納蘭性德《采桑子》,寫(xiě)的是桃花，落腳卻是一片幽情冷處濃的荷花

桃花羞作無(wú)情死，感激東風(fēng)，吹落嬌紅，飛入窗間伴懊儂。

誰(shuí)憐辛苦東陽(yáng)瘦，也為春慵。不及芙暮，一片幽情冷處濃。

——納蘭性德《采桑子》

這首詞有音韻之美，惆悵而又靈動(dòng)。有著漢語(yǔ)的旋律和意境之美。納蘭性德深得李商隱詩(shī)作的寫(xiě)心寫(xiě)情，含混微妙，所以這首詞看起來(lái)表面連貫，但是細(xì)讀起來(lái)，又有點(diǎn)支離破碎，但是這支離破碎又恰恰構(gòu)成一種憂傷惆悵美，讓人品讀再三，莫衷一是。

“桃花羞作無(wú)情死，感激東風(fēng)，吹落嬌紅?！?/p>

想必納蘭性德的住所，也有一樹(shù)桃花，只是到了落花成陣的時(shí)候。

桃花在上古是妻子女性之花，雖然詩(shī)經(jīng)里說(shuō)，桃之夭夭，灼灼其華，但是并不是說(shuō)桃花妖艷，反而是指女子端莊大方，宜家宜室。桃花是妻子好女子的代詞。

桃花之謝，后世常讓人傷感，因?yàn)闁|風(fēng)一夜雨，落紅成陣，往往用桃花謝，代表青春的流逝，甚至生命的夭折。

這里的桃花已經(jīng)飄零，但是這飄零的花瓣卻隨著春風(fēng)吹進(jìn)了納蘭性德的書(shū)房。

這里有個(gè)曖昧的句子，是誰(shuí)在感激這陣風(fēng)？

如果從第一句延伸，那是桃花有情，就算是飄零，也要飄到納蘭的書(shū)房，在死的時(shí)候仍舊要以陪伴的方式安慰他。

如果是納蘭的感激呢？感謝風(fēng)帶來(lái)了桃花落花，讓我擁有了這凄美攬入懷中的生死之際。

那么納蘭性德，我們知道，他在二十二歲就突然失去了相伴三年的妻子，而妻子正是因?yàn)榻o他生下一個(gè)孩子后不久，因?yàn)楫a(chǎn)后疾病而謝世的。從客觀上來(lái)講，這個(gè)妻子是為納蘭付出了生命，從主觀上來(lái)講，小夫妻倆個(gè)人情深意重，在妻子過(guò)世后的歲月里，納蘭性德一直無(wú)法忘懷。

那么又一次桃花飛落的時(shí)節(jié)，桃花花瓣紛紛飄飛進(jìn)納蘭的窗戶，他是百感交集，是妻子的魂魄再次歸來(lái)，還是他本身就渴望一再次靈魂的相約呢？

“飛入窗間伴懊儂。”

最初以為懊儂，是形容心情郁悶煩惱的意思，謝謝落花，陪著我低迷的心情。

但是懊儂這個(gè)詞并不常見(jiàn)，納蘭性德為什么用這么生僻的字眼，難道只是為了堆砌或者加重自己的情緒？

懊儂最初的典是在樂(lè)府《懊儂曲》，一個(gè)齊國(guó)的大臣王敬則，在皇帝面前彈琴，唱到“常嘆負(fù)情儂，郎今果許行?！?/p>

那么可以知道懊儂曲是一首情歌，是一首悲傷的情歌，我常常感嘆你會(huì)辜負(fù)我，如今你果然辜負(fù)我，要去別的地方。

而唐朝的溫庭筠有一首《懊儂曲》，贊美的是孔雀東南飛里廬江小吏焦仲卿為了妻子殉情的故事，其中名句是“只有荷花守紅死”，最后焦仲卿化為泥土和妻子相伴。

那么知道了懊儂的這兩個(gè)典故，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)納蘭性德站在窗口，看見(jiàn)桃花落花的飄飛，他的心境卻是幽深的，是一種愧疚妻子和愿意直面死亡的那種執(zhí)著。

落花滿天，飄窗入戶，他并不是因?yàn)槁浠ǘ鴤?，而是因?yàn)檫@落花，讓他想到了妻子，想到了像焦仲卿一樣對(duì)愛(ài)的執(zhí)著，只有荷花守紅死。

