（08年浦東新區(qū)模擬）閱讀下文，完成第7-12題。（21 分）

香提尼克坦

朱苓

①坐落在西孟加拉邦田野鄉(xiāng)間的大學(xué)鎮(zhèn)“香提尼克坦”在當(dāng)?shù)卦捓锞褪恰昂推骄铀钡囊馑肌Ｐ℃?zhèn)是泰戈?duì)柕母赣H在十九世紀(jì)中葉建立起來的。二十世紀(jì)初，泰戈?duì)栍志璩鏊闹Z貝爾獎(jiǎng)金，在這里創(chuàng)辦了一所大學(xué)，名曰維斯瓦-巴拉蒂（Visva-Bharati)，現(xiàn)由印度政府直接管轄，每一屆的校長就是正當(dāng)任的印度總理。

②聽我這么說，大家一定會(huì)把香提尼克坦想象成一個(gè)像北大、清華那樣高墻深院、門第森嚴(yán)的地方。恰恰相反，小鎮(zhèn)上處處散發(fā)著平凡、樸實(shí)的鄉(xiāng)土氣息，名副其實(shí)地給人以和平、安寧的感覺。整個(gè)大學(xué)區(qū)都不設(shè)柵欄和圍墻，在路上你來我往的，既有大中小學(xué)生、老師，也有當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民、商販，以及在印度隨處可見的三輪車夫。而雞鴨、貓狗、牛羊之類的動(dòng)物，野生的家養(yǎng)的，更是自由自在地當(dāng)街而行，隨處覓食。大學(xué)的建筑也都是樸素如農(nóng)居的平房或小樓，這些房子大都源于泰戈?duì)枙r(shí)代，一直未經(jīng)什么翻修，如今顯得風(fēng)塵仆仆。

③走在這里，你經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生時(shí)間倒流的感覺，仿佛現(xiàn)代科技的進(jìn)駐還遠(yuǎn)在天邊，農(nóng)業(yè)社會(huì)還在繼續(xù)她緩慢而安閑的節(jié)奏。輕率的人也許就會(huì)斥之為經(jīng)濟(jì)落后，敏感的人則會(huì)發(fā)現(xiàn)，印度次大陸有一種美，正是在這種不經(jīng)雕琢的狀態(tài)下，才表現(xiàn)得淋漓盡致。而這，就是強(qiáng)烈的光照和高濕的空氣共同調(diào)和出來的各種飽和色之間的鮮明對(duì)比：湛藍(lán)的天空，赤紅的土地，碧綠的樹蔭和草地，還有浮動(dòng)其間，飽浸了陽光而變?yōu)榻瘘S的空氣。仿佛是受其熏陶，印度人建的房屋和他們穿的衣服也變得色彩濃麗，在別樣的光照下也許會(huì)顯得俗艷，在印度卻正好點(diǎn)綴和映襯了那天然布景中大塊大塊斑斕的色彩。在印度，你能真正感受到什么是純色彩的震撼，感受到這種自然天成的美是如何地不可附加。

④事實(shí)上，這所大學(xué)以及整個(gè)香提尼克坦都是建立在泰戈?duì)柈吷囊粋€(gè)夢想之上，一百年來被這里的人們頑強(qiáng)地守護(hù)著，不讓破碎。它不是要打造一所蜚聲國際的學(xué)府，而是創(chuàng)造一個(gè)人與自然和諧相處、二合為一的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。直到今天，香提尼克坦的大中小學(xué)教師和學(xué)生們還堅(jiān)持著泰戈?duì)栭_創(chuàng)的“露天教育”的傳統(tǒng)，在草地上、樹蔭下團(tuán)團(tuán)圍坐著上課。因?yàn)樘└隊(duì)栍X得，對(duì)人的一生來說，大自然是比書本更為重要的一位導(dǎo)師。在傾聽風(fēng)聲鳥語，呼吸花草和泥土的清香，接受這樣那樣的動(dòng)物突然造訪的同時(shí)，孩子們可以切身地體會(huì)到天地間有靈無靈的一切是如何在默默中相依相靠，相系相牽；而他們自己又是如何不可分割地構(gòu)成他們當(dāng)中的一員，與它們共同經(jīng)歷著生命的周始循環(huán)。

⑤泰戈?duì)査珜?dǎo)的，并不是一味躲避文明教化、回歸自然崇拜的“原始主義”。作為一位偉大的文學(xué)和藝術(shù)家，他自然深知文化的重要性，只不過他認(rèn)為，文化不能在真空狀態(tài)中自我繁殖，而是應(yīng)該與人們生存的環(huán)境息息相通，來源于它，又復(fù)歸于它。在這里學(xué)習(xí)和工作過的藝術(shù)家們改變了印度現(xiàn)代藝術(shù)的走向，而泰戈?duì)柋救烁潜蛔馂橛《痊F(xiàn)代藝術(shù)之父。他們留下的壁畫和雕塑很不起眼地散布在香提尼克坦的各個(gè)角落，只有在人們凝神駐足的時(shí)候，才喚起他們對(duì)于共同的過去、今天和未來的遐思，默默地拉緊那條把他們連接起來的文化的紐帶。

