（取自網(wǎng)絡(luò)圖片）

一、關(guān)于思維之義

什么是思維？

思維是人類所擁有的一種高級(jí)腦力活動(dòng)。

人通過感官，或看、或聽、或觸摸，對(duì)客觀事物形成感知反應(yīng)，這種感知反應(yīng)抵達(dá)人腦后，經(jīng)由一定形式與步驟的腦力勞動(dòng)，得到對(duì)客觀事物的進(jìn)一步認(rèn)知，這個(gè)活動(dòng)的過程，就稱為“思維”。

用信息論來定義，思維是依據(jù)輸入信息和腦內(nèi)存儲(chǔ)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)等，進(jìn)行一系列復(fù)雜的心智操作，以求認(rèn)識(shí)問題或解決問題的過程。

思維的物質(zhì)基礎(chǔ)是大腦。思維賴以頭腦進(jìn)行活動(dòng)。人的大腦是一個(gè)永遠(yuǎn)“不動(dòng)聲色”的奇怪器官，卻能創(chuàng)造不可理喻的奇跡；它的形態(tài)像一團(tuán)稠乎乎的軟黃油，從未直接感受過陽光和微風(fēng)，卻能為人提供對(duì)世界的一切認(rèn)知。

奇跡的來源是以千億神經(jīng)元為主體、能進(jìn)行高級(jí)思維活動(dòng)的腦結(jié)構(gòu)。人類對(duì)大腦的活動(dòng)原理和思維的物理過程至今所知不多，但已知的是：思維是依靠大腦皮層而開展的包括視覺、聽覺和思考等高級(jí)過程的神奇功能的綜合，而且思維是可以訓(xùn)練的。（以上兩段文字的內(nèi)容編自比爾.布萊森《人體簡史》）

每個(gè)人都有思維能力，不同個(gè)體的區(qū)別只在于思維能力的高下。我們雖然尚不明了思維的生物機(jī)理，卻可以用適當(dāng)?shù)姆椒▉韺W(xué)習(xí)人類在實(shí)踐中總結(jié)出來的對(duì)于思維的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，并經(jīng)過必要的訓(xùn)練，提高自己的思維能力。

思維的本質(zhì)屬性，在于探索與發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律性，是認(rèn)識(shí)過程的高級(jí)階段。為此，人們做了許多研究和總結(jié)。迄今，形成共識(shí)的思維樣式主要有三種：邏輯思維（也稱抽象思維）、形象思維（也稱具象思維）和靈感思維（也稱頓悟思維）。

二、關(guān)于邏輯思維

邏輯是指客觀事物的規(guī)律或規(guī)則，邏輯思維則是遵循邏輯而開展的思維。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)，常常需要借助于抽象的概念、判斷、推理等形式和比較、分析、綜合、抽象、概括等方法，去揭示本質(zhì)，得出一種確定的、有根據(jù)、有條理，而不是模棱兩可、隨意和自相矛盾的結(jié)果，這就是邏輯思維；掌握和運(yùn)用這些思維形式和方法的能力，就是邏輯思維能力。

邏輯思維是人腦的一種理性活動(dòng)，主要遵循傳統(tǒng)形式邏輯的規(guī)則，故而也被稱為“抽象思維”或“閉上眼睛的思維”。亞里士多德的三段論被看作邏輯思維的基本范式，即第一，看清事實(shí)；第二，分析事實(shí)；第三，達(dá)成決定——然后依決定行事。

邏輯思維應(yīng)該是規(guī)范、嚴(yán)密、確定和可重復(fù)的。邏輯思維具有三大特征：概念特征（既有內(nèi)涵，又可外延）、判斷特征（證實(shí)或證偽并存）及推理特征（必然性與或然性兩種推理并發(fā)）。

邏輯思維的三大規(guī)律是同一律、矛盾律和排中律。同一律是指在同一個(gè)思維過程中，每一思想與其自身是同一的，不得隨意變更。矛盾律是指在同一思維過程中，兩個(gè)互相否定的思想不能同真，必有一假。排中律是指在同一個(gè)思維過程中，兩個(gè)相互矛盾的思想不能同假，必有一真。

