|
01 甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空， 甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空， 甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。 （注：起局時看旬首，旬首地支逆數(shù)前兩位即空亡。） 空亡引出六十甲子的概念，我們后面會對六十甲子的構成進行論述。 時家奇門，到底是看“時空亡”還是“日空亡”。在學術論證方面一直意見不同。目前的術數(shù)中，六爻、六壬、八字都是以日空為主，而奇門遁甲則多數(shù)使用時空，因為奇門遁甲分為年家、月家、日家、時家，能根據(jù)不同的時間級別起出不同的奇門遁甲局，也是奇門遁甲的獨創(chuàng)。 因此，從這個角度講，時空亡是非常重要的，但日空也要參看，畢竟日辰管的時間也不短，且奇門遁甲定局之時，也是參照日辰來定的（這牽涉到中級班的定局數(shù)方法，這里咱不展開論述），沒有日辰，則無法確定是陽遁幾局或者陰遁幾局。 那在預測中以什么為原則呢？ 一般來講，比較近期的事情，比較急的事情，比較快速的事情主要看時空亡，在人事關系上，看晚輩，看財產(chǎn)，主要看時空亡； 在比較遠期，比較大的事情上，要參看日空亡。我在實際預測中，遇到過很多這樣的情況，用神沒有落在時空亡宮，但落在日空亡宮了，事情終究還是不成。 旬空這個概念在奇門局中非常重要。前面我們羅列過，在“奇門遁甲”這個名稱出現(xiàn)之前，戰(zhàn)國、兩漢和南北朝時代，主要流行的遁甲類書籍有三種體系，一種是孤虛體系，一種是遁甲體系，一種是八門體系。隋代之后，三種體系融合，產(chǎn)生了遁甲體系。宋代以后，奇和門的重要性慢慢凌駕于遁甲之上，形成“奇門遁甲”。 因為奇門遁甲是這三種體系融匯而來，所以才會有奇門時空亡叫“孤”，時空亡的對宮叫作“虛”的概念，網(wǎng)上盛傳黃石公有“背孤?lián)籼?，一女勝十男?/span>這句話，但在《素書》和《黃石公三略》中這兩本黃石公著作的書里都沒有這句話。這句話能查到的地方是《六甲孤虛秘法》中，大約成書于元末明初。 目前能查到的關于孤虛的史籍資料，最早的是《史記·龜策列傳》中的“日辰不全，故有孤虛”。對于這句話，南朝劉松的裴骃這樣注解： “【集解】：甲乙謂之日，子丑謂之辰。 六甲孤虛法：甲子旬中無戌亥，戌亥即為孤，辰巳即為虛。甲戌旬中無申酉，申酉為孤，寅卯即為虛。甲申旬中無午未，午未為孤，子丑即為虛。甲午旬中無辰巳，辰巳為孤，戌亥即為虛。甲辰旬中無寅卯，寅卯為孤，申酉即為虛。甲寅旬中無子丑，子丑為孤，午未即為虛。劉歆七略有風后孤虛二十卷?！菊x】：按：歲月日時孤虛，并得上法也?！?/span> 可見，孤虛的概念在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，在南北朝時代已經(jīng)形成體系，到了北宋太祖建隆年間，兵法書《虎鈐經(jīng)》中始有“背孤?lián)籼?，一女子當五丈夫?/span>的說法。因《虎鈐經(jīng)》的流行，導致這個說法在宋太祖以后開始流行。 到宋真宗年間，《遁甲符應經(jīng)》中就采取了這個說法，但已經(jīng)修改為“背孤?lián)籼?，一女可敵十夫?/span>。到清代康熙編纂《古今圖書集成》時，這個說法已經(jīng)被人深信不疑了，同時，在民間又變異為“背孤?lián)籼?，一女可敵萬人”的說法。