guī)范，約束報復(fù)的行為是“自我”的調(diào)節(jié)，但這里非常明顯他的調(diào)節(jié)失敗了，越界的后果將是受到懲罰。楊新海案中，過上好日子是他“本我”的即時需求，通過個人的努力和辛勤的勞動得到幸福是“超我”的規(guī)范，通過時間和辛苦的積累來獲取財富是“自我”的調(diào)節(jié)，這又是一個調(diào)節(jié)失敗的案例，嚴(yán)重的越界行為使之受到法律的嚴(yán)懲，在2004年被判處死刑。“本我”與“超我”的沖突是水與火的沖突，獸性與文明之間的沖突，每次出現(xiàn)的時候都會是非常激烈的，即使在外界的表現(xiàn)并不是所有時候都顯示的非常明顯。壓制“本我”是解決沖突的第一選擇，但是，一味的壓制會消耗人的能量，一旦壓制不住會導(dǎo)致欲望強烈的反彈。心理學(xué)家做過一個著名的“粉色大象實驗”。在你的身邊放置一個鬧鐘，在計時的5分鐘內(nèi)，你可以想像任何東西，但是絕對不允許去想一頭粉色的大象。對于正常人而言，這不是一個非常困難的挑戰(zhàn)，在這個時間段內(nèi)，你可以很好地用意志力控制自己的想法。但當(dāng)鬧鐘響起的時候，對你進行約束的5分鐘限制結(jié)束，此時人們的腦海中會持續(xù)出現(xiàn)粉色的大象，甚至在接下來很長的時間內(nèi)都會在腦中揮之不去。人們需要在“本我”和“超我”之間達到一種平衡，無論是用行為的取代，還是將沖突合理化。潛意識并非總是獸性和充滿欲望的，在很大程度上，潛意識是中性的，無所謂好與壞，在人們平靜的人格面具之下，其實暗流涌動，瞬息萬變。動機與欲望、沖突和困擾構(gòu)成了真正的人性。接納這種反差，學(xué)會調(diào)節(jié)控制，化干戈為玉帛，才是人生和生活的意義所在。從前面的案例中我們可以看到，很多做惡的人在早年都有著較為正常的心理表現(xiàn)，沒有明顯的或無緣由的頑劣表現(xiàn)。相反，人們后來的行為大多有著明顯的后天社會化缺陷問題，有行為問題的形成背景和條件。但是也存在一些看不出行為成因的案例，2017年的拉斯維加斯槍擊案，一名槍手突然從一家酒店的套房里向音樂會現(xiàn)場掃射，最終造成58人死亡，527人受傷，槍手也自殺身亡。第一次看相關(guān)新聞的時候，相信很多人的第一反應(yīng)會是——這是個變態(tài)！精神病？邪教份子？這是美帝不禁槍的報應(yīng)？但根據(jù)后續(xù)的調(diào)查，從槍手背景來看，完全看不出這個人有行兇的理由。退休會計，多處房產(chǎn)和私人飛機，住在高檔的退休老人社區(qū)，尸體進行解剖后體內(nèi)沒有發(fā)現(xiàn)疾病異常，排除可能患有腦瘤或精神疾病的猜測。最終FBI的調(diào)查結(jié)論是，這名槍手沒有宗教、社會或政治動機，也沒有同伙協(xié)助。從這個案例中我們很難找到任何單一的動機來解釋他令人發(fā)指的暴力行為。貼標(biāo)簽的行為可以讓人們更快地對發(fā)生的事件產(chǎn)生一個直觀的感受，但是卻無法讓人形成對一個事件有整體性的準(zhǔn)確的認(rèn)知。當(dāng)人們面對一個社會事件的時候，情緒上的反應(yīng)肯定是最快的。大腦在很大程度上是懶惰的，沒錯，就是懶惰，大腦將我們從各種途徑獲取的社會經(jīng)驗整理起來進行簡單的分類。當(dāng)面對一種類型事件的時候，潛意識會快速調(diào)動我們大腦中存儲的這些分類，進行標(biāo)簽化的定義。但這個時候的定義很容易出現(xiàn)謬誤，因為現(xiàn)實世界遠比我們接觸到或感知到的世界要復(fù)雜的多。因此我們在發(fā)泄個人情緒之前，也應(yīng)該需要去進行自我調(diào)節(jié)，調(diào)動意識去思考和平衡本能的情緒反應(yīng)和社會規(guī)則之間的沖突，不要讓潛意識里的沖動，或慣性條件下的貼標(biāo)簽行為成為自己犯下其他錯誤的緣由。人們習(xí)慣于從道德、情感、經(jīng)驗、知識、宗教等等角度去做出判斷，當(dāng)然人們很可能是正確的，因為人不可能經(jīng)歷所有的事件來形成判斷的依據(jù)，大腦會將我們從途徑獲取的信息整理起來，以達到簡化判斷、快速處理的目的，這是人類之所以成為萬物之靈的一個極為重要的進步。但是也應(yīng)該考慮到，人類本身和社會也在持續(xù)不斷地進化當(dāng)中，要考慮到總會有當(dāng)下的知識、信息和認(rèn)知觸及不到的地方，這對人們的進步成長來說意義重大。人性并無好壞之分，本能有時候會做好事，有時候需要做壞事。讓一個人一輩子只做好事，不做壞事，也是對人性的扭曲，當(dāng)然這個扭曲并非是貶義的，人類社會的各自規(guī)范（如道德、法制、傳統(tǒng)）是整體社會進步和維護公平的根本。只是道德與人性并非一體，是強硬地嵌入到了人性之中的。道德無法代替人性。所以，在看一個好人突然變成壞人的時候，不僅要從道德的層面看，還要從人性的層面看，這就是人本主義。公安大學(xué)李玫瑾教授提出了處理心理問題的三個制動系統(tǒng)，觀念、信念和信仰。既從社會生活中自己親身的觀察、體驗、學(xué)習(xí)到的經(jīng)驗形成的觀念，這些觀念進行的系統(tǒng)化的認(rèn)知過程形成信念，在超越現(xiàn)實的人的生命和感知到的有限世界之外形成的信仰。但這三個系統(tǒng)不會一朝一夕形成，需要大量的時間積累、體驗和逐步的強化。我們期待一個美好的世界，需要通過各種規(guī)范來指導(dǎo)人們的行為，但是也要思考人性的本質(zhì)。僅僅強調(diào)人們所做的好事并沒有那么好的效果，如果只是強調(diào)道德成就，人們就會覺得自己已經(jīng)打了勾，有了道德認(rèn)證，他們可能反而更容易放松對道德目標(biāo)的追求，進步永無止境，人們應(yīng)該時刻保持警醒。
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