那么這里的桃花，究竟是指人，還是指景色呢？

兩種都有，也許是桃花亂飛的現(xiàn)實(shí)景色，也許他遇見(jiàn)了一個(gè)同情他的女子，愿意守候在他的身邊，陪伴著他最低落憂傷的歲月，也許是別人眼中的風(fēng)情，到底納蘭性德和賈寶玉一樣，不缺乏各種女性的環(huán)繞，然而那是表面，納蘭性德的感激，是有距離的。

“誰(shuí)憐辛苦東陽(yáng)瘦，也為春慵?！?/p>

沈約是南朝梁國(guó)的政治家，文學(xué)家，因?yàn)楣ぷ鞑賱?，腰帶總是寬松了，只好不斷往前移?dòng)，后世用沈腰來(lái)形容憔悴消瘦的男子。

而納蘭性德深得皇帝器重，入值宮廷，鮮衣怒馬，人們以為他是為工作操勞，但是納蘭性德自己爆出了消瘦的原因，我不是因?yàn)楣ぷ?，是因?yàn)樽约盒那榈拇禾煲呀?jīng)失落。

“不及芙蓉，一片幽情冷處濃?！?/p>

這首詩(shī)，表面看起來(lái)是寫(xiě)桃花飛落，但忽然最后一句，落腳在芙蓉花上。讓人覺(jué)得突兀，卻又覺(jué)得美。但是他為什么轉(zhuǎn)折這么快呢？

實(shí)際上這首詞，以桃花開(kāi)頭，種種意象卻是從開(kāi)始就指向了荷花，桃花是一個(gè)鋪墊，納蘭性德要表達(dá)的自始至終都是荷花。

因?yàn)闇赝ン薜摹栋脙z曲》，核心就是贊美焦仲卿像荷花一樣守節(jié)，并最終追隨妻子而去，用生命詮釋了愛(ài)情最忠貞的執(zhí)著。

都說(shuō)我是沈約，為了功名利祿而消瘦，但我內(nèi)心就是焦仲卿，愿意像他一樣為妻子如荷花一樣守情而死。但是我到底不是焦仲卿，無(wú)法做到身心一致，無(wú)法像水中自在的荷花，決定自己的生死和命運(yùn)。

所以才有了對(duì)荷花的贊美，它一片幽情冷處濃。是荷花的存在，也是荷花的表達(dá)。

納蘭性德很少將自己寫(xiě)作荷花，因?yàn)檫@需要完美。所以他將荷花之贊送給了他的一個(gè)朋友嚴(yán)繩孫。嚴(yán)繩孫在江南有自己的家園，他最后選擇脫離官場(chǎng)，或者芙蓉湖上隱居的逍遙生活，人品和現(xiàn)實(shí)達(dá)成完美。

而納蘭性德的出身就決定了他永遠(yuǎn)無(wú)法自由完善自己的人品和人生。比如在官場(chǎng)上，他無(wú)法自由退出，因?yàn)槟闶琴F族，要承其重，在生活上，他甚至無(wú)法像焦仲卿一樣為妻子守節(jié)。因?yàn)闊o(wú)論他抗拒與否，他最終還是續(xù)娶了。

因?yàn)樗麩o(wú)法和整個(gè)時(shí)代的運(yùn)行機(jī)制做對(duì)。這婚姻或是皇家指婚，或者是父母之命，都離他和妻子生死相守的內(nèi)心愿望背道而馳。

他無(wú)法跨越現(xiàn)實(shí)和理想的鴻溝。焦仲卿有愛(ài)和死的自由，但是納蘭性德沒(méi)有。

他只能寄情于荷花。一片幽情冷處濃。分外覺(jué)得紅塵熱辣到他無(wú)處容身容心。

納蘭性德在發(fā)妻過(guò)世后七年死亡，此時(shí)他有續(xù)弦的妻子和小妾。雖然史料上記錄他是因病而亡，但是一個(gè)人的理想和現(xiàn)實(shí)，長(zhǎng)期錯(cuò)位，無(wú)法決定自己的生活，這種抑郁也是他死亡的一根稻草吧。只是這分量的多少，無(wú)法去真正問(wèn)詢他。

但是在許多人的心中，他和焦仲卿沒(méi)有太大的區(qū)別，他就是為情忠貞為情而死的荷花。

初衣勝雪為你解讀詩(shī)詞中的愛(ài)和美！圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。