“蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘?！碑斘锒?，其思深矣。香草美人，今昔不遠。馬士達老師離開我們快十年了，但是時間并沒有沖刷我們的記憶，也沒有成為橫亙在他的作品與世人交流之間的屏障，恰恰相反，他是為數(shù)不多的人已謝世，但藝術(shù)創(chuàng)作卻時時被后學提及的藝術(shù)家之一，而且聲譽日隆，理解他的作品，仰慕他的篆刻藝術(shù)的同道越來越多。馬士達先生（1943.7-2012.2），當代著名書法篆刻家，生前為南師大美術(shù)系副教授，西泠印社社員、中國書協(xié)會員，江蘇省直系統(tǒng)書法家協(xié)會副主席等。有評論者認為他是改革開放后涌現(xiàn)出的當代篆刻界最杰出的代表性人物之一（1）。馬老師的書法治印，從上世紀七十年代起，從事藝術(shù)創(chuàng)作四十余年，留下了大量足以傳世的書印作品，值得后來者學習研究，馬老師的為人，也有“不求聞達、坦坦蕩蕩”的美譽，同樣值得年輕人尊為榜樣。近年來，專題紀念馬老師的遺作展常常舉辦，研究馬老師藝術(shù)的文章也非常多，今年，十月書會的諸友經(jīng)熱烈討論也希望出一期?？?，進一步探討馬老師的藝術(shù)思想、創(chuàng)作手段對我們這些后來者的啟迪，這實在是一件大好事。我在閱讀了近年來一系列紀念馬老師的文獻資料后，覺得有三個問題還可以再深入的談?wù)?，故而寫下下面的文字，也希望識者教我。一、先生一生創(chuàng)作的印章總數(shù)到底有多少？據(jù)方小壯《玄廬先生的印》（2）一文記載，馬老師逝世以后，受其家屬委托，由篆刻家童迅先生整理先生家中共留存印章共358方，時間跨度從上世紀的70年代初直至2011年，這其中包括先生早期臨仿來楚生、吳昌碩、齊白石的作品，也包涵他各個時期的自用印，大量的藝術(shù)創(chuàng)作的印章等，這批作品無疑是馬老師的代表作，基本都是馬老師生前認可和喜愛的作品。作為在篆刻史上留名的大師級的人物，馬老師篆刻的藝術(shù)高度達到了一流，但篆刻作品的數(shù)量似乎偏少，據(jù)有文獻報道，篆刻家陳巨來流傳的篆刻作品約有3萬件，此說雖然未免夸大，但陳巨來的作品之夥可以想見；齊白石先生一生留下大量的作品，單是為陸質(zhì)雅一人篆刻的印章數(shù)就超過550方，2007年中國國家畫院還專門舉辦了紀念大展；黃牧甫先生一生刻印不下萬方，以現(xiàn)存的印譜資料考證，仍可見印蛻2400多枚；吳昌碩先生也是如此，單是為朝鮮顯胄閔氏一人所刻的印章就超過300枚，為畫家鄭文焯一人就刻了不少于100方的印章。與上述大師相比，馬老師的印章作品顯然太少了，所以近年來，馬老師的一些弟子，包括江蘇的一些收藏家，都在不惜余力地積極搜集馬老師的遺作印蛻，這對于今后系統(tǒng)研究馬老師的篆刻成就，實在是非常重要的事情。本文所收錄的馬老師的印蛻，不常見于以往馬老師公開出版的刊物，是由南京篆刻家王從利先生長期從社會各界收藏馬老師印章的人士手中整理并提供刊發(fā)的，共約89方。王從利，中國書協(xié)會員，南京書協(xié)理事，著名篆刻家，尤其擅長刻字藝術(shù)，曾多次入選全國刻字藝術(shù)展并獲獎，篆刻藝術(shù)取法漢印，近年來，從利先生矢志搜集馬老師的遺存書印，如今已經(jīng)蔚為大觀。今天作為資料，提供給廣大的篆刻愛好者欣賞學習，也是為研究馬老師的篆刻藝術(shù)做出了一份貢獻。另外附有5方印章的照片，系馬老師昔年前為我刻的自用印，也一并供大家學習欣賞。回到第一個問題上來，馬老師到底留有多少傳世作品（印章）呢？