今天是五絕的最后一講，我們一起來學(xué)習(xí)、探討王維的五絕藝術(shù)特點(diǎn)。

王維是盛唐時(shí)期的著名詩人，字摩詰，官至尚書右丞。他出生在儒學(xué)世家，繪畫音律無不精通。世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說，后人亦稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達(dá)了后人對(duì)王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認(rèn)的詩佛，也是文人畫的南山之宗（錢鐘書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”），王維是一位在藝術(shù)上全面發(fā)展的大師，多才多藝，既是詩人，又是畫家，且精通音樂，善書法，篆的一手好刻印。他一生中作詩詞幾百首，今現(xiàn)存四百余首詩。主要以田園山水詩為主，他的田園詩，有隱士行色，多閑適情調(diào)；他的山水詩氣勢(shì)宏大、境界開闊；他的邊塞詩，于盛唐邊塞詩派之外自具特色。作為盛唐時(shí)期的山水詩代表，他的詩有其不同之特色，“人有他有，人無他也有”。下面就王維的詩的藝術(shù)特色作簡(jiǎn)單的闡述：

王維山水田園詩的藝術(shù)特點(diǎn)：王維的山水田園詩是詩情與畫意的高度統(tǒng)一。其中有些詩在幽邃、寂靜、空靈的藝術(shù)境界中，直接透入了禪宗佛理的觀照，是禪意、禪趣在詩境中的藝術(shù)體現(xiàn)。既有陶淵明詩歌的渾然天成的藝術(shù)境界，也有謝靈運(yùn)詩歌的細(xì)致精工的刻寫。語言清新明快，潔凈洗凝練，是樸素平淡與典雅秀美的完美結(jié)合。而且語言具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

一、清麗淡雅

 山水田園詩的風(fēng)格是多樣的，它的基調(diào)是自然優(yōu)美，清雅中淡。如孟浩然的《過故人莊》陶淵明的《歸園田居》，就體現(xiàn)了這樣的特色。
 王維的“淡”是“淡如清風(fēng)”而又“濃于菊香”、“淡而愈濃”，如清風(fēng)出岫，秋蕖依風(fēng)，其“佳處不在語言”。使人讀之有如品香茗，茗香久遠(yuǎn)。這不但因?yàn)橥蹙S有高度的文學(xué)修養(yǎng)，也因?yàn)樗懈叨鹊睦L畫修養(yǎng)和音樂修養(yǎng)。他是中國古代最知名的文人畫大師，又精通音律，所以他的山水田園詩，不但吸收了水墨寫意畫的藝術(shù)技巧，善于在簡(jiǎn)約清悠的畫面中，表現(xiàn)出一種極富縱深感的閑逸情思，從而體現(xiàn)出盛唐詩歌特征之一的神韻之美。例如：
 鳥鳴澗
 人閑桂花落，夜靜春山空。
 月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

這是王維的五言絕句組詩《皇甫岳云溪雜題五首》中的第一首?！盎矢υ馈?，是王維友人，據(jù)《新唐書宰相世系表》載，此人是皇甫洵之子，生平事跡不詳。云溪，皇甫岳別墅所在地。有學(xué)者考證，在唐代，皇甫家庭中有一支籍居于潤(rùn)州丹陽郡（今江蘇丹陽）。玄宗開元二十八年（740年），王維曾以殿中御史身份知南選，次年自嶺南北歸，經(jīng)過潤(rùn)州并到瓦宮寺謁璇禪師，集中有《謁璇上人》詩，故云溪當(dāng)在丹陽。這組詩即作于定時(shí)詩中的“桂花”，即木犀花，常綠小喬木或灌木，花或黃或白，香氣襲人，有秋桂、春桂、四季桂之分。這里當(dāng)指春桂或四季桂。

這是王維描寫靜境的名篇。詩人以輕柔的筆觸，清淡的色調(diào)，表現(xiàn)江南云溪春夜的幽靜意境，抒寫出他的一顆詩心對(duì)大自然的細(xì)致體驗(yàn)。小詩仿佛是一幅水黑畫，那么清新淡雅，又宛如一首小夜曲，非常恬靜幽美。