而《六甲孤虛秘法》在元末明初時就采用了這個說法，并且與符咒結(jié)合，衍生出一套所謂的法術奇門。 由上文可知，“孤虛”的概念是沒問題，但孤虛配法術的方法就有待商榷。時至今日，在奇門遁甲的體系中，有“空亡之處有玄機”和“背孤?lián)籼摗?/span>兩種說法。 第一種說法過分渲染空亡的“玄”，并配以道家的符箓和咒語，希望在“空”中能生出“有”，達到古代神魔小說中在虛空一抓就能抓出來東西的效果，實際上早年四川有人曾經(jīng)表演過類似的行為，曾引起轟動。但最后都與氣功時代的特異功能大師張寶勝和當時喧囂一時的耳朵認字的特異功能一樣，發(fā)現(xiàn)表演者其實是用了極高明的雜技手法。不過與當年氣功熱時期影響了大部分人一樣，這種現(xiàn)場表演空中取物的手法也迷住了很多易學愛好者，使表演者賺的盆滿缽滿，但對于易學愛好者來說，花了很多錢也沒學到如何隔空取物。 實際上，空亡就類似于坤，坤為虛空之地，但不代表坤卦什么都沒有，反而是因為坤卦之包容無窮，才顯得其空闊玄奧。萬物皆生于坤，所以空亡之處可以生有，這應該是“空亡之處有玄機”這句話的來歷。這是從易理去推，而非拍腦袋講出來的。 一般在預測中認為，空亡宮代表空空如也，心里沒底，迷茫，缺陷等等，實際預測中如此使用準確率也很高，比如來預測事業(yè)的人，日干落宮空亡的概率很大。未婚預測婚姻的人，乙或者庚落空亡宮的概率也很大。 其次就是落空，這是六壬中的概念。當日干或者年命或者用神落到空亡宮的時候，事情往往會發(fā)生變化，比如人落到空亡宮，就有變動的信息，事物落到空亡宮，就有變化的信息，如果再來個騰蛇，那么變動就更厲害。 基于這個原理，現(xiàn)在流行的一種以年月日時相加除以九來定局數(shù)的奇門遁甲體系（這是古代走江湖的術士因沒有紙筆而采用的隨機起局的方法）就使用了“空亡轉(zhuǎn)宮”的概念來進行預測。比如坎宮空亡，則可以轉(zhuǎn)到坤宮或兌宮，因為坤兌兩宮分別是坎宮的先天宮和后天宮，這種方法有一定道理，在易理上說的通。 為什么人或者事情落到空亡宮就要起變化呢？從易理上說，人在沒有外力幫助的情況下是不可能在虛空中保持水平直線行走的。人在空中的時候，正常情況下是往下掉，這個下落的過程中，速度和位置是不停的變化著的，所以空亡就可以引申為變化。同理，事情的發(fā)展也是這樣。正常的人不可能長期謀劃一個不存在的事情或者項目，哪怕是夢想，也是在一定的現(xiàn)實基礎上去夢想的。所以由此而得出“空亡宮會產(chǎn)生變化”這樣的結(jié)論。 又因為人落空亡要動，事落空亡要變，所以空亡填實或者沖實的時候（這里引出應期的概念，以后講），事情或者人的變動就塵埃落定了，如果這個空亡宮原本里面的星門神與干支組合是吉利的，那么就應吉事，反之，則應兇事。 02 對于剛開始學習奇門遁甲的人來說，目前市面上比較流行的理論是“空亡屬于奇門四害的一種，遇到空亡就不太好”，授課的老師也沒有講解清楚，所以很多愛好者會簡單的按照“空亡大多不吉”的思路去預測。在大多數(shù)情況下，可以預測準確，但有30%的例外情況，空亡反而應吉，這時候就會想不通，就會覺得“空亡之處有玄機”這句話真的是很有道理啊。這實是沒有透徹理解易理導致的。 前面我們說過，空亡宮并非什么東西都沒有，上文的論述已經(jīng)解釋了空亡宮也會應吉應兇的道理，這從側(cè)面也佐證了空亡宮無一物的理論是不準確的。那么既然空亡宮并非一無所有，只是因為空亡的緣故，導致事情變化很快或者事情沒有出現(xiàn)明顯的征兆，那么遇到用神落在空亡宮的時候還是應該先分析一下空亡宮的內(nèi)容，分析完之后，再轉(zhuǎn)宮去看，這樣分析的信息會更加全面一些。 