馬老師的篆刻作品，多數(shù)流傳在他的學生、同道和社會各界，完整擁有它大量印章的個人和機構(gòu)很少，我們不妨大膽推測，將他的家藏印章數(shù)量放大5倍，也不過2000方左右，可見，馬老師的印章原件，是這個時代難得一遇的珍品，收藏者宜寶之。馬老師在當代篆刻史的定位，也是大家非常關(guān)心的一個話題，首先是馬老師自己總結(jié)的藝術(shù)追求，其次是同行之間的評價。篆刻藝術(shù)自明清以降，經(jīng)吳讓之、趙之謙、吳昌碩、齊白石等明賢的揄揚，“以書入印”的藝術(shù)觀念早已深入人心，即以“風格化”的篆書創(chuàng)作入印，進而形成獨具新貌的篆刻風格，到了當代，北京的王鏞先生、石開先生將這種創(chuàng)作演化到了極致，王鏞先生取法磚書，石開先生取法漢金文，都很快確立了自己的藝術(shù)風格和語言，以風格化的書法入印，其書風、印風相對統(tǒng)一，易于辨認，可識度較高，但易于被模仿，作者自身也容易遁入因循守舊的創(chuàng)作模式中，作品的面貌往往趨于一致。（3，4）馬老師在一篇名為《創(chuàng)作隨想》（5）的文章中，闡述了他對篆刻創(chuàng)作的一些觀點，至今仍有借鑒意義，他說：“我所理解的藝術(shù)創(chuàng)作，是一種以個性對抗共性的感情體驗，因此作品本身必須具有獨立不羈的個性特征與對人生況味的深刻品嘗?！睂τ诿髑辶髋捎?，他認為：“作為開宗立派的始祖，在他們身上或多或少還體現(xiàn)一種創(chuàng)新精神，而所有追隨者則仰其鼻息步其后塵，反而跌入了迷失自我的泥潭，即使搞得再好，也有依傍之嫌而難有獨自建樹，流派焉能不墮為流弊？”實際在馬老師的篆刻創(chuàng)作中，他始終把“用意”作為創(chuàng)作的中心，避免風格的固定使自己落入程式化和機械化的陷阱，他始終認為，用意不俗，則格調(diào)必高，因取意不同，各種技法可以得到隨機應(yīng)變地活用，避免生搬硬套，如此印作即使不成熟，欠周到，也要比那種重技法輕用意的印作顯得率真、自然。不同于“以書入印”的創(chuàng)作理念，馬老師走的是一條“印中求印”的創(chuàng)作道路，白文印以“繆篆為本”，朱文印以“小篆為本”，將歷代篆刻傳統(tǒng)融為一爐，為我所用，甚至將隸書之體勢，行草之筆意也融入其中，故而，在馬老師的篆刻作品中，既有古璽的樸拙，又有漢印的渾厚，同時將明清流派印章的各種風格和韻致融通到方寸之間，形成自我的、和諧的印風，這種風格的形成，不是簡單的拿來主義，而是長期的浸淫于古人后的升華。所以讀馬老師的印章，斷沒有千篇一律的重復(fù)，每一枚印章都精彩，而由此形成的風格，又讓學習追隨他的人難覓其蹤，所以一旦成功，有如流星之劃過蒼穹，閃耀之絢爛，令人流連。馬老師的篆刻，在刀法、邊款的應(yīng)用上亦大有特色，論述的文章很多，這里不再贅述。形成馬老師印章風格的因素有很多，他雖然著述不多，但一本《篆刻直解》（6），就足以讓我們了解他的藝術(shù)觀念和主張。例如他在《篆刻直解 心法說》一文中就談到：“泥古不化，雖工不貴。茍無變化之才具勉強求變而流于惡俗者，亦只能是俗格而已。”文章中對明清流派印中表現(xiàn)出的“俗法”和假“古法”進行了鞭辟入里的批判，讀之大呼過癮。至于同行之間的評價，早在上世紀90年代，辛塵先生就做過專門的論述，稱馬老師的篆刻“崇尚充實”，成就為當代六家之一（7）。了解了馬老師的創(chuàng)作特色，再來談他在當代的定位，似乎容易一些，在歷史的縱軸上看，他應(yīng)該是繼吳昌碩、齊白石、來楚生后的又一位寫意派的代表人物，從橫向軸上來看，他應(yīng)是和北京的王鏞、石開，海上的韓天衡、吳子健、劉一聞，南京的黃惇、蘇金海，福建的林健、廣西的陳國斌等共同構(gòu)成當代篆刻第一方陣的重鎮(zhèn)之一。