詩人一下筆便寫出“人閑”二字，點(diǎn)明自已的心境。這二字是全篇的眼睛。“閑”就是閑適也有寂靜之意。詩人在山居下榻，沒有人事煩擾，不聞車馬喧囂，心境是多么悠閑，寧靜呵！在靜的環(huán)境中，又有靜的心情，對(duì)于自然的聲音和動(dòng)態(tài)最為敏感。所以，當(dāng)春桂細(xì)小的花瓣散發(fā)出的縷縷清芳，沁人了他的肺腑？詩人沒有細(xì)寫，他讓讀者自己去想象，春夜山中的景物很多，但詩人只寫桂花輕輕墜落，便把讀者引人一個(gè)靜謐、優(yōu)雅的境界。

桂花的飄落，使詩人感到春夜里萬籟無聲，一片寂靜。又由于夜的寂靜，詩人愈覺得春山格外空曠，好象除了自己以外，周圍什么都不存在了。詩的前兩句用了對(duì)仗，對(duì)得整齊而又自然。因“人閑”而知“花落”，因“花落”而感到“夜靜”，困“夜靜”而覺得“山空”。詩意環(huán)環(huán)相扣，一氣蟬聯(lián)而下。且不說在這春山靜夜中花瓣的輕輕飄墜是那么饒有情趣和韻致，單就詩句中詞意的聯(lián)屬而言，就給人一種流動(dòng)的音樂之美。

忽視，一輪明月破云而出。乳白色的月光灑落山林，驚動(dòng)了棲息于澗中的山鳥。一般地說，月出是不至于使山鳥驚醒的。山鳥驚動(dòng)，正表明春山寂靜到了極點(diǎn)。于是，在這條名叫“云溪”的春澗之中，時(shí)而傳來一兩聲山鳥的鳴囀，大概他們誤以為是曙光吧？音回空谷，既暫時(shí)打破了春山的寂靜，同時(shí)又使春山愈發(fā)顯得清幽空寂。哦，迷人的春夜！

花落、月出、鳥鳴，詩人連續(xù)寫了春夜山中這幾種景物的動(dòng)態(tài)和聲響，但我們反而被帶進(jìn)了一個(gè)極為清幽的境界。原因何在呢？原來詩人非常懂得事物的“動(dòng)”與“靜”相反相成的辯證關(guān)系。他在這里巧妙的運(yùn)用了“以動(dòng)顯靜”和“以聲寫靜”的藝術(shù)手法。前三句，用花落，月出的動(dòng)態(tài)，顯出春出月夜之靜，后一句，是用鳥啼之聲來破靜，又反襯出靜。寓動(dòng)于靜，寓聲于靜，愈見其靜，這就更生動(dòng)、深刻的創(chuàng)造出幽靜境界。正如錢鐘書先生在《管錐編》中所說：“寂靜之幽深者，每以聲音襯托而愈覺其深?！?/span>

王維在許多詩中都創(chuàng)造了“空”、“靜”的意境，卻情致不同，毫不重復(fù)。此詩的靜境優(yōu)雅、柔美，洋溢著春夜的溫馨、安恬氣息，而又生機(jī)盎然。我們讀了感到賞心悅目，又不禁陶醉其中，并從中體驗(yàn)到詩人熱愛生活，熱愛自然的思想感情。

二、氣象闊大
無論寫何處山水，王維都能準(zhǔn)確、傳神地表現(xiàn)其鮮明的個(gè)性。
 欹湖
吹簫凌極浦，日暮送夫君。
湖上一回首，青山卷白云。

 這是一首送別詩。洞簫聲遠(yuǎn)，長(zhǎng)天日暮，湖上回首，山靜云飛，一片蕭瑟哀婉的意象，烘托出離別的氣氛。詩中動(dòng)靜相交，聲色間雜，無一字言情，離情卻濃郁其中。全詩境界開闊，意味深沉。唐汝詢《唐詩解》：“摩詰輞川詩并偶然托興，初不著題模擬。此蓋送客欹湖而吹簫以別，回首山云，有悵望意。”

