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--- 01 --- 上一篇我們討論了青銅戰(zhàn)略資源的重要性，也討論了隨棗走廊作為周王朝要害和楚國崛起必經(jīng)之路的矛盾性。可以預(yù)見的是，如果楚國持續(xù)崛起，必然會和漢陽諸姬產(chǎn)生激烈對抗，而漢陽諸姬必然也會尋求周王室的幫助。西周時代，周王室國力強勢，周昭王南巡漢水尚且被楚人坑死，現(xiàn)在已經(jīng)到了禮崩樂壞的東周，周王室國力衰微，又將如何對待楚國？楚國在中原諸國的印象中就是蠻夷之國，一提起來就是偏遠(yuǎn)、蠻荒、教育水平低、貧困等詞，有點類似我們今天看非洲諸國的態(tài)度。所以作為中原文明的代表，周天子只能接受楚國主動朝貢，是不會像我們援助非洲一樣去援助楚國的。事實上，后來齊桓公伐楚，罪名之一就是“楚國不朝貢”。西周中后期，楚昭王為了保證隨棗走廊的青銅資源戰(zhàn)略通道的通暢，主動討伐淮夷和楚國，結(jié)果不明不白死在漢水。從此之后，周人就明白楚國這個地方是窮山惡水，帝國墳場，由中央派兵主動討伐是得不償失的，最好的辦法就是蠶食和以夷制夷。所以西周中后期，周王室積極的在隨棗走廊和桐淮山區(qū)布局，形成了漢陽諸姬包圍網(wǎng)，希望漢陽諸姬能夠不斷的蠶食楚國，即便與楚國發(fā)生沖突，打的也是代理人戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭范圍也控制在局部區(qū)域，不會引發(fā)全面戰(zhàn)爭。師袁簋（guǐ） 西周后期 現(xiàn)藏于上海博物館師袁簋銘文，大意為：淮夷以前是繳納布帛財物的臣民，現(xiàn)在他們的首領(lǐng)竟敢使奴隸停止生產(chǎn)，反叛王宮，造成東國混亂，命令師袁率領(lǐng)虎臣和齊國、萊國聯(lián)軍討伐淮夷，消滅四個首領(lǐng)，從而勝利班師。周王室出一部分軍官作為軍事顧問，進入齊萊兩國的軍隊教導(dǎo)他們與淮夷作戰(zhàn)周王室對楚國的不承認(rèn)策略則是拒不承認(rèn)楚國高于子爵的任何爵位。根據(jù)《史記·楚世家》的記載：楚國的先祖熊繹，在“周成王之時，舉文、武勤勞之後嗣，而封熊繹於楚蠻，封以子男之田，姓琇氏，居丹陽?！?/span>所以楚國在周王室的官方記錄中，始終是子爵。而楚國是不滿足于子爵的，屢次通過各種途徑向周王室討封號。周王室當(dāng)然拒絕。到了熊渠為楚君的時候，看討封無望，干脆自暴自棄，說：“我蠻夷也，不與中國之號謚”。你們不是說我們楚國是蠻夷嗎？那我就是蠻夷了，你們中原那一套爵位我也不稀罕了，我稱王。熊渠一稱王，周邊的小國家就坐不住了，隨棗走廊和桐淮山區(qū)的漢陽諸姬還沒事，安徽和江蘇的南淮夷就蠢蠢欲動，于是西周厲王親帥大軍東征淮夷，一下子滅掉四個小國，淮夷安生了。熊渠也悄悄的取消了王位，對外稱楚國為“楚子”。“及周厲王之時，暴虐，熊渠畏其伐楚，亦去其王?！?/span>上面的銘文記載了翏國隨周厲王的軍隊出征位于安徽、江蘇淮河中下游的淮夷的事跡。到楚武王熊通時，西周都城鎬京已經(jīng)被犬戎入侵，周平王東遷到洛陽，周室衰微，楚武王又打起升爵位的主意。討伐隨國的名義就是：“吾蠻夷也，……請王室尊吾號。”結(jié)果周王室理所當(dāng)然的又拒絕了。楚武王惱羞成怒，稱王。這一次周王室再也無力討伐，從此楚國就和周王室分庭抗禮，一直到50年后齊桓公稱霸，率領(lǐng)聯(lián)合國軍大兵壓境。一是文化語言不同。當(dāng)時中原諸國以周王室為尊，各國語言不同，但大家都學(xué)習(xí)“雅言”，相當(dāng)于現(xiàn)在的普通話，《詩經(jīng)》就是教“雅言”教材之一，再加上當(dāng)時各國的外交語言也是以《詩經(jīng)》為底版，所以后世的孔夫子說：“不讀《詩》無以言”。不讀《詩經(jīng)》的人，到國際社會上一張口恐怕就會被人嘲笑。而楚國則通行楚語，且有楚辭這種藝術(shù)性非常高的詩歌形式，自成一派，因此一旦和楚國人打起交道，語言是很大的一關(guān)。二是鞭長莫及。周王室自從西周昭王討伐楚國死在漢水之后，對楚國就采取包圍蠶食戰(zhàn)略，即便后來熊渠稱王導(dǎo)致南淮夷騷亂，周厲王也只是出兵打擊了南淮夷，敲山震虎而已，并沒有直接對楚國用兵。