今村昌平是個(gè)口味極重的日本導(dǎo)演。

相比很多同時(shí)代的導(dǎo)演，他的目光總是向下，永遠(yuǎn)將鏡頭對(duì)準(zhǔn)底層小人物的身上。

不留余地的剖析人生之苦，人性之惡，人世之殘酷，將這些陰暗的現(xiàn)實(shí)，血淋淋擺出來(lái)。

因此，當(dāng)今村昌平那部震撼世界的電影上映后，里面的尺度和探討的人性，倫理，生死...都令人極度不適。

但面對(duì)者，誰(shuí)都別想轉(zhuǎn)過(guò)頭去。

《楢山節(jié)考》

電影探討的是如何對(duì)待老年人的生與死。

但透過(guò)這個(gè)問(wèn)題，導(dǎo)演將人的動(dòng)物性，原始本性最大化的揭露出來(lái)，荒誕又丑陋。

故事發(fā)生在一百多年前日本信州深山里一個(gè)偏僻的村落。

村子周圍有一座連延不斷的楢山，峰頂終年積雪，將村莊和外面的世界隔絕。

這地方的人和動(dòng)物一樣，要不忙著生，要不忙著死。

還有個(gè)習(xí)俗：村子里的老人只要到了七十歲，無(wú)論男女，就要由兒子背到楢山上，任其自行死去。

從而就會(huì)受到山神的庇護(hù)。 

但實(shí)際上，這個(gè)不成文的習(xí)俗設(shè)立，是由于生活的極端貧困，村子里沒有多余的糧食養(yǎng)活喪失勞動(dòng)能力的老人。

目的就是棄養(yǎng)老人，節(jié)省口糧。

村里的阿玲婆今年69歲了，馬上就要到了進(jìn)入楢山的年齡。

但她腿腳利索，身體硬朗，結(jié)實(shí)的牙甚至還咬得動(dòng)松子和蠶豆，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到達(dá)垂死的地步。

老了卻不死，對(duì)后代就是一種罪，會(huì)被村子里所有人看不起...

于是，阿玲婆決定在今年冬天來(lái)臨時(shí)，上楢山。

她對(duì)兒子說(shuō)：你不要有負(fù)擔(dān)，每一代都是這么過(guò)來(lái)的...

不過(guò)，上山前，阿玲婆還有三樁心事放不下。

一是，長(zhǎng)子辰平去年喪妻，成了鰥夫，至今沒能娶上妻子。

二是，長(zhǎng)孫袈裟吉總是在村里人面前嘲笑自己牢固的牙齒。

三是，次子利助已經(jīng)三十五歲了，還沒體驗(yàn)過(guò)男女之歡，總是偷偷和領(lǐng)居家的小白狗媾和。

大兒子的事情好解決，阿玲婆托媒人找來(lái)了隔壁村的寡婦阿玉，給辰平做媳婦。

牙齒堅(jiān)固也不算難題，阿玲婆先用路邊撿來(lái)的石頭砸，未見成功后，又對(duì)著石井猛磕， 最后總算磕掉了兩顆牙。

棘手的是二兒子的生理需求。

因?yàn)槔张铑^垢面，還天生體臭，惹得村里人都很討厭他。

阿玲婆四處求助村里的女人，都十分嫌棄，沒有一個(gè)愿意和利助睡覺，哪怕就一晚。

最后她只好找到一位嗅覺失靈的老太婆，在馬棚里滿足了兒子利助的愿望。

在大兒子續(xù)弦，二兒子也體驗(yàn)過(guò)男女之事后，心滿意足的阿玲婆在冬天如約去參拜楢山等死。

辰平懷著悲壯的心情背著母親上楢山。

他覺得自己仿佛成了楢山神的仆人，并且按照山神的命令向前走。

一路上，尸殍遍野，白骨成丘，寒鴉凄啼...

阿玲婆一句話都沒說(shuō)，辰平更是心痛不已，難以言表。

終于，辰平找到了一塊上面沒有尸骸的巖石，將母親放下。

辰平遵守著不可回頭的規(guī)矩，快步下山。

忽然，他感到天要下雪了，而這正是阿玲婆所期待的吉兆，他的心靈得到了某種解脫。

雪越下越大，山頂上雪花紛飛，身著銀裝的楢山仿佛一座神山，默默無(wú)語(yǔ)...

電影《楢山節(jié)考》是根據(jù)深澤七郎同名原作，和另一部短篇小說(shuō)《東北的神武們》改編而成。

講述了日本古代信州一個(gè)貧苦的山村中，由于糧食長(zhǎng)期短缺，老人一到了70歲，就要被子女背到山中等死，以供奉山神的故事。

電影上映后引起很大轟動(dòng)，成為繼衣笠貞之助和黑澤明之后，第三次獲得金棕櫚大獎(jiǎng)的日本電影。

豆瓣上的評(píng)分，至今高達(dá)9.0分。

先解釋下片名《楢山節(jié)考》

楢山，是地名。

節(jié)，是規(guī)則，儀式，約定俗成的習(xí)慣。

考，是考究，推斷，考證...