可能有朋友注意到，在前不久，石開先生有一條微信介紹了他所推選的建國后25位重要的篆刻家的文章，有朋友對我說，推薦的名單中并沒有馬老師的名字，我覺得并不奇怪，前文所述，印風的追求、表現(xiàn)手段不同日益造成篆刻家的被動或主動的站隊，馬老師的“印中求印”的藝術(shù)主張使他主動有別于其他的一些篆刻家，但是他的作品會強烈的震撼觀者，時時提醒著他存在的價值。馬老師由于晚年疾病困擾，且正當衰年變法時不幸去世，故而留下的著作和印章作品都不是很多，這也給后來者研究他的藝術(shù)帶來困難，盡管他逝世后有一些研究他藝術(shù)的文字陸續(xù)問世，但是研究的深度和廣度還有待拓展。我覺得有以下幾點值得進一步挖掘，以期有新的突破來進一步完善他的藝術(shù)全貌。首先要不斷挖掘新的資料，甚至是一些老的出版物，里面有刊登馬老師的印蛻，這對他的資料補充大有裨益。筆者這次查閱到重慶出版社1992年編撰的《當代著名篆刻家作品精選》（8）一書中，一次就收錄了馬老師的作品印蛻共計24枚。其次是要重視馬老師印章邊款的研究，馬老師特別注重印章邊款的創(chuàng)作，不但取法多元，手段豐富，而且其中蘊含了大量他闡述創(chuàng)作思想的文字，值得再次全面的挖掘，例如他在一方常用印“士達之鉨”的邊款中寫道：“刻印以工整見長者多，流于有手無心，予甚惡之，老馬”。類似這樣的短小精悍的論述很多，都可以給人醍醐灌頂?shù)恼鸷?，值得認真整理并出版。三是紀念展覽還要進一步擴大影響，馬老師的作品傳世，書法占了大頭，所以紀念展的作品并不是很難籌集，由于目前都是民間行為居多，所以紀念展的影響力有待進一步擴大；馬老師的藝術(shù)成就，江蘇地區(qū)了解的人多，以后的紀念展能否去省外其他地區(qū)舉辦？這些工作還需要更多的人操持奉獻，以期讓更多的人了解馬老師的藝術(shù)成就。“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！瘪R老師深邃的藝術(shù)思想和創(chuàng)作理念，也必將深刻影響當代的篆刻走向，而其精光浩氣，時隱時現(xiàn)，來往于天地之間，不可磨滅。1、《馬士達為人為藝術(shù)》，李賀忠，選自《馬士達先生追思文集》，馬崢嶸 編P722、《玄廬先生的印》，方小壯，選自《馬士達先生追思文集》，馬崢嶸 編P28-613、《當代篆刻評述》 辛塵，中國輕工業(yè)出版社，ISBN 7-5019-1580-6/J.065, 19934、7《歷代篆刻風格賞評》 辛塵，中國美術(shù)學院出版社， ISBN 7-81019-690-1, 19995、《篆刻批評》當代卷二，張公者 顧工編，榮寶齋出版社，ISBN 978-7-5003-0936-9, 2007,22,56、心法說——馬士達《篆刻直解》，馬士達著，摘自《金石印坊》微信公共號，2016，5， 218、《當代著名篆刻家作品精選》，重慶出版社，ISBN 7-5366-1639-2, 1992,1馬士達（1943—2012）著名書法篆刻家。別署玄廬、驥者、老馬。生于江蘇漣水，后移居太倉，1987年調(diào)入南京師范大學美術(shù)系任教。生前系中國書法家協(xié)會會員、江蘇省書協(xié)理事、滄浪書社社員，西泠印社社員，為南京印社副社長、南京師范大學美術(shù)學院副教授。 何震宇，江蘇南京人。中國書法家協(xié)會會員，南京市書法家協(xié)會副主席。博士學位，副教授，研究生導(dǎo)師。
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