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作者｜蒲公英 字?jǐn)?shù)：2769字，閱讀時(shí)間：約7分鐘 最近，一則絕美舞蹈《洛神水賦》在網(wǎng)絡(luò)上爆紅，視頻中一女子翩若驚鴻般演繹了水下飛天，引得無(wú)數(shù)網(wǎng)友一片驚呼：我好像看到了神仙！沒(méi)錯(cuò)，傳說(shuō)中的洛神女確實(shí)是一位美麗仙女，那么這位仙女又有著什么樣的歷史淵源呢？要解決這個(gè)問(wèn)題，我們必須要先來(lái)了解一下《洛神賦》和《洛神賦圖》，前者是三國(guó)時(shí)期曹植創(chuàng)作的名篇，而后者則是后世畫(huà)家顧愷之根據(jù)原文創(chuàng)作的畫(huà)卷。在我國(guó)文學(xué)繪畫(huà)史上，同一主題都成為名作而留于后世的并不多見(jiàn)，本文就來(lái)簡(jiǎn)單介紹下《洛神賦》的文與畫(huà)。
曹植作為漢魏時(shí)期文學(xué)著名文學(xué)家，其才賦在兩晉以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，幾乎都可以說(shuō)是文學(xué)家的典范，他一生創(chuàng)作詩(shī)約八十首，賦文約四十余篇，可惜大都已失傳。到了宋代，人們將其作品收集到一起著有《曹子建集》十卷，《洛神賦》就被收錄在了其中的第三卷。有興趣的可以翻開(kāi)《洛神賦》原文，文中以夢(mèng)幻般的手筆，描寫(xiě)人與神之間的愛(ài)情，其優(yōu)美愜意的文字，堪稱(chēng)辭賦的杰作。如此優(yōu)美的描寫(xiě)也和曹植自身的感情經(jīng)歷有關(guān)，特別是其中對(duì)洛神女的贊美：已經(jīng)將洛神女之美描寫(xiě)的已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的地步，曹植在此段中先寫(xiě)洛神女的儀態(tài)美，這是從遠(yuǎn)處觀望的整體印象；其次寫(xiě)的是姿容美，突出近看的容貌、儀表；再其次是服飾美，描寫(xiě)了洛神女的神仙衣著；最后是其氣質(zhì)美，音調(diào)、氣息、神態(tài)等多種因素……
這是因?yàn)椴苤沧杂妆阆矚g上蔡縣令甄逸的女兒甄氏，只是甄氏后來(lái)嫁給了袁紹的兒子。袁氏被曹操擊敗后，甄氏又轉(zhuǎn)嫁給曹丕，兩人育有一子曹叡（即魏明帝）。據(jù)歷史記載，甄氏是一位才女，《三國(guó)志卷五·魏書(shū)五·后妃傳》中還有錄入她的詩(shī)詞。到了曹操晚年，曹丕的身邊另一個(gè)女人郭氏成功助其“上位”，而甄氏卻因?yàn)榕c曹植是“舊識(shí)”，最后被曹丕賜死。根據(jù)歷史記載，甄氏去世時(shí)以糠塞口，以發(fā)遮面，場(chǎng)面十分凄慘，曹植聽(tīng)聞后，傷心不已。后來(lái)，曹植被召入京，曹丕將甄氏生前的愛(ài)物玉鏤金帶枕賜給他。曹植睹物思人，在從京城返回封地途經(jīng)洛水的時(shí)候，思緒之間，居然與一貌似甄氏的洛神女不期而遇。如此猶似夢(mèng)境一般的神游便成為了曹植創(chuàng)作《感甄賦》的靈感和題材，等到魏明帝曹叡（甄氏之子）繼位，便將其更名為《洛神賦》。
到了東晉，顧愷之（早年有從軍經(jīng)歷）作為著名畫(huà)家，留下了多幅名畫(huà)。《洛神賦圖》就是他以分段的構(gòu)圖來(lái)展示故事情節(jié)，從而使故事在人物和山水的超時(shí)空轉(zhuǎn)換中得以展現(xiàn)的名畫(huà)。雖然我們現(xiàn)在看到的只是宋代的摹本，但是這種從版式結(jié)構(gòu)上大膽突破時(shí)空的限制的方法，將各段故事形象生動(dòng)的表達(dá)出來(lái)，使各個(gè)畫(huà)面形成一個(gè)整體。以畫(huà)來(lái)描寫(xiě)一個(gè)故事發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，使人們的在賞畫(huà)的同時(shí)亦隨著畫(huà)家思路前行，同時(shí)也使得使畫(huà)意更為濃厚。現(xiàn)在，就讓我們跟著畫(huà)卷，來(lái)對(duì)畫(huà)中的內(nèi)容做個(gè)簡(jiǎn)單的解讀。卷首的開(kāi)篇畫(huà)的是日落西山，人困馬乏之狀態(tài)，此時(shí)的曹植在洛河邊停下馬車(chē)，雖然畫(huà)面的邊手處只畫(huà)了仆人與馬不見(jiàn)車(chē)。但通過(guò)三匹馬分別在吃草、打滾、回首翹望的表現(xiàn)形式告訴了人們：車(chē)已停，馬已卸。這樣的表現(xiàn)手法不僅讓人聯(lián)想到畫(huà)面之外的場(chǎng)景，更隱喻著曹植對(duì)舊地的眷戀。