古法風(fēng)水術(shù)的乘內(nèi)氣，外接堂氣，是指乘穴后八尺入首來(lái)龍與其隨龍交襟堂氣之水。

它把東西南北四正周天、應(yīng)其四經(jīng)、四卦五行；即坎離震兌四卦。

東方震卦屬“甲”木，其隨龍水為“癸”水。

南方離卦屬“丙”火，其隨龍水為“乙”木。

西方兌卦屬“庚”金，其隨龍水為“丁”火。

北方坎卦屬“壬”水，其隨龍水為“辛”金。

甲庚丙壬龍也，俱屬陽(yáng)；乙辛丁癸，水也，俱屬陰。

龍屬陽(yáng)，為夫，水屬陰，為妻。

龍水相會(huì)，陰陽(yáng)……，夫婦路遇同趨一道。

甲庚丙壬，乙辛丁癸八干謂之“八…神”；其陰陽(yáng)所屬來(lái)於先天八卦配洛書(shū)四陰四陽(yáng)卦之納甲。

故甲庚丙壬屬陽(yáng)，乙辛丁癸為陰；

如是四經(jīng)龍水陰陽(yáng)交…媾、玄關(guān)竅構(gòu)成了“地”三合；

如若龍砂天星祿馬貴人方隅構(gòu)成“人”三合；

元運(yùn)周流一四七、二五八、三六九構(gòu)成“天”三合；

天地人三才備之，三盤合法，這就形成了一個(gè)完整的風(fēng)水格局。

這就是構(gòu)成“乙丙交而趨戌，辛壬會(huì)而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈”的楊公三合四大局之因果。

由于江東一卦是屬木，木旺于東方，故而“從東”吉。在龍水交會(huì)的四大局之一的“金羊收癸甲之靈”，其中的金羊，指的是天盤丁未宮；此是陰水配陽(yáng)木水局；宜收戌乾養(yǎng)位水，亥壬長(zhǎng)生水，丑艮冠帶水，寅甲臨官水，卯乙帝旺水入堂流歸丁未墓庫(kù)而放。

八神者，甲庚丙壬、乙辛丁癸八干也，“乾甲丁”三合、乾至甲隔八數(shù)；甲至丁隔八數(shù)，乃“隔八用九”貪狼生矣！乾至艮、艮至巽等皆見(jiàn)七疊卦；如是八干合其四隅卦而成四大局。

故甲庚丙壬、乙辛丁癸八干構(gòu)成了龍上兩…神、水上兩…神、山上兩…神、向上兩…神，排星得生者也；正謂之“卦內(nèi)尋”也。

正如廖均卿三陽(yáng)水法所言:“ 一卦三山戌乾亥，戌統(tǒng)八山為自庫(kù)。亥順乾卦十六山，乾為父母左右通”。

一卦者：地天人、乾父統(tǒng)之；十六山者：乃言隔八用九，至甲至丁，故言“乾為父母左右通”也。

陰陽(yáng)是天地萬(wàn)物化生之本。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，龍屬陽(yáng)，水屬陰，陰陽(yáng)……，則生氣流行。陰陽(yáng)陌路，則孤陽(yáng)不長(zhǎng)、孤陰不生。

正是:“資陽(yáng)以昌，用陰以成......外氣行形，內(nèi)氣止生......形止氣蓄，萬(wàn)物化生。氣感而應(yīng)，……及人?！?/p>

古云：“未明六甲來(lái)山訣,莫去山頭錯(cuò)認(rèn)山。不合星山莫用心，壞他山水誤他人”。

其實(shí)《青囊?jiàn)W旨》里講的很明白：“申子辰收坤壬乙，寅午戌收艮丙辛，巳酉丑聯(lián)巽庚癸，亥卯未聯(lián)乾甲丁，山與水，須要明此理；水與山，禍福更相關(guān)?！?/p>

訣中“明此理”即是訣中、支三合與干卦三合，山水陰陽(yáng)中的來(lái)山、來(lái)水要來(lái)于生旺去于休囚，合其陰陽(yáng)生死、零正兩片的哲理。

（講稿序言）