不得不說(shuō)，《楢山節(jié)考》的故事，既震撼人心，又殘酷深刻...

電影中的楢山就像一個(gè)展現(xiàn)人性的舞臺(tái)，各種原始欲望赤裸裸的輪番上演。

觀眾可以看到村里的人和動(dòng)物幾乎無(wú)異，喪失了倫理道德，只保留了最基本的情感建立。

為活而活，為性而性，為死而死。

在生存與原始欲望面前，沒有所謂尊嚴(yán)的位置。

導(dǎo)演今村昌平把原罪歸結(jié)于貧窮。

這些人生活在一個(gè)封閉且貧困的農(nóng)耕時(shí)代，長(zhǎng)期的饑餓無(wú)法得到滿足，最后衍生出違背道德倫理的殘忍法則。

比如，每戶人家，只有大兒子可以娶妻生子，其他男人只能干活，不許結(jié)婚，他們被稱作“奴崽”。

更加重女輕男，將新生的男嬰扔進(jìn)水中淹死，或者直接活埋，因?yàn)榕⒖梢再u掉。

必須把到達(dá)年齡的老人背進(jìn)山里等死，只有這樣，剩下的人才可以活下去，才能茍且的延續(xù)生命。

倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足方知榮辱。

電影對(duì)生存表達(dá)的最為強(qiáng)烈。

其中有一幕，是一戶好吃懶做的人家，因?yàn)橥盗撕芏嗤炼梗瑑?chǔ)藏過(guò)冬，被人發(fā)現(xiàn)。

結(jié)果一家人被村民們直接活埋了，沒有任何人同情他們。

這是因?yàn)?，他們賴以生存的食物就象征著生命，偷取食物就是剝奪別人的生存權(quán)利。

在貧窮和饑餓面前，人性和文明的光很微弱，只剩下最原始的生存和繁衍。

正是因?yàn)槭澄锏膮T乏帶來(lái)了性的壓抑。

影片中有大量自然主義的性愛描寫，但并不美好，大都是赤裸的，粗暴的，丑陋的。

在生活困苦，天天餓死人的村子里。

大多數(shù)村民都難以脫離性。

未經(jīng)人事的利助，為了體驗(yàn)?zāi)信?，可以憤怒的拔掉珍貴的莊稼，鞭打牲畜，甚至不惜對(duì)一只白狗發(fā)泄，不惜與一位年逾花甲的老太婆交媾。

這都是物質(zhì)貧瘠下精神的瘋狂渴望。

同時(shí)，電影中穿插很多如螳螂，蛇，青蛙，飛蛾等動(dòng)物的交媾鏡頭，暗示著人類的動(dòng)物性。

為什么電影中夾雜這么多性的表達(dá)？

今村昌平的回答是：我關(guān)心下半身與社會(huì)底層的關(guān)系，他們根深蒂固地支撐著日本人的日常生活。

在他看來(lái)，性和社會(huì)底層交織構(gòu)成一種難以剔除的物欲，鉆進(jìn)日本現(xiàn)實(shí)生活的每個(gè)洞孔中，充斥著...

比如，電影中婦女枝子為了完成丈夫的遺愿，和村里的每個(gè)男人都發(fā)生了關(guān)系，處于社會(huì)底層的他們認(rèn)為，性可以洗刷丈夫的罪孽。

相對(duì)于生和性，對(duì)于死的表達(dá)和探討，今村昌平更像是一個(gè)旁觀者。

電影的最后，阿玲婆盤坐在白骨從之中，在楢山紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪中迎接死亡。

她用頑固愚昧的信念，堅(jiān)守著村子里千百年來(lái)的封建習(xí)俗和儀式。

今村昌平以一種完全東方式的哲學(xué)理念和審視人生的角度，讓阿玲婆如一尊佛般坐化。

但他也從沒抹去“棄養(yǎng)”的殘酷現(xiàn)實(shí)。

楢山節(jié)，說(shuō)白了，就是村民為了遺棄老人找的一個(gè)冠冕堂皇的美名。

里面藏著集體生存的冷酷行為和文明化的假象。

阿玲婆的從容赴死，從來(lái)不是一種偉大，而是一種生存制度下的無(wú)奈。

日本導(dǎo)演小津安二郎曾問(wèn)過(guò)今村昌平：你為什么總想拍這些蛆蟲一樣的人？

今村昌平回答說(shuō)：我將書寫蛆蟲，至死方休！

顯然，《楢山節(jié)考》中的每個(gè)人都如蛆蟲般活著，但他們能生存下來(lái)，是因?yàn)橛懈獯嬖凇?/span>