我在實際預測中發(fā)現(xiàn)，很多事情根本不需要轉(zhuǎn)宮，僅僅就空亡宮就能分析出來，因為空亡并不是沒有，只是不明顯而已，這取決于預測師的信息挖掘與組合能力。 第二種“背孤?lián)籼摗?/span>的說法則大多用于運籌趨避。我們在前面講過，奇門遁甲對于運籌和趨避方面的功能是其他術數(shù)所不能及的，而“背孤?lián)籼摗?/span>就是非常鮮明的體現(xiàn)。背孤就是背對著空亡宮，擊虛就是面對這空亡宮的對宮，這在兵法上就叫做“攻其不備”。 有人說，“背孤?lián)籼摗?/span>叫做集中優(yōu)勢兵力攻擊其薄弱環(huán)節(jié)，我認為這種說法不準確，實際上剛好說反了。我們來假設一種場景，兩軍作戰(zhàn)，在對方統(tǒng)帥眼里，我方空亡宮是我方的薄弱環(huán)節(jié)，對方統(tǒng)帥必然選擇以重兵或者奇兵來攻擊我們薄弱環(huán)節(jié)，就是空亡宮。就像曹操和袁紹在官渡之戰(zhàn)中，曹操率輕騎兵偷襲袁軍的烏巢糧倉一樣，在曹操的心里，烏巢就是袁軍的空亡宮。如果袁軍迎上去，則實際上正好迎上曹軍，就變成了勢均力敵，怎么可能是“集中優(yōu)勢兵力攻敵薄弱環(huán)節(jié)”呢？ 我們思考這個問題的同時其實又出現(xiàn)了一個問題，假如“背孤?lián)籼摗闭娴氖沁@樣，那么又如何做到“攻其不備”呢？ 這就又印證了我們前面說的“空亡宮并不是什么都沒有”的理論。因為“攻其不備”發(fā)生的前提，就是對方統(tǒng)帥認為我方的某處是薄弱環(huán)節(jié)，對方組織重兵偷襲，而實際上我方此處并非薄弱環(huán)節(jié)，是埋伏了重兵的，結(jié)果對方一來就掉進了埋伏圈。對于我方統(tǒng)帥來說，空亡宮是我方故意“示敵以弱”，對方統(tǒng)帥被我方的假象迷惑，被我方要么設伏，要么半路截殺。 因此，“背孤?lián)籼摗?/span>的前提就是你這個空亡宮（孤）不能真的空亡，真空的話，就必然被對方打破防線。只有假空，才能用詐術，把對方賺到你的包圍圈里，然后消滅。 所以在奇門遁甲的預測中，對于空亡宮就有兩個概念：真空和假空。真空的時候，背孤?lián)籼撌遣豢尚械模嬜邽樯嫌嬍强尚械?；假空的時候，可以故意示敵以弱，以詐術取得勝利，因為“兵不厭詐”。這里就又引出一個概念，奇門遁甲里的“三詐五假”的概念。這個概念我們在后續(xù)的課程里會慢慢講到，我們先說真空和假空。 空亡有真空和假空之說并不是奇門遁甲獨有的，六壬，六爻體系都有這個概念。凡是用神在長生，冠帶，臨冠，帝旺之地，或者用神落在旺相之宮，都稱為假空。如果是測長遠的事情，或者與太歲有關的事情，太歲空亡不是真空，而是假空。 如果用神臨死，墓，絕之地則為真空。 我們仔細分析真空假空的概念，就會發(fā)現(xiàn)，用神臨長生冠帶臨官帝旺這四吉地的時候，說明我旺相有力，有力即可打人或者生別人，這種情況如果在戰(zhàn)爭中就可以引申為我方有精銳的戰(zhàn)士，這時候表面上以毫無防備，不堪一擊的情況示敵（假空）就可以迷惑敵人。這又印證了前面我們講的情況。 在實際的預測中，假空就是天天時未到，時機還不成熟，一旦時機成熟，事情仍然可以成功。 如果是真空，事情將一事無成，填實、沖實也難應。如果我們再聯(lián)系到戰(zhàn)爭中，就可以引申為我方都是老弱殘兵，這時候不論是表面上還是實際上都是不堪一擊的，敵人不出兵還好，一出兵我方只有逃命的份，兵都跑了，地方都被占了，就算將來時機到了，援軍到達，也沒用了。