前幾周分別單獨(dú)介紹了儒、法、兵、道家思想在企業(yè)管理中的應(yīng)用，由于儒、法、兵、道家思想各有優(yōu)劣，互有短長，單一而論，都將失之片面，是以上述四個(gè)方面應(yīng)綜合辯證來看，儒為本、法為用、兵為鋒、道為基，絕非孤立存在，而應(yīng)相互連貫、互為補(bǔ)充、辯證認(rèn)識、融合使用。

首先，各家思想均有互通聯(lián)系之處，相互連貫，互為補(bǔ)充。真正而言，它們并沒有根本的沖突，都只是看問題的角度不同而已。

道家道法自然，是指導(dǎo)管理的最高理論。它是儒、法、兵家思想的更高淵源，其中透露的唯物辯證法思想，從根本上把握事物本質(zhì)，洞察管理精髓，是避免管理陷入主觀主義、本本主義、教條主義的指南針。

儒家以人為本，是展開管理的根本理念。失之人本，管理就會誤入歧途。法家、兵家也都以人本為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)把握人性，依據(jù)人性作出具體的管理行為。而道家“清靜無為”，則是從更高角度去看待人性。

法家以法為綱，是規(guī)范管理的重要依據(jù)。只有以法為綱，才能為管理建立秩序。道家“道法自然”，是自然之法；儒家“為國以禮”，是道德之法；兵家兵書戰(zhàn)策，是用兵之法。法，立于法而出于法。各家思想，其實(shí)皆有法度，皆以法為綱。

兵家以兵為鋒，是推行管理的有效手段?！胺虮蜗笏?，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝?！钡兰摇盁o為”，謂“上善若水”；儒家“仁義”，學(xué)水之品格；法家法治，依法順勢用術(shù)。其中過程，俱推崇兵法、運(yùn)用策略。

其次，各家思想似都有偏頗之處，甚至形成觀點(diǎn)對立。這與各自側(cè)重點(diǎn)有關(guān)。根本上講，實(shí)質(zhì)都是相通的。就現(xiàn)代管理而言，如果加以辯證認(rèn)識，就能做到融合使用。

道家清靜無為，非聽之任之，而是順其自然，講究不妄為、不胡為、不折騰。這合于儒家 “有為”。有序則無為，無序則有為。管理之有為無為，以秩序構(gòu)建為要。

儒家以人為本，非姑息縱容。本惡為人性弱點(diǎn)，本善為人性優(yōu)點(diǎn)，看似對立，實(shí)僅角度不同。管理之人本善惡，就是要建立約束與激勵(lì)機(jī)制，控制人性弱點(diǎn)，激發(fā)人性優(yōu)點(diǎn)。

法家講究法治，亦主張激賞。法之制訂，從人本出發(fā)，依據(jù)人性善惡，建立法制。儒家講究禮治，亦認(rèn)同約束，即禮教規(guī)范。禮與法是管理兩面，結(jié)合起來就是隆禮重法。

儒家講究德治，反對“不教而誅”。法家講究法治，反對“不宣之法”。二者都主張教育，只是儒家重禮德，法家重法制。管理，就應(yīng)該注重培訓(xùn)與宣導(dǎo)等，讓制度規(guī)范公開、透明，讓文化禮儀、道德操行等都得以宣揚(yáng)。

兵家講究制勝，亦反對窮兵黷武，認(rèn)為“兵者，國之大事，死生之地，不可不察也。”這是儒家“仁義”體現(xiàn)。兵家講究軍紀(jì)，注重策略，是法家“以法為綱”體現(xiàn)；兵家講究順勢而為、兵形象水，是對道家“道法自然”體現(xiàn)。管理講究策略，就要求審時(shí)度勢、虛實(shí)結(jié)合、出奇守正、順勢而為。

最后，綜上所述，我們可以看出，辯證地將中國古典文化思想進(jìn)行聯(lián)結(jié)貫通，做到以儒為本、以法為用、以兵為鋒、以道為基，就是現(xiàn)代企業(yè)管理的最佳方略。

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