第二幕 洛神出場(chǎng)：曹植與洛神的眼神對(duì)望與曹植的贊美之詞這一幕是貴族穿著的曹植在一群仆從的簇?fù)硐拢唤?jīng)心地游山玩水，但眼前這位洛神女的突然出現(xiàn)，使得曹植“宛如夢(mèng)幻”，便以玉佩為邀約，而這位洛神女周?chē)o(wú)仆從，但在其身左上角絢麗的落日背景，身體周?chē)h渺的山水景物的襯托下，與此時(shí)的曹植深情對(duì)望，形成了詩(shī)意般的畫(huà)境。這樣的對(duì)視，蘊(yùn)涵著深長(zhǎng)的意味：曹植對(duì)洛神女已有著心靈上的渴望與溝通。這一幕則是洛神女在一片山水之間微微向曹植頷首致謝，明顯此時(shí)洛神女也已動(dòng)情，但兩人命運(yùn)被洛水相隔，隨手指向河水。而左上方的天空中，神女略帶傷感的悠悠舞姿，更表現(xiàn)出神女一絲的無(wú)奈，而將此三幕連在一起，正對(duì)應(yīng)了賦中所言：“于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡?！蓖瑫r(shí)也為后續(xù)兩人的分離做了鋪墊。此時(shí)洛神女與曹植的愛(ài)情打動(dòng)了眾神，所以山水之間與天空之中，出現(xiàn)了另兩組神女——山水中的神女舞姿優(yōu)美，空中的神女則若隱若現(xiàn)。而后，一位獨(dú)立的神女則在山水間邊走邊舞，眾神女都在邊舞邊指引著曹植，追趕洛神。這一幕中，曹植在仆從的簇?fù)硐伦诹松街写髽?shù)下，與近在眼前的洛神女交談，而且此時(shí)的曹植神情間都是對(duì)洛神女的仰慕之色，此景也是全幅畫(huà)卷中兩人距離最近的時(shí)候。有意者可以發(fā)現(xiàn)，這一幕中洛神女的表情比起第三幕更顯得含情脈脈。這一幕描繪了四神前來(lái)祝福曹植與洛神女的愛(ài)情的場(chǎng)面。右上角的風(fēng)神正在收風(fēng)，底下的河神正在水里平息波浪，左面的黃河神在敲鼓祝福，正中央出現(xiàn)的則是中國(guó)神話故事中的創(chuàng)世女神：女?huà)z。這一幕也對(duì)應(yīng)了賦中語(yǔ)句：“屏翳收風(fēng)，川后靜波。馮夷鳴鼓，女?huà)z清歌?！?/span>這一幕里，人神有別的洛神女與曹植兩人即將分離，左面的洛神女乘著青鳥(niǎo)，與右面的曹植揮淚告別，畫(huà)中的兩人對(duì)彼此都顯得依依不舍。畫(huà)面中，洛神女第一次顯示出了憂郁的表情。這一幕六條飛龍飛架云車(chē)載著洛神女離開(kāi)，在周?chē)€有與飛龍般身形大小的神鯉、面目猙獰的白色飛龍護(hù)駕，云車(chē)上另一神女正在為洛神女駕車(chē)。洛神女卻因?yàn)榕c曹植的離別泫然欲泣、滿臉惆悵地回望。兩手間，一手拿著扇子，一手抬著衣袖，一副馬上就要以袖拂淚的情景。這一幕里曹植不甘心洛神女的離去，帶著仆從御著輕舟逆水而行，手中則拿著洛神女相贈(zèng)的蒲扇，而追求者+河水相隔+洛神女的場(chǎng)景也不禁讓人聯(lián)想起《詩(shī)經(jīng)》中的語(yǔ)句：“所謂佳人，在水一方?！保ㄔ闹袥](méi)有洛神女贈(zèng)扇的語(yǔ)句）畫(huà)中的蠟燭說(shuō)明此時(shí)已經(jīng)是晚上。曹植到了此時(shí)還是沒(méi)有追上洛神女，所以坐在河岸邊的樹(shù)下，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐。而之所以一直坐在岸邊，無(wú)非就是因?yàn)槁迳衽K究還是洛水之神女，所以曹植只希望能夠在岸邊再見(jiàn)洛神女一面。整整一個(gè)晚上，曹植聽(tīng)著河水聲，一直在守望著洛水。天亮之后的曹植，只得再次踏上了歸途，前往封地。但歸途中仍然對(duì)洛神女念念不忘，不?；仡^張望，表情中留下了無(wú)限的惆悵。到此，《洛神賦》以“辭彩華茂”的語(yǔ)言和引人入勝的情節(jié)描繪了美好的洛神造就了完美的神仙世界，但虛無(wú)縹緲神話的背后又是曹植生活的艱辛，曹植也是借虛構(gòu)神話的世界，逃離苦難的現(xiàn)實(shí)。
整卷畫(huà)中，給人最大的感覺(jué)就是“傳神”，而這一幕幕也顯示出了作者的畫(huà)功。有時(shí)，一幅畫(huà)往往是一個(gè)年代美學(xué)的寫(xiě)照，《洛神賦圖》可以流傳千古，不僅是因?yàn)橛涊d了三國(guó)時(shí)期的歷史，還讓我們看到了整個(gè)漢晉南北朝時(shí)代的美學(xué)思想，進(jìn)而明確了這個(gè)時(shí)代的繪畫(huà)發(fā)展史，即對(duì)意境、傳神的探索。雖然這樣的追求不是顧愷之起的頭，但是在之后一代又一代畫(huà)家中得以體現(xiàn)。所以，這就是《洛神賦》和《洛神賦圖》，也最終成就了近日的爆紅舞蹈《洛神水賦》。
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