要論王維之得意之作，萬萬是輪不上這首《欹湖》的，因了那句“深林人不知，明月來相照”而讀了他的《輞川集》，印象最深者竟是這幅山水小品。
　　詩的開頭兩句是敘事。“吹簫凌極浦，日暮送夫君”，點(diǎn)出了時(shí)間、地點(diǎn)和人物。詩人日暮送客欹湖，吹簫送客，簫聲哀婉悠揚(yáng)飄渺?！胺蚓痹诖瞬辉偈切号榈姆Q謂，而是詩人對(duì)友人裴迪的稱呼，拳拳情誼由此可窺。后兩句寫詩人回首的景色，“湖上一回首，山青卷白云。”湖上回望山川，青山白云依舊，而友人卻漸去漸遠(yuǎn)，一片悵惘。一個(gè)“卷”字以動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出了壯觀的景色。
　　王國維在《人間詞話》中說道：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出而無矯飾裝束之態(tài)。以所見者真，所知者深也。”《欹湖》的可愛之處便在于此。這是一首送別詩。洞簫聲遠(yuǎn)，長(zhǎng)天日暮，湖上回首，山靜云飛，一片蕭瑟哀婉的意象，烘托出離別的氣氛。全詩境界壯美開闊，意味深沉。唐汝詢《唐詩解》：“摩詰輞川詩并偶然托興，初不著題模擬。此蓋送客欹湖而吹簫以別，回首山云，有悵望意。”
　　言情。友人送別在文人騷客筆下極為常見，偏他寫得這般清新。他在暮色籠罩的欹湖邊送別友人，簫聲斷腸，那人身影越來越遠(yuǎn)，回首時(shí)只見一山的青翠卷起層層云煙。動(dòng)靜相交，聲色間雜，無一字言情，離情卻濃郁其中。沒有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的深情告別，沒有“無為在歧路，兒女共沾巾”的凄涼悲傷，更沒有“天下誰人不識(shí)君”的自信豪邁。有的只是王維的不見悲歡，只有深情。一句“山青卷白云”，亦真亦幻，語言淺近卻蘊(yùn)意極深，這是一種含蓄中的平靜，情感飽和中的悠遠(yuǎn)。王維讓我們讀到的只是一副平常送別的畫面，或許這就是人生，沒有那么多的斷腸情深。
　　寫景。似是春日黃昏，湖面是清風(fēng)徐來，水波不驚，白云縷縷，遠(yuǎn)山樹木活潑鮮亮。末句著一“卷”字而境界全出，夕陽湖水青山白云本是靜態(tài)畫面，但是在王維筆下，遠(yuǎn)山蒼翠就好像被賦予了生命和情感，動(dòng)了起來。動(dòng)態(tài)的山青和白云交相輝映，卷卷舒舒，一派恬淡的味道。
　　筆墨。摩詰生性清高自許，落筆自然不愿落于俗套?！昂弦换厥住保讶诉h(yuǎn)去，最是回首間轉(zhuǎn)眼的凝眸，多少悵望不舍，然而王維只是將這份不舍寄予湖光山色間，無限的意蘊(yùn)隨云卷飛。此筆墨淡雅恬靜，不矯揉藻飾，用得恰到好處。
　　
王維有些寫景詩又和邊塞詩相結(jié)合，寫出了雄壯的大漠風(fēng)光，表現(xiàn)出沙漠、草原的壯美景色。沒選到合適的五絕詩例，用五律《使至塞上》來分析，這首詩歷來被人傳誦。
 使至塞上
 單車欲問邊，屬國過居延。
 征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
 大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
 蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

“千古壯觀”的名句:“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，筆力蒼勁，意境雄渾，視野開闊。那茫茫無邊的沙漠，只有用一個(gè)“大”字才能狀其景觀；在這純?nèi)灰簧⒒臎鰺o邊的背景之上，那烽火臺(tái)上燃起的一縷白煙直上云霄，是多么醒目，“孤煙”正能狀其神韻。“孤煙”后一“直”字，使景物顯得單純簡(jiǎn)凈，直入人心。“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，蒼茫的沙漠，只有黃河橫貫其間。視野所及，大漠無邊無際，黃河杳無盡頭，“長(zhǎng)”字便自然涌上作者心頭。而“長(zhǎng)河”之上，是那一輪圓圓的落日，“圓”“直”用得逼真?zhèn)魃?，充分體現(xiàn)了詩中有畫的特色。

