原創(chuàng) 曹旭 文史知識(shí) 2021-6-25

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1839年(道光十九年己亥)，龔自珍出京都禮部，辭官南歸。正值暮春時(shí)節(jié)，夾花生樹，落英滿眼，日暮風(fēng)起，狼籍殘紅。點(diǎn)點(diǎn)飛花，忽然惹起了一股濃濃的別離之情，于是，他情不自禁地?fù)]動(dòng)馬鞭唱道：    

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。    

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。   

               ——《己亥雜詩(shī)》之一  

《己亥雜詩(shī)》三百十五首，是龔自珍己亥年所作七絕組詩(shī)的總名稱，其中包括對(duì)往事的回憶，與親朋的交往；對(duì)政治的評(píng)論，對(duì)改革的渴望。而對(duì)具體某一首，實(shí)際上卻是“無(wú)題”詩(shī)或“寓意”詩(shī)，即詩(shī)人不愿把真意在詩(shī)題里點(diǎn)明，而是寓意詩(shī)中，那么，蘊(yùn)含在這首詩(shī)里的真意是什么呢？   

——是離愁；是離愁引起的深深的思索。是崇高的獻(xiàn)身精神；是如同玫瑰花瓣釀出的瑰麗境界。且讓我們仔細(xì)地咀嚼品嘗：    

龔自珍告別京都了。“予不攜眷屬傔從，雇兩車，以一車自載，一車載文集百卷出都。”回首望城闕，旌旗晚明滅，一陣陣濃郁的離情別緒突然涌上心頭：“浩蕩離愁白日斜”。別離愁緒已經(jīng)充塞天地，浩浩難禁，何況正值夕陽(yáng)西墜，日暮搖落之際，詩(shī)人此時(shí)的心緒，我們便可想而知了。如果借用詞組結(jié)構(gòu)方式分析其中的意蘊(yùn)，以“離愁”為中心詞的話，那么，“浩蕩”是“離愁”的定語(yǔ)，而“白日斜”則是“離愁”的補(bǔ)語(yǔ)了。

在我國(guó)古典詩(shī)歌中，詩(shī)人們常常喜歡用落日作為自然現(xiàn)象和象征韶光易逝的雙重手法來(lái)顯示相思之烈或別離之苦。“攜手上河梁，游子暮何之”（《古詩(shī)》）；“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”（柳永《雨霖鈴》）；“斜陽(yáng)卻在，煙柳斷腸處”（辛棄疾《摸魚兒》）。然而，日既西斜，暮靄已生，此時(shí)縱有滿腔離情也不得不匆匆趕路，于是抽響馬鞭——“吟鞭東指即天涯”，馬鞭舉處，前面便是離京師越來(lái)越遠(yuǎn)的海角天涯了。

元人馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》寫秋思：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”龔自珍以“浩蕩”修飾離愁，以“白日斜”烘托離愁，以“天涯”映襯離愁，這種多層次的描寫方法和馬致遠(yuǎn)的“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”有異曲同工之妙。只不過(guò)龔自珍的“吟鞭東指即天涯”沒(méi)有直接說(shuō)自己是“斷腸人”罷了，而斷腸之念，讀者是能從字里行間感覺(jué)出來(lái)的。    

按理說(shuō)，龔自珍不滿于死氣沉沉的禮部衙門生活，毅然辭去禮部主事之職，準(zhǔn)備回家鄉(xiāng)杭州干一番事業(yè)，只身出都，有的只是對(duì)舊勢(shì)力的決裂之感和憎惡之情。一只囚在籠中的雄鷹一旦重盤大野，獲得自由的天空，沖天飛鳴之際，也許會(huì)擔(dān)心彈機(jī)和矰繳，為什么竟會(huì)產(chǎn)生浩蕩的離愁呢？唐代詩(shī)人賈島《渡桑干》云：“無(wú)端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。”說(shuō)由于遷謫到更遠(yuǎn)的地方，因此連客舍地也成為故鄉(xiāng)了，不同之處在于，龔自珍雖說(shuō)是浙江仁和（今杭州）人，但因?yàn)樾r(shí)候在北京住過(guò)，又在禮部和其他機(jī)構(gòu)做了十余年京官，京城早已成了他的第二故鄉(xiāng)。雖然龔自珍是主動(dòng)要求辭職，但辭職的原因卻是因?yàn)槌翜S下僚，生活拮據(jù)，事出無(wú)奈，客觀上是被迫離京出都的。因此，“浩蕩離愁”中，多少含有仕途蹭蹬，不為世用的感嘆和在政治上、思想上的孤獨(dú)感。兼之龔自珍當(dāng)時(shí)與妓女靈簫關(guān)系十分密切，《己亥雜詩(shī)》十分之一的主題都與靈簫有關(guān)，其中一首說(shuō)自己正墮入“紅似相思綠似愁”的情場(chǎng)里，在這種情況下，與過(guò)去的生活告別，纏綿悱惻、依依不舍的“離愁”當(dāng)然也就難排難遣?？梢?，龔自珍的“離愁”內(nèi)涵是豐富、復(fù)雜和多方面的。難怪他既說(shuō)“浩蕩”，又以“白日斜”烘托，繼而以斷腸人自居而傷情天涯了。    

