說起唐朝最愛和皇帝對著干的人，魏征如果排第二那么沒人再敢排第一，相傳魏征經(jīng)常在朝堂上指出李世民的不足，每次都把這個皇帝氣得火冒三丈，恨不得把他拉出去五馬分尸了，但讓人出乎意料的是李世民每次都能放過魏征。

李世民究竟為何能容忍魏征的直言犯上呢，魏征又為何敢冒天下之大不為直言勸諫李世民呢，這對君臣之間到底有著怎樣的糾葛？本期視頻將帶您回到繁盛的貞觀時期去一探究竟。

很多人都說李世民之所以能處處容忍魏征，這和魏征的身份有著重要的關(guān)系，魏征究竟是什么身份呢竟能讓李世民都畏懼？看過《西游記》的朋友可能知道，魏征除了是大唐的丞相外還是天上的人曹官，涇河龍王犯下天條就是被魏征在夢中斬殺的。

很多人認為人曹官其實就是天上的劊子手，只負責(zé)斬殺觸犯天條的神仙，其實這是不正確的。人曹官除了負責(zé)斬殺犯下天條的神仙之外，還要負責(zé)主管人間事物，說白了人曹官其實就是天庭在人間的使者，負責(zé)傳達上天的旨意和向上面反應(yīng)人間的情況。

而李世民是天上的紫薇大帝臨凡，雖然紫薇大帝地位尊貴，但是在人曹官面前紫薇大帝也得禮讓三分，畢竟你要是哪里做得不好了，人家可是要向天上打小報告的，這俗話說得好兩國交鋒不斬來使，而魏征就是連接天庭與李世民的使者，李世民巴結(jié)魏征都來不及，又怎么敢輕易將他處死呢？

當(dāng)然這只是小說虛構(gòu)的故事情節(jié)，雖然很生動但是并不能作為研究歷史的證據(jù)，那么李世民為什么能容忍魏征的直言犯上呢，接下來我們具體來討論一下。

魏征原本是瓦崗李密部下，后因為洛陽王世充將瓦崗打敗，魏征跟隨李密投奔唐朝，后李建成認為魏征很有才華，于是就封魏征為太子洗馬并對魏征禮遇有加。魏征心想啊自己是個亡國之臣，如今能得到大唐太子的青睞，于是就下定決心誓死效忠太子李建成，后還多次獻計讓李建成立下功勞。

比如公元622年，劉黑阘勾結(jié)賊寇進犯山東，便是魏征提議李建成去平定的，魏征本以為自己能夠一直跟隨李建成，為他出謀劃策。但是好景不長，公元626年，李世民發(fā)動玄武門之變，李建成和李元吉被李世民誅殺，魏征等太子黨個個都人心惶惶。

李世民聽說魏征以前經(jīng)常勸諫李建成，把自己安排到別的地方去，甚至還經(jīng)常勸諫李建成殺掉自己，于是就派人問魏征，你為什么要離間我們兄弟？

魏征卻回答說，太子要是按照我說的去做，就沒有今日之禍了。

就沖魏征這一番話魏征也該被李世民殺害，但是他卻并沒有這么做，因為李世民知道就當(dāng)時的政治局面而言，朝中大部分文臣都是太子培育起來的，俗話說打江山容易治江山難，要想治理好這剛剛建立起來的大唐江山，說到底還得需要這些文臣。而魏征本身就是一位頗有才能的文臣，在太子黨中更是中流砥柱，如果能夠?qū)ξ赫魇┘佣骰荩屗母是樵傅爻挤约?，一旦魏征這根硬骨頭都臣服于自己，何愁收服不了其他的文臣呢？

于是李世民因為魏征直言不諱沒有絲毫隱瞞，干脆赦免魏徵并任用他為詹事主簿，而事實證明李世民的這條計策也確實奏效了，許多文臣見到像魏征這樣直言犯上的人都能免除一死，還能繼續(xù)為大唐效力，于是都紛紛臣服于李世民。在這件事中，魏征就是唐太宗樹立的典型，好比當(dāng)年劉邦封賞雍齒一樣，眾將見劉邦最恨的人都有賞，自己那份肯定也少不了的呀。