 這首詩首尾兩聯(lián)敘事。頷聯(lián)：借景抒情，把自己比作飄飛不定的蓬草?！皻w雁”是北歸的雁，雁往北歸，是歸家；自己也往北去，與雁同行，卻是離家。表達(dá)內(nèi)心的寂寞傷感（被排擠出朝庭的傷感和怨憤）。頸聯(lián)寫景：大漠無邊，長(zhǎng)天空闊，兩相對(duì)映，壯闊而單調(diào)。在這廣闊的背景上，一縷直上青天的輕煙，以及滾滾的黃河呼嘯著奔騰而去，在河的盡頭，是一輪又紅又大的圓圓的落日，多么好的一幅蒼涼壯觀的大漠黃昏圖畫景象啊！

 三、 色彩鮮艷，畫面美麗。

　　王維是個(gè)有著溫暖色彩的詩人，與陶潛相比，他的色彩更加濃郁些；與謝靈運(yùn)相比，他的色彩又變得淡雅了起來?？傮w說來，王維的田園詩中有畫的色彩美更多的是偏向于謝靈運(yùn)的；其山水詩中有畫的色彩美更多的是指向了陶潛的那一邊。
　　造成王維詩中有畫之色彩美的特點(diǎn)的原因是與其性格思想與時(shí)代有著密切的關(guān)系。
　　對(duì)于東晉的陶潛來說，政治上的失意是他的詩歌塑就的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他曾做過八十天的彭澤縣令，經(jīng)歷了一個(gè)朝代的輪換，他擁有的是一種“試酌百情遠(yuǎn)，重觴忽忘天。天豈去此哉，任真無所先?！钡谋愫?，一種冷眼中對(duì)晉室的惋惜之情。所以，在他的詩歌中，總是帶著一種無可奈何的灰，一種“吾嘗得醉于酒足矣”的悲。對(duì)于生活在充滿著胭脂水粉味的南北朝的謝靈運(yùn)而言，相對(duì)穩(wěn)定的生活使他少了一份對(duì)于生命真諦的思考，但不可否認(rèn)的是，他在詩歌的形式技巧上開辟了新的天地。所以在他的詩歌中，總是帶著一種暖日里的翠與紅，一種“池塘生春色，園柳變鳴禽”的媚。
　　王維這兩位有所不同，他似乎是站立在了一個(gè)中庸的位置上。中年喪妻，政治失意賦予王維以陶潛的氣質(zhì)，對(duì)于山水田園風(fēng)光的美的追求自然要高謝靈運(yùn)一籌。王維在詩歌中對(duì)于顏色的使用是獨(dú)特而又有講究的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在王維的詩歌中，用顏色詞354次，經(jīng)常出現(xiàn)的顏色有“白”“青”，其中白色出現(xiàn)了107次，青色出現(xiàn)了83次。
　　在禪學(xué)中，加入一些青或白，使得生活中活潑的顏色變得清麗明晰，更增添了一絲的夢(mèng)幻感與虛渺感。使得詩歌少了些陶潛的悲苦，也少了些謝靈運(yùn)的花哨。對(duì)于王維來說，他喜愛禪的哲理思考，也不排斥現(xiàn)世的生活。在這樣的詩中，我們總是對(duì)人，對(duì)生命，對(duì)宇宙有了更深的看法與思考。這是一種參禪的體驗(yàn)，如：《終南山》：
白云回望合，青靄入看無。
　　很多學(xué)者認(rèn)為此句表現(xiàn)了王維詩中有畫的動(dòng)態(tài)美，但其在色彩的視覺效果上同樣也給人以美的享受。整幅畫面的主色調(diào)是一種介于青與黑的蒼色，仿佛進(jìn)入了一個(gè)空靈的世界，紛繁復(fù)雜的社會(huì)皆漸漸地遠(yuǎn)去，此時(shí)的心境一定是靜如止水的，就連一滴水珠落在水上的叮咚聲也變得柔和了起來。慢慢的，人開始變得飄渺起來，遠(yuǎn)處的白云一團(tuán)團(tuán)，富有靈氣的變換著多樣的造型。遠(yuǎn)處那一團(tuán)團(tuán)的白漸漸地聚成了青，青褪去，又漸漸懷來了白。色彩不停斷地在青白蒼之間轉(zhuǎn)換，緩緩地，緩緩地。忘記了時(shí)間，忘記了自己。漸漸地，自己與宇宙與生命融在了一起。
　　在田園詩中，王維的詩畫較之山水詩畫變得些許清麗起來。如：《山居即事》
　　嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。
　　
　　“新粉”即嫩竹上附帶著的白色的粉末，王維通過細(xì)微的觀察，用白色和紅色勾勒出他此時(shí)閑適的心情，從白色的嫩竹轉(zhuǎn)為紅色的落蓮，色彩又淡轉(zhuǎn)濃，著色具有跳躍感。使讀者如沐清新之風(fēng)，閑逛明麗之境。