究其原因，還是綜合國力不足。楚國地形復(fù)雜，民族眾多，民風(fēng)剽悍。楚國國內(nèi)有“領(lǐng)軍之將如不打勝仗就要以死祭旗”的規(guī)矩，就像阿富汗一樣，國力鼎盛時期的蘇聯(lián)和美國都扛不住這種“放血戰(zhàn)法”，何況是控制力日益衰落的東周王室。非不想，實不能爾。一是故意為之。周王室編織漢陽諸姬包圍網(wǎng)的目的之一就是削弱楚國。如何削弱？猛虎架不住群狼，自然喜歡漢陽諸姬和楚國多多摩擦，邊境上最好是經(jīng)常烽煙四起，雙方在戰(zhàn)爭中互相消耗。二是無可奈何。自從周平王東遷，周王室對漢陽諸姬的控制力也大大下降，漢陽諸姬彼此之間也不是鐵板一塊，有不少眼明心亮手快的諸侯國和楚國暗通款曲。比如在南陽盆地和隨棗走廊交接處的鄧國（現(xiàn)河南南陽鄧州市），在西周中期是與現(xiàn)在河南平頂山市的應(yīng)國聯(lián)姻，但到了東周初期，就與楚國聯(lián)姻了。楚武王的王后就是鄧國國君之女鄧曼。鄧公簋 1984年平頂山出土，現(xiàn)藏于平頂山市文物管理委員會鄧公簋的銘文：鄧公乍（作）應(yīng)嫚毗媵簋。其永寶用聯(lián)姻對象的變化，說明了漢陽諸姬對周王室和楚國的態(tài)度變化。到了“三年不鳴，一鳴驚人”的楚莊王時期，漢陽諸姬的國家基本上都變成了楚國的郡縣，漢陽諸姬的后代基本上都以楚人自居了。所以禮制還需要靠實力來維護，國與國之間利益是擺在第一位的，沒有實力的周王室，只能是一個象征，而不能作為一個靠山?？鬃痈袊@春秋時代禮崩樂壞，周王室權(quán)威下降，其實只說出了一個方面。周王朝的綜合國力先下降，然后才會出現(xiàn)禮崩樂壞的局面，那么為什么周王室的綜合國力下降了呢？還是因為沒有恪守禮制的結(jié)果。那么嚴(yán)格的恪守禮制會不會保持國力一直強盛呢？也不盡然，宋明清三朝言必稱祖制，只要是祖先制定的規(guī)則都不敢破壞，結(jié)果依然逃脫不了滅國的命運。中國歷史上的朝代，似乎逃不過這個魔咒，立國之初百廢待興，朝氣蓬勃，幾十年以后綱紀(jì)廢弛，貪污橫行，然后國勢就開始從頂峰滑落，與此同時，那些貪官污吏更加肆無忌憚，逼到百姓忍無可忍，揭竿而起，打破一切重新再來，然后又一個循環(huán)。事實證明，儒家那一套理論并不能終結(jié)這個魔咒，言必稱三代，言必稱祖制更不能延緩國祚的衰落，那么如何才能避免中國歷史再一次落入這樣的循環(huán)呢？其實，不要把注意力放在制度表面，而要去理解制定這個制度的初衷是“便民、利民”的，當(dāng)社會變遷，制度不適應(yīng)社會的時候，就要盡快修改制度，修改制度的宗旨就是本著“以民為上”、“以民為本”，這樣萬變不離其宗，“民為上”之道一以貫之，就可以保證制度常用常新，與時俱進。因為時時在變革，時時在變動，所以就不存在不能動的規(guī)矩，不能改的制度，也就無所謂更改祖制，更無所謂禮崩樂壞，因為禮天天都在崩，樂天天都在壞，禮樂制度本來就是為人服務(wù)的，人的需求改變，禮樂制度也做出相應(yīng)的調(diào)整，這樣，禮樂制度緊貼社會發(fā)展，就不會使制度成為發(fā)展的絆腳石。所以一個國家，一個企業(yè)，永遠(yuǎn)不變的主線就是變革，一旦停止了變革，就失去了活力，一旦言必稱創(chuàng)始人如何如何，這個組織就會慢慢的衰落。孔夫子當(dāng)年基于諸侯國之間禮崩樂壞的局面，所以想出了一個“描繪三代盛世”的法子來推行儒學(xué)，但其后人不明夫子真意，用力過猛，把“三代作為一個理想國，可比照而行之”的思想變成了“三代是至高無上的標(biāo)準(zhǔn)，必須一絲不茍照搬”的要求，導(dǎo)致后來儒學(xué)發(fā)展進入死胡同，讓一個“入太廟，每事問”的儒學(xué)變成了“入太廟，誰都不問”的掩耳盜鈴之學(xué)，最后國人被列強欺壓的憤怒集中在儒學(xué)，打倒孔家店的時候，還是孔夫子出來受罪。所以，孔夫子著完《春秋》后說：“知我者其惟春秋乎，罪我者其惟春秋乎”。沒辦法，誰讓夫子您是圣人呢，您不入地獄誰入地獄？！歡迎理性探討，怒發(fā)沖冠、一葉障目者及鳴翠柳者不回復(fù)。E-mail：youwushuzhai@126.com
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