邏輯思維的主要形式包括：分析與綜合、比較與分類、歸納與演繹、抽象與概括。分別作如下簡述。

分析與綜合。分析和綜合是思維過程中相反相成、不可分割的兩個(gè)方面。分析是指把事物的整體分解為各個(gè)組成部分的過程，或者把整體中的個(gè)別特性、個(gè)別方面分解出來的過程。綜合是指把對(duì)象的各個(gè)組成部分聯(lián)系起來，或把事物的個(gè)別特性、個(gè)別方面結(jié)合成整體的過程。沒有分析，人們不能清楚地認(rèn)識(shí)客觀事物，各種對(duì)象會(huì)變得籠統(tǒng)模糊；離開綜合，人們則會(huì)對(duì)客觀事物的各個(gè)部分、個(gè)別特征等產(chǎn)生片面認(rèn)識(shí)，無法從對(duì)象的組成因素中完整地認(rèn)識(shí)事物。

比較與分類。比較是在頭腦中確定對(duì)象之間差異點(diǎn)和共同點(diǎn)的思維過程。分類是根據(jù)對(duì)象的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)，把它們區(qū)分為不同類別的思維方式。比較是分類的基礎(chǔ)。只有通過比較才能確認(rèn)事物的主要和次要特征、共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，達(dá)成正確合理的分類，進(jìn)而揭示事物的本質(zhì)特征，辨明相互之間的關(guān)系。

歸納與演繹。歸納是從個(gè)別性的前提推出一般性的結(jié)論，前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然性的。演繹是從一般性的前提推出個(gè)別性的結(jié)論，前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是必然性的。

抽象和概括。抽象是抽取被認(rèn)識(shí)事物的共同本質(zhì)特征，而舍棄非本質(zhì)特征的思維過程。概括是把事物的共同點(diǎn)、本質(zhì)特征合成為概念的思維過程。抽象是形成概念和完成概括的必要過程和前提。概念是抽象的結(jié)果。

三、關(guān)于形象思維

不同于抽象思維，形象思維是具象的，也是非邏輯的；一般指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過程中，對(duì)事物表象進(jìn)行取舍，用直觀、具體形象的表征，去認(rèn)識(shí)和解決問題的思維方式。

形象思維是在感知客觀事物的形象的基礎(chǔ)上，結(jié)合主觀的認(rèn)識(shí)和情感進(jìn)行識(shí)別與提煉，并用一定的手段和工具，創(chuàng)造和描述出新形象的一種思維形式。

人們?nèi)菀桌斫獾氖?，藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)形象思維的應(yīng)用。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，用豐富的想象和情感表達(dá)，通過事物的個(gè)別特征去看世界，從而創(chuàng)作出獨(dú)特的藝術(shù)作品。而科學(xué)與技術(shù)的創(chuàng)造，揭示規(guī)律，尋找路徑，同樣需要形象思維，需要審美與想象，需要圖形、圖象、圖式和象形符號(hào)等作為建構(gòu)的元素與工具。

形象思維的主要特點(diǎn)是形象性、想象性、非邏輯性與非精細(xì)性。

形象性是指其所反映的對(duì)象是事物的形象，是意象、直感、想象等形象性的觀念，其表達(dá)的工具和手段也多以能為感官所感知的形象為目的。

想象性是指運(yùn)用已有的形象形成新的形象，而獲得新形象產(chǎn)出；故而，創(chuàng)造力強(qiáng)的人通常具有較為豐富的想象力，典型者如愛因斯坦，他所創(chuàng)立的廣義相對(duì)論，即起源于一個(gè)自由無羈的想象。

非邏輯性是指此種思維并非首尾相接、線性推進(jìn)，而是在調(diào)用許多形象性材料的基礎(chǔ)上，或組合，或跳躍，平行加工，立體展現(xiàn)，有時(shí)其結(jié)果還有待于邏輯的證明。

非精細(xì)性是指對(duì)問題的認(rèn)識(shí)是粗線條的，多為定性或半定量，一般不產(chǎn)生精確的數(shù)量描述；故而，常用于問題的定性分析，在需要時(shí)，需與邏輯思維結(jié)合使用，以實(shí)現(xiàn)精細(xì)化。