具體看詩例：

山中

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無雨，空翠濕人衣。

析：此詩描寫詩人山行時(shí)初冬時(shí)節(jié)的山中景色，清淺的溪水，冷肅的秋意，水底粼粼可見的白石，山中逐漸凋零的紅葉，再配以山嵐翠色為背景，互相映襯，構(gòu)成一幅遠(yuǎn)近有致、色彩鮮麗、富于實(shí)感的水彩畫，寂靜中見幽趣，清寒中有美感。

這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調(diào)。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，《山中》所流露的感情與美學(xué)趣味。

這首小詩以詩人山行時(shí)所見所感，描繪了初冬時(shí)節(jié)的山中景色。

　　首句寫山中溪水。荊溪，本名長(zhǎng)水，又稱浐水，源出陜西藍(lán)田縣西南秦嶺山中，北流至長(zhǎng)安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時(shí)很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細(xì)流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由于抓住了冬寒時(shí)山溪的主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。

　　次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點(diǎn)。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對(duì)王維這樣一位對(duì)大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這里那里點(diǎn)綴著的幾片紅葉，有時(shí)反倒更為顯眼。它們或許會(huì)引起詩人對(duì)剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對(duì)美好事物的珍重和流連。

　　如果說前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個(gè)局部，那么后兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個(gè)秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”?！翱沾洹弊匀徊粫?huì)“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個(gè)空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個(gè)身心都受到它的浸染、滋潤(rùn)，而微微感覺到一種細(xì)雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的復(fù)雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感?！翱铡弊趾汀皾瘛弊值拿埽簿驮谶@種心靈上的快感中統(tǒng)一起來了。

　　張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣?！薄罢匆隆笔菍?shí)寫，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯(cuò)覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術(shù)是永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)的。

　　這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調(diào)。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學(xué)趣味都似乎要更健康一些。

四、鄉(xiāng)土氣息，閑適恬靜

王維的很多山水田園詩充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣。

例如
 蓮花塢
日日采蓮去，洲長(zhǎng)多暮歸。
弄篙莫濺水，畏濕紅蓮衣。

日日采蓮勞作，天天早出晚歸，這是十分辛苦的工作，然而詩中的采蓮人自有他們的生活樂趣。“弄篙莫濺水，畏濕紅蓮衣”，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了采蓮人對(duì)蓮花的珍愛與憐惜，同時(shí)也表明他們熱愛平常生活、珍惜美好事物的情操。詩中流淌的是詩人悠然的閑情逸致。

五、“動(dòng)中有靜”、“以動(dòng)襯靜”的藝術(shù)特點(diǎn)