⑥今天的維斯瓦-巴拉蒂大學(xué)雖然科系齊全，不乏計(jì)算機(jī)、金融貿(mào)易等現(xiàn)代專業(yè)，但享譽(yù)最高的，仍然是泰戈?duì)栍H手扶植的造型和表演藝術(shù)系。這誠然歸功于各位藝術(shù)大師們的盛名，但更主要的是因?yàn)樵谙闾崮峥颂惯@個(gè)地方，美術(shù)、音樂和舞蹈至今仍然是居民生活的重要內(nèi)容。每到大大小小的節(jié)日，知何裝扮自己的通身上下、房屋和街道，編排什么樣的歌舞來慶祝，就成為鎮(zhèn)上每個(gè)人最關(guān)心的問題；而藝術(shù)系的老師學(xué)生們則是這場小鎮(zhèn)“季節(jié)性改造運(yùn)動(dòng)”的說一不二的領(lǐng)頭人。當(dāng)人們不分種姓、階層、年齡地齊聚一堂，歡聲笑語，載歌載舞時(shí)，藝術(shù)也就回歸到了她的本源。

⑦現(xiàn)在誰提起藝術(shù)，我們就會(huì)立即聯(lián)想到發(fā)源于西方、在世界各地被競相模仿的“現(xiàn)代藝術(shù)”。然而現(xiàn)代藝術(shù)很大的一個(gè)問題是：她是一種斷了根的藝術(shù)。由于現(xiàn)代人的生活從整體上說簡化成了工作進(jìn)程的重復(fù)，藝術(shù)也失去了她的存在依據(jù)和靈感泉源，從而變成了附著于金錢和名譽(yù)之上的寄生蟲。然而在香提尼克坦我卻看到，藝術(shù)是不必利用高分貝來引人注目的，她可以悄然無聲地貫穿在人們的血脈中，洋溢為他們眉目間真誠的喜悅。

⑧對(duì)香提尼克坦這么多溢美之辭，并不意味著大家都要去模仿她。畢竟，我們不能讓地球上每一個(gè)地方都成為“世外桃源”。關(guān)鍵是我們要意識(shí)到，現(xiàn)實(shí)并不是一切，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)不時(shí)地抽出身來，眺望遠(yuǎn)方，眺望飄浮在那里的一個(gè)夢。

7.第②段的“風(fēng)塵仆仆”在文中的含義是：                             。（2分）

8.下列各項(xiàng)中對(duì)文意理解不正確的兩項(xiàng)是（    ）（    ）（6分）

A.第①段寫由正當(dāng)任總理擔(dān)任每一屆的校長，主要是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)泰戈?duì)栠@位文化名人的尊崇。

B.第②段用我國北大、清華的高墻深院、門第森嚴(yán)來襯托香提尼克坦小鎮(zhèn)的平凡、樸實(shí)和安寧。

C.“露天教育”能讓學(xué)生體會(huì)人與自然的相互依存、相融為一，體現(xiàn)了人們對(duì)泰戈?duì)枆粝氲膱?jiān)守。

D.第③段“敏感的人則會(huì)發(fā)現(xiàn)，印度次大陸中有一種美”，這種“美”是指未經(jīng)雕琢的自然之美。

E.第⑤段提到“壁畫和雕塑”“很不起眼”，是因?yàn)橛^賞者在粗略的瀏覽下難以發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)真諦。

F.第⑥段的“說一不二”，突出了藝術(shù)系師生的引領(lǐng)作用和權(quán)威地位，也表明他們深受居民的信賴。

9.從全文看，作者從兩個(gè)方面介紹香提尼克坦小鎮(zhèn)的特點(diǎn)：（1）                      ；

（2）                            。（2分）

10.第⑦段作者認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)“是一種斷了根的藝術(shù)”。根據(jù)你對(duì)全文的理解，“有根的藝術(shù)”應(yīng)該是                                      的藝術(shù)。（3分）

11.文末“眺望飄浮在那里的一個(gè)夢”中的“夢”具體指                              ，

說它“飄浮”是因?yàn)?u>                                        。（3分）

12.今年5月7日是泰戈?duì)栒Q辰147周年紀(jì)念日，請(qǐng)根據(jù)本文提供的信息以及你對(duì)他的了解，為學(xué)校廣播站寫一則簡介泰戈?duì)柕膹V播稿（80字左右）。（5分）