玄武門之變以后，李世民雖然得到了皇位，但是此時的唐朝卻并不安定。

貞觀十一年，一位官員上奏說：今百姓承喪亂之后，比于隋時才十分之一，也就是說當(dāng)時的人口僅有隋朝的十分之一，農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)力低下，人口的重要性不言而喻，李世民執(zhí)政十一年，戶口尚且如此稀少，貞觀初年的經(jīng)濟情況便可想而知了。

玄武門之變后不久，突厥鐵騎就打到了渭水便橋，給新政府很大的壓力，李世民全程參與了打天下的過程，懂得帝位的來之不易，在嚴(yán)峻的形勢面前，他必須保持清醒的頭腦，積極納諫 博采眾長，才能鞏固既得的利益，誰又敢充當(dāng)這個直言敢諫的人呢，毫無疑問這個人非魏征莫屬。

因為普天之下能夠當(dāng)眾直言不諱勸諫李世民的，只有魏征一人而已，根據(jù)《貞觀政要》記載，李世民剛登基時本想通過武力鎮(zhèn)壓四方蠻夷，但是就當(dāng)時的情況而言還指不定是誰鎮(zhèn)壓誰呢，于是魏征就勸諫說，當(dāng)下過家需要發(fā)展生計，應(yīng)該重視文治，后來李世民果然照做了，李世民是一位很要強的皇帝，他要想窮兵黷武，修造離宮別館，老百姓依然會被征發(fā)，和隋朝末年沒有任何區(qū)別。

而這個時候也只有魏征敢站出來，當(dāng)面指責(zé)皇帝的不是，李世民雖然面子上掛不住，但是他也明白魏征的確是為了江山社稷著想，所以忍忍也就過去了。李世民曾對朝臣說，以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失，朕常保此三鏡，以防己過。而對于李世民來說，魏征就是他的這一面鏡子，足以證明魏征在李世民心中的地位。

或許在大多數(shù)人的印象中，魏征直言不諱勸諫李世民是經(jīng)常發(fā)生的事情，似乎這對君臣不是在吵架就是在吵架的路上，但是事實的真相真的是這樣嗎？其實不然。

根據(jù)《貞觀政要》記載，與魏征有關(guān)的事件大約五十起，犯顏敢諫的事十多起，再算上兩唐書和筆記等等，總數(shù)大概幾十件的樣子，要是一個月魏征冒犯天威幾十次，我想即使是神仙怕是也保不住他魏征，確實讓人受不了?？晌赫魈嫣铺诠ぷ髁耸甓?，平均一下每年就幾件而已，屬于小概率事件，所以對于這種小概率事件，李世民并沒有必要置魏征于死地的必要。

魏征勸諫非常注重方法，這也是李世民不殺魏征，并愿意聽取魏征的諫言的重要原因。貞觀八年，陜縣丞皇甫德上書不合皇帝心意，李世民覺得他言辭激烈 別有用心，是惡意誹謗自己 妄議中央，魏征就進言說：昔賈誼當(dāng)漢文帝，上書可為痛哭者一，可為長嘆息者六，自古上書，率多激切，若不激切，則不能起人主之心。

魏征通過引用賈誼上書文帝的典故，巧妙說明自己的觀點，在魏征的諫言中，上至三皇五帝，下至隋煬帝，都是他進諫的素材，其中被用得較多的是隋煬帝，因為唐太宗跟隋煬帝有親戚關(guān)系，而李世民又親身經(jīng)歷過那段歷史，可謂殷鑒不遠，用楊廣的事例顯得更有說服力，魏征和李世民很想是一對歡喜冤家，見不得有離不得。

公元643年，魏征病逝，李世民傷心欲絕，為其停朝五天，親自為其書寫墓碑，并追贈魏征為司空。