王維詩中的“動(dòng)”，主要在他前期的作品中所表現(xiàn)出來的那種“勁健”之美。此時(shí)詩人已注意到以動(dòng)襯靜的藝術(shù)辯證法的應(yīng)用。王維詩中的“靜”，則主要表現(xiàn)在其山水田園詩中。詩人對(duì)以動(dòng)襯靜、靜中有動(dòng)的藝術(shù)辯證法運(yùn)用得老道熟成，爐火純青。在他的詩中，有一個(gè)很顯著的特點(diǎn)，就是表現(xiàn)人物的主體的行為動(dòng)作。但它決不是人物行為的一般交待和動(dòng)作過程的簡(jiǎn)單陳述，而是采取一種寫意的筆法，對(duì)外在化、具體化動(dòng)作作逼真?zhèn)魃竦拿鑼?。這是王維詩“動(dòng)”的特點(diǎn)，也是他早期詩歌的一個(gè)藝術(shù)特色。
王維的田園詩沒有過分的渲染和華麗的辭藻，完全是即景寫實(shí)，展現(xiàn)一派農(nóng)村景象。例如在《渭川田家》里：
　　
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚仗候荊扉。
　　
　　初秋的傍晚，金燦燦的夕陽斜撒在渭川農(nóng)家的村落中，到處是一片安詳與靜謐。老人們拄著拐杖，坐在自家門口的臺(tái)階上，閑適地迎接著自己的孫兒放牧歸來。畫面的鏡頭由近及遠(yuǎn)，橘紅的斜陽中質(zhì)樸簡(jiǎn)陋的小巷里的盡頭被喂食很飽的牛羊緩緩地出現(xiàn)了，視覺越來越清晰，牛背上的稚嫩的牧童嘻笑著回來了。王維在詩中運(yùn)用了一系列的動(dòng)詞：“照”“歸”“念”“候”，使得詩中所構(gòu)建的畫面具有動(dòng)態(tài)的連貫性，靜態(tài)的墟落與動(dòng)態(tài)的陽光相照應(yīng)，靜態(tài)的灰白的窮巷與動(dòng)態(tài)的回歸的牛羊相照應(yīng)，靜態(tài)的野老與動(dòng)態(tài)的牧童相照應(yīng)。質(zhì)樸純真的農(nóng)夫在回家的路上與相識(shí)的人熱情的打著招呼，畫面不僅動(dòng)靜結(jié)合，還穿插了人們熱情的招呼聲，使得畫面的真實(shí)感增加，給讀者以和諧閑適之感。此情此景不禁讓擁有佛教色空寂滅意識(shí)的詩人王維產(chǎn)生了歸隱田園的心境。王維與陶淵明、杜子美雖在山水田園詩上，政治抒情詩上皆有造詣，但他們之間仍存在不同，陶詩講求的是一種本然，一種縱浪大化中的不喜亦不懼，一種“貧富常交戰(zhàn)，道勝無戚顏?！钡墓谈F安貧。杜子美是一種“國破山河在，城春草木深?！钡钠嗤癯劣?。王維并不是把自己完全隱歸山水田園，也并非一心只想在朝廷。他受儒家入世的思想，想要有所抱負(fù)，但事實(shí)并不如他想的那樣的一帆風(fēng)順，政治上的不得意讓他選擇了亦官亦隱的的道路。即使政治上的失意，田園的美景依然能給王維以美的享受。所以，詩歌在結(jié)尾處的畫面出現(xiàn)了一位歸隱田園，仍有遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩人悵然吟“式微”。不覺讓人感到詩人的對(duì)田園的喜愛與急于歸隱的真正感情：“式微，式微！胡不歸？”黃昏了，為什么還不回去呢？

再看前面的詩例：
 鳥鳴澗

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

末句“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”，便是以動(dòng)寫靜，一“驚”一“鳴”，看似打破了夜的靜謐，實(shí)則用聲音的描述襯托山里的幽靜與閑適：月亮從云層中鉆了出來，靜靜的月光流瀉下來，幾只鳥兒從睡夢(mèng)中醒了過來，不時(shí)地呢喃幾聲，和著春天山澗小溪細(xì)細(xì)的水流聲，更是將這座寂靜山林的整體意境烘托在讀者眼前，與王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”（《入若耶溪》）有異曲同工之妙。

又如《田園樂·其六》：
 桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。
 花落家僮未歸，鶯啼山客猶眠。
 滿枝盛開的桃花，帶著晶瑩閃亮的點(diǎn)點(diǎn)水珠，在春光明媚的早晨，更顯得鮮紅嬌艷，芳汁欲滴。這是近景的特寫鏡頭。遠(yuǎn)處，嫩葉青青的柳從，在輕紗般薄薄的晨霧之中，恰似又多了幾分濃綠。什么時(shí)辰了，院子連個(gè)人影也沒有。一宿山雨吹落的滿庭花瓣，還未見家僮出來收拾打掃，黃鶯那清甜的報(bào)春之聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，不時(shí)打破這春山的寧靜，而這小山莊的主人，在融融的春光里，依舊夢(mèng)意酣然，沉醉不醒。多么閑適而恬靜的意境，在視覺上看不到任何動(dòng)態(tài)，然而又不是凝滯呆板的景物堆積。作者深諳“靜中有動(dòng)。否則死象”的藝術(shù)言語辯證法，以斷斷續(xù)續(xù)的聽覺感受，將這種靜美意境的實(shí)在性襯托和突出出來。使人品之真切，味如嚼欖。