日暮，已足使游子黯然傷情，何況是暮春時(shí)節(jié)的日暮？片片飛花，撩起了詩(shī)人的離愁。撩起的，有黯淡的宦情，有悱惻的相思，有對(duì)親人故土的憶念，有對(duì)自己只身出都的天涯飄泊之感。事業(yè)未竟，歲月蹉跎，青春已逝，紅日西沉，今番出都，也許不再回還，落花飄飛不是也不再返回故枝嗎？作為描摹落花的能手，詩(shī)人愛(ài)“探春”，更愛(ài)“送春”，愛(ài)花開，也許更愛(ài)看花落，他曾在《西郊落花歌》中說(shuō)紛飛的海棠花是到人間飄泊逗留的奇龍怪鳳，把大風(fēng)中海棠紛謝的奇景比作“如錢塘潮夜澎湃；如昆陽(yáng)戰(zhàn)晨披靡；如八萬(wàn)四千天女洗臉罷，齊向此地傾胭脂”。“又聞凈土落花深四寸，冥目觀想尤神馳”，想象“安得樹有不盡之花更雨新好者，三百六十日長(zhǎng)是落花時(shí)”。他對(duì)落花作過(guò)那么多美妙的比喻，而如今，詩(shī)人突然感到自己象一片飄飛的落花了。

是的，辭別京都，也許如同辭別枝頭。詩(shī)人乘馬車出都，一路情不能已，對(duì)著無(wú)邊的落花，展開了豐富的想象：飄零的花兒，你們還會(huì)回來(lái)嗎？明年故枝上盛開的，還是你們嗎？不是了？明年的花開在新的春天，孕育在另一個(gè)五彩繽紛的懷抱里，是屬于未來(lái)的花。而今年的春天已經(jīng)過(guò)去，你們只屬于過(guò)去凋謝了的記憶，只能在暮春的晚風(fēng)里墜落？多么可惡，東君！可多咒詛，那無(wú)情風(fēng)雨！官場(chǎng)的傾軋，沉重的氛圍，窒息的人性，拮據(jù)的生活，詩(shī)人把自己的身世與落花完全融為一體了。    

點(diǎn)點(diǎn)柳絮和著粉紅的花瓣似乎隨“吟鞭”揚(yáng)起，有的飛過(guò)馬頭，有的沾上衣襟，有的落在地上任人馬踐踏，車輪碾過(guò)，化作紅粉香泥。突然，詩(shī)人的思緒被夕陽(yáng)下染得火紅的花瓣點(diǎn)燃了——“落紅不是無(wú)情物”！這里的“落紅”兩字，在全詩(shī)中地位十分重要。它上承“浩蕩離愁”，提醒讀者，詩(shī)人的離愁不僅有“浩蕩”修飾，“白日斜”烘托，“天涯”映襯，還被動(dòng)態(tài)的，時(shí)時(shí)拂面而過(guò)的“落紅”撩起。這一筆是隱藏在詩(shī)內(nèi)的，因此，“落紅”既是對(duì)前面離愁內(nèi)涵的補(bǔ)充，而作為轉(zhuǎn)折，它又使整首詩(shī)從離愁中解脫出來(lái)，轉(zhuǎn)入下層，為全詩(shī)主題升華作了鋪墊。是的，落花決不是無(wú)情的廢物，自己辭去禮部主事之職，正是為了到家鄉(xiāng)主掌書院，聚徒講學(xué)，把自己的學(xué)業(yè)和思想傳給生徒，以變革的熱情和未來(lái)的憧憬啟迪他們，為國(guó)為民盡自己的最后一點(diǎn)力量。花落歸根，化為春泥，不正可以孕育新的春天，色彩、芬芳，不正可以獻(xiàn)給后之來(lái)者嗎？詩(shī)人從大自然生生不息的規(guī)律中得到啟發(fā)。大自然里花開花落，本來(lái)風(fēng)雨由之，無(wú)感情可言，落紅說(shuō)不上是“有情物”還是“無(wú)情物”，只是詩(shī)人把自己的身世與落花完全結(jié)合起來(lái)，把感情移向落花，才使落花也具有人的感情，從而變成有情物了。

