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宋代段子：滕王閣，中國歷史名樓，始建于唐。歷史上的滕王閣屢遭焚毀，令人驚奇的是，滕王閣往往剛被焚毀，不久后即被重建。最近一次的重建是上世紀(jì)80年代，這是第二十九次的重建。是什么在支持著這1000多年以來持續(xù)復(fù)建的熱情呢？ 南昌章江門外，正臨川流，有小剎四五聯(lián)處其下，水陸院最富。一僧跨江建水閣三數(shù)重，邦人士女，游遨無虛時，實(shí)為奸淫翔集之便。 慶元四年七月二十六日夜，細(xì)民家失火，延燒其處，俄頃，煙火不可向邇，一院片瓦不存。滕王閣外廡遂罹郁攸之害。趙不迂晉臣以漕使兼府事，出次城頭，遙望西山，焚香禱于旌陽真君。西風(fēng)方熾，忽焉反東，火隨以息。 常年八月十五日，所至以真君生朝，自旦日即率詣玉隆宮，四遠(yuǎn)畢集，未嘗不東風(fēng)，蓋欲使獻(xiàn)送者舟船利達(dá)。凡半月，歲歲如是。靈仙威神，如在其上，其為人作敬，宜矣。 大孫赴試漕臺，正見其事。
南昌的章江門外，贛江川流而過，這地方挨著建了四五座小寺廟，其中的水陸院是最富有的。有個僧人出資建了一座三層高的跨江水閣，本地的男女百姓、士子閑人，整天到水閣來游玩，其實(shí)是為了方便男女聚集，勾搭成奸。宋寧宗慶元四年（1198年）七月二十六日夜里，附近有家小民失火，火蔓延著燒到了水閣，很快的，煙火熊熊，人就不可靠近了。大火繼續(xù)延及水陸院，整座寺廟被燒的片瓦不存。滕王閣外邊的一圈房子也遭到了火災(zāi)侵害。趙不迂（字晉臣）當(dāng)時以江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使的身份兼理隆興府（江西南昌）事，他來到城頭，遙望西山玉隆宮的方向，焚香向許旌陽真君默禱。本來這時候西風(fēng)正刮的緊，但忽然間，風(fēng)向反轉(zhuǎn)為東風(fēng)，火焰隨之息滅了。往年八月十五日，很多信眾要來慶祝許真君的生日，一大早，人們都會來到西山玉隆宮，他們從四面八方到此聚集，這段期間從來沒有過不刮東風(fēng)的情況，那意思是要給許真君獻(xiàn)祭送禮的舟船順利到達(dá)西山，東風(fēng)一刮就是半個月，每年如此，好像有什么靈仙威神，在天上管著這事，那是要為信眾們表達(dá)對許真君的敬意提供方便，這樣還是很好的。洪邁說，這個事兒是我的長孫來南昌參加漕試時親眼見到的。【祥宏點(diǎn)評】：郁攸，指火氣、火焰；趙不迂，宋高宗紹興二十四年（1154年）進(jìn)士，中奉大夫，敷文閣直學(xué)士，趙姓宗室；章江門，宋代南昌的城門；從故事描述看，宋代社會很有現(xiàn)代社會的氣息，說到的水閣實(shí)際上成為青年男女見面、自由戀愛，甚至是幽會之所；翔集，本來指眾鳥聚集，這個詞表明了作者洪邁一種蔑視厭惡的態(tài)度：在水閣上亂搞的這些男女，就像是鳥兒一樣從四方飛來到此；玉隆宮，又叫西山萬壽宮，現(xiàn)位于南昌新建區(qū)西山鎮(zhèn)逍遙山南，始建于東晉太元元年（376年），是道教第十二洞天第三十八福地，這里是道教天師許旌陽真君的道場。故事講到了許真君的神異；顯然，趙不迂對許真君有著絕對的信心，所以眼看滕王閣快燒著了，他沒安排救火，而是直接向許真君求救，手法高明，直接滅火；南昌在歷史上有過不少名字：洪都、洪州、豫章、隆興府、鎮(zhèn)南軍等等，它基本都是江西的首府，所以由轉(zhuǎn)運(yùn)司舉辦的漕試也都是設(shè)在南昌；滕王閣，中國歷史名樓，位于南昌的贛江東岸，始建于唐永徽四年（即公元653年），故事講到滕王閣周邊的房子已經(jīng)著起來了，還好許真君出手相救，使滕王閣免于被焚。據(jù)記載，滕王閣從唐代建成后，雖然“流傳有序”，但屢遭焚毀，令人驚奇的是，滕王閣往往剛被焚毀，不久后即被重建。1989年10月8日，第二十九次重建的滕王閣落成。靠這一條，都可以申請世界文化遺產(chǎn)了。這是中國古建史上一個偉大的傳奇。全本夷堅志，點(diǎn)開免費(fèi)聽
（文圖說明：原文電子版文字來自“中華文庫”-特別致謝！再經(jīng)中華書局版《夷堅志》校訂；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅志》的時空觀深契佛法、修證地圓融道家，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。表面看，它是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上又是最真實(shí)細(xì)膩的宋代社會生活實(shí)錄，極具文獻(xiàn)價值。 宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)： 天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》 （解讀：祥宏談夷堅系列之37-從《夷堅志》看宋人的“住”） （參考音頻：來自“宋朝一小時”音頻專輯@喜馬拉雅）
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