 六、以詩入禪，空寂無我

王維的山水田園詩另一特色是詩中有禪。王維中年后奉佛日篤。他心悟世事皆空，即將山水田園作為一方凈土慰藉心靈。而佛教禪宗的屏除雜念，靜心觀照的心念，又有助于他入定凝神，真切體驗(yàn)大自然的山水景物：“審象于凈心”（王維《繡如意輪像贊序》），從中悟理得趣。王維又有很多詩清冷幽邃，遠(yuǎn)離塵世，無一點(diǎn)人間煙火氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué)含義而進(jìn)入一種宗教的境界，這正是王維佛學(xué)修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。他是以禪入詩的代表人物，在中國詩歌史上贏得了“詩佛”的稱號(hào)。有些詩尚有蹤跡可求，如《過香積寺》云：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍?！睂懙较惴e寺時(shí)所見所聞以及想以禪定制服世俗妄念的希冀。有些詩顯得更空靈，“不用禪語，時(shí)得禪理”，例如：“行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無歸期?！痹偃纭缎烈膲]》（這是五古）：
 木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
 澗戶寂無人，紛紛開且落。

王維筆下的辛夷花，是他內(nèi)在精神的外射，是一棵人格理想之花，然而又是一棵與眾不同的花。寂靜的山澗里，辛夷花自開自落，自生自滅，不假外物，不關(guān)世事，盡管很美，但只有一片自然的靜寂，所以也無人知曉。這是一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的世界，沒有追求，沒有哀樂，聽不到心靈的一絲震顫，幾乎連時(shí)空的界限都已經(jīng)泯滅了。這樣的靜謐空靈和清幽深隱，是詩人王維主客契合一體的獨(dú)特意境，簡(jiǎn)直就是佛家空無寂滅觀念的象征境界了。

《辛夷塢》的禪意很濃，顯得更為空靈。因?yàn)椤皩?duì)境無心”，所以花開花落，引不起詩人的任何哀樂之情；因?yàn)椤安浑x幻象”，所以他畢竟看到了花開花落的自然現(xiàn)象；因?yàn)椤暗罒o不在”，所以他在花開花落之中，似乎看到了無上的“妙諦”；辛夷花在紛紛開落，既不執(zhí)著于“空”，也不執(zhí)著于“有”，這是何等的“任遠(yuǎn)自在”！在王維看來，整個(gè)精神世界和物質(zhì)世界，不正是像辛夷花那樣，在剎那的生滅中因果相續(xù)、無始無終、自在自為地演化著的嗎？一切都是寂靜無為，虛幻無常，沒有目的，沒有意識(shí)，沒有生的喜悅，沒有死的悲哀，但一切又都是不朽的、永恒的。王維因花悟道，以花寄情。似乎真切地看到了“自然”的本性。王維的山水詩，大多追求一種寂靜清幽的境界，而這種境界，又往往蘊(yùn)涵著禪意。《辛夷塢》更加體現(xiàn)了作者任遠(yuǎn)自然、甘于寂寞的禪悅灑脫。無怪乎明代文論家胡應(yīng)麟有“讀之身世兩忘，萬念皆寂”的感慨，說此詩是“入禪”之作。
 王維是以詩人的靈感、畫家的眼光、樂師的聽覺創(chuàng)作山水田園詩的，所以他這些詩就不僅是“詩中有畫“，而且是繪聲繪色的有聲畫。王維的詩歌風(fēng)格多樣，眾體皆長(zhǎng)。他的詩雄渾剛健，如《使至塞上》、《觀獵》；慷慨悲壯，如《老將行》、《隴頭吟》；秀麗精工，如《早朝大明官》，而以淡雅幽遠(yuǎn)為主要藝術(shù)風(fēng)格，集不同山水詩特色于一體。借景寫心，情融景中，如《終南別業(yè)》，富于含蓄雋永的韻味，有其獨(dú)特的秀麗景色。

總之，王維的詩可用秀、雅、動(dòng)、靜來概之。
 我們的五絕學(xué)習(xí)就結(jié)束了。真正的寫好五絕還是靠自己多讀、多寫、多悟！