四、關(guān)于靈感思維

靈感（inspiration）是一種人們的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生頓悟或飛躍的心理現(xiàn)象，常常同義于大腦中產(chǎn)生新想法（new idea），即過去從未有過的新思想、新念頭、新主意、新方案。

基于靈感，產(chǎn)生了第三種思維形式——靈感思維。我國科學(xué)家錢學(xué)森說：“我認(rèn)為現(xiàn)在不能以為思維僅有邏輯思維和形象思維這兩類，還有一類可稱為靈感。也就是人在科學(xué)和文藝創(chuàng)作的高潮中，突然出現(xiàn)的、瞬息即逝的短暫思維過程。它不是邏輯思維，也不是形象思維，這兩種思維持續(xù)的時(shí)間都很長，以致人們所說的廢寢忘食；而是靈感時(shí)間極短，幾秒種而已?？傊`感是又一種人們可以控制的大腦活動(dòng)，又一種思維，也是有規(guī)律的?！?/p>

靈感思維是一種特殊技能，是人腦的一種高級(jí)感知與認(rèn)知能力。靈感思維是指人們?cè)诿鎸?duì)客觀事物或?qū)ふ医鉀Q問題之道時(shí)突然涌現(xiàn)出獨(dú)特認(rèn)識(shí)和方案的一種思維過程。靈感思維產(chǎn)生于儲(chǔ)存在大腦中沉睡的潛意識(shí)被激發(fā)，即憑直覺領(lǐng)悟事物的本質(zhì)，但這種思維的實(shí)質(zhì)仍是對(duì)接收到的信息的再加工。

靈感思維的主要特征是：突發(fā)性、偶然性、短暫性和模糊性。突發(fā)性指靈感不期而至，突如其來；頓然領(lǐng)悟。偶然性指難以預(yù)測(cè)、無法計(jì)劃。短暫性指稍縱即逝，并非穩(wěn)態(tài)的存在。模糊性指所產(chǎn)生的靈感常常不夠清晰，有時(shí)還需要進(jìn)行有意識(shí)的邏輯思維和形象思維，以使其精細(xì)化、具象化。

鑒于靈感思維在創(chuàng)新活動(dòng)中出現(xiàn)的頻度增加、作用逐步增大，特別是近現(xiàn)代一批具有特殊才華的創(chuàng)造者，如牛頓、愛因斯坦、特斯拉、喬布斯等，這些不世天才通過非同一般的靈感思維，產(chǎn)生了新的科學(xué)創(chuàng)見或技術(shù)發(fā)明，當(dāng)代人對(duì)于靈感思維不僅篤信，而且極為向往。

但一般說來，對(duì)于凡人，激勵(lì)創(chuàng)造精神，引發(fā)創(chuàng)新靈感，最基本的途徑還是厚積薄發(fā)，即通過大量的積累，引發(fā)石破天驚的頓悟。

五、關(guān)于思維方式

為了更好地學(xué)習(xí)與受訓(xùn)，需要對(duì)思維的方式進(jìn)行辨析。理論上說，辨析得越細(xì)、越詳盡，越好。但事實(shí)是，多數(shù)思維方式相互融合，相互包容，難以截然區(qū)分。在訓(xùn)練與應(yīng)用的過程中，更是多種思維方式并用，共同發(fā)揮作用，也并不需要嚴(yán)格區(qū)分。故而，適度辨析，夠用即可。

以思維的屬性、名稱和基本釋義為橫向欄目，列出我心中認(rèn)為具有一定獨(dú)立存在價(jià)值的思維方式如下。

雖然林林總總，還可以列出許多，但對(duì)于搞工程的“技術(shù)控”而言，邏輯思維是基礎(chǔ)性的，形象思維的重要性在提升，靈感思維越來越有著獨(dú)特作用。就目的性而言，最重要的是求解性和決斷性思維； 而在方法論層面，依我所見，最經(jīng)常需要的是：創(chuàng)造、歸納、演繹、批判、求異、求證、分解、推理、組合、集成、對(duì)比和虛擬。無需刻意記住什么方法，重要的是，領(lǐng)悟思維的本源意義，愿思考、會(huì)思考、善思考，讓科學(xué)的思維變成一種精神、能力和習(xí)慣。