所以在實際預測中就會出現(xiàn)沖實，填實也沒辦法應事的情況。 還有一種特殊情況，實踐中經(jīng)常遇到，空亡宮，臨馬星或被馬星沖，這時候除非是落宮又衰又被克，否則一般不為真空。為什么呢？ 我們還以戰(zhàn)爭來比喻，空亡中有馬星可以引申為調(diào)動，傳令兵騎著馬來來回回的跑，這種情況下，即便是老弱殘兵，也可以通過撤退保住性命，如果還有一些精銳士兵（用神旺相受生）那么就說明我們在做準備，在調(diào)兵遣將，真正打起來，勝負還未可知。 有人說，空亡之地，遇到年月日時支所沖，則不為真空，這個理論本身不屬于奇門遁甲體系，屬于六壬和六爻的體系，奇門遁甲以天干為顯，地支為隱，地支固然很重要，但首先是要看天干的生克制化情況。天干的生克制化情況就是我們前面所講的五行旺衰。 如果被五行所克，比如春季，用神落在四隅宮，又空亡，無吉神吉格，這時候就以真空論，不論沖或者填，都不應事。但用神落在四隅宮也需要分辨，比如落坤宮，到底是未申空還是申酉空，如果是申酉空，則需要細細分辨。 以上的原理明白以后，其實就可以用很簡短的一段話來總結(jié)： 空亡之處有玄機，空亡之宮吉事不吉，兇事不兇，真空逢沖填則應，假空逢沖填不應，四建落空亡宮需細分，如用到四建，則不空。如果需要運籌，則用背孤?lián)籼?，真空背孤?lián)籼摲幢粩澈?，假空背孤?lián)籼搫t勝。 03 除了上述預測時使用到的轉(zhuǎn)宮技巧之外，目前流行的還有“逢孤看虛，逢虛看孤”的技巧，就是遇到空亡宮就看空亡宮的對宮，原理是基于空亡宮對宮是空亡宮的信息折射。這個技巧可以考慮，但前提依然是，先分析空亡宮的情況。只有當你分析不出來空亡宮的情況時，才去看對宮或者轉(zhuǎn)宮。 “逢孤看虛和逢虛看孤”的技巧最后對應期的要求是這么說的：“事情的結(jié)局和落腳點還在本宮之內(nèi)，而不是跑到了空亡宮的對面?！?/span>這也說明了，空亡宮的信息是要充分挖掘的，否則你跑對宮看完，還要跑回來是為什么呢？ 在對空亡的判斷上，還有一個注意的地方就是主客的空亡。這并不是簡單的分辨天盤地盤那么簡單，而是要分辨天氣和地氣。主空亡是占了地氣而無天氣，客空亡是占了天氣而無地氣。主空亡是有名無實，有行動沒目標，有位置沒機會；客空亡是有位無權，有想法沒行動，有機遇沒位置。這個概念又引出來一個新的概念，就是“旺衰和地利結(jié)合判斷”，我們后面會講。 在實際的應用中，日干或年命落空亡之宮，有三個特點：
有一種特殊情況，就是不拿本錢投資的那種，比如技術入股，人脈關系入股，腦力資源入股等等，遇到空亡不一定是壞事。 時干落到空亡宮常常辦不成事，因為時干一般代表要預測的事情和所預測事情的狀態(tài)，所以逢空就說明沒有變化。當然，如果是假空，也能成。 測病的時候，病星落空，如果真空就是好事，如果假空就說明病還要發(fā)展，而且往往發(fā)展的出乎意料。 測終身運氣，日干落空亡，這人多半要接觸宗教易學方面的東西才能讓自己一生命運有所改善。 測婚姻的時候，乙、庚或六合落空亡，表示目前沒有婚姻或配偶經(jīng)常不在家。如果是測情人，丁庚相生、丙乙相生的情況下，如果丙或丁落宮逢空亡時，旺相則有情人，衰弱則沒有。這與目前一些流行的理論看到丙丁就說有情人有很大不同。 在測風水的時候遇到空亡，就說明該方位有問題和隱患。 做企業(yè)診斷的時候，空亡宮是企業(yè)意識不到的地方，也是容易出現(xiàn)轉(zhuǎn)折的地方。 還有很多，我們在后面一一以實例作講解。 |
|
|