落花有情，表現(xiàn)在哪里？去釀造新的彩色的世界——“化作春泥更護(hù)花”。至此，詩(shī)人終于把飛花般紛亂的思緒捉住，從愁思中擺脫出來(lái)，帶著時(shí)代的使命感，上升到一種莊嚴(yán)神圣的境界。“化作春泥更護(hù)花”，這是飛花的獨(dú)白，更是詩(shī)人與腐敗的官場(chǎng)決裂，向黑暗的勢(shì)力抗?fàn)幍那f嚴(yán)而神圣的宣誓。為了國(guó)家和黎民百姓，為了似錦繁花，不惜獻(xiàn)身化為春泥。    

古代詩(shī)人描寫落花，一種是怨啼鳥，怪東風(fēng)，嘆年華，面對(duì)落花，噓唏感嘆。“流水落花春去也，天上人間”（李煜《浪淘沙》）；“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”（李清照《一剪梅》）；《紅樓夢(mèng)》中林黛玉葬花詞：“依今葬花人笑癡，他年葬依知是誰(shuí)？”杜牧《金谷園》甚至把落花比作墮樓美人：“繁華事散逐香塵，流水無(wú)情草自春；日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墮樓人。”把風(fēng)吹花落悄無(wú)聲的自然景象與美人墮樓聯(lián)系在一起，以粉紅的花瓣從枝頭飄落比擬紅粉佳人墮樓，寓有美人如花，紅顏薄命，美好的事物殞于一旦的感嘆，諷刺了石崇“金谷園”繁華事散，好景不長(zhǎng)的可悲結(jié)局，而把花落比作美人墮樓，則未免凄楚蕭殺，充滿濃郁的感傷之情了。另一種把落花作為自然景物來(lái)描寫，其中不乏昂揚(yáng)向上的精神。“時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香”（劉眘虛《闕題》）；“春城無(wú)處不飛花”（韓翊《寒食》）；“花落春仍在”（俞樾試帖詩(shī)），孟浩然的《春曉》“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”也只見童子的渾樸天真和爛漫之趣，而無(wú)傷春惜花之情。有的充滿勃勃生機(jī)，有的在颯衰中現(xiàn)出昂奮。但是，無(wú)論是“春城無(wú)處不飛花”，還是“花落春仍在”，比起龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”來(lái)，境界上總不免略遜一籌。    

從結(jié)構(gòu)上看，全詩(shī)分前后兩部分，前兩句為第一部分，后兩句為第二部分。在第一部分里，詩(shī)人以天涯、日暮、落花寫出一片浩蕩的離愁，以落花自況，賦予自己的身世之感；第二部分以落花為過(guò)渡，從落花——春泥展開聯(lián)想，把自己變革現(xiàn)實(shí)的熱情和不甘寂寞消沉的意志移情落花，然后代落花立言，向春天宣誓，傾吐了深曲的旨意。至此，詩(shī)中的離愁已變成崇高的獻(xiàn)身精神，天涯、日暮、落花，已和春泥孕育的未來(lái)高度融為一體。從而表達(dá)了自己對(duì)美好事物的追求和對(duì)春天的憧憬，把讀者帶進(jìn)一種瑰麗的、霞光艷艷的境界。    

愿化作春泥，去充實(shí)春天的生命，去滋潤(rùn)未來(lái)的花，如花的未來(lái)。