“收胯不是收胯，只是將身松下、卸下地心去，卸下去了，才有地對身的返承作用，才能浮得起自己……”

       “虛領頂勁與收胯下坐這對關系既矛盾又互相成就，不可分割理解。每一次收胯，充分地收入地。感受由地返上至腳至手的開放過程，不知覺中就進入了另一個境界，不但在拳上的感覺日新，劍也隨之變化了?！?/p>

         小珠與明昊說著最近的心得，并請明昊幫忙錄下劍照。

        對收胯落胯的新感，才是近三四天的事，但在劍上，讓小珠看到一個與之前不同的小珠。

         將劍照發(fā)給圓通、蒲谷子看，圓通很快回復：“進步很大！這次看到氣勢出來了，拳上的東西開始體現(xiàn)在劍上了。剛開始時打得有點散亂，后面狀態(tài)漸佳?！?/p>

        “行劍中，力在手上較多，未能貫穿到劍上 ，如順水推舟等動作，是劍尖領，劍身要隨劍尖所行的路線；猿猴舒背，重心前移過大；眉中點刺，點劍沒有體現(xiàn)；左右翻身劈劍，翻身的身形沒有做到；云麾三舞，身形不到位，要蹲下去避開劍勢；蒼龍攪尾，退步向前挽劍，是以尾閭帶動挽起的……”

         圓通細致地指出了小珠的基本面。

         蒲谷子的觀感也不錯，少有的表揚了幾句：“劍靈不錯！表揚！只是因劍還未定，如果是劍之舞，我打八十分，繼續(xù)努力！”

         小珠問：“劍之舞？指什么？”

         蒲谷子：“劍舞，是劍運轉(zhuǎn)你，劍是你，而不是你是劍。現(xiàn)在是你在運劍?！?/p>

        “就如108，丹是你，腕點就是天。人隨天動，如摟膝拗步，雙手由手揮琵琶右旋摸壁四十五度上升，腕點就定在四十五度的位置不動，身體重量全交給腕點，不動。丹自然向前飄移為靠。門外人會覺得你雙手在移動啊，其實在身靠的過程中，雙手都是定在四十五度角上不動的，動的是身體飄移而靠?！?/p>

          小珠：“劍是主，人是客。您的意思是我反客為主了……這個我從沒想過！我一直在做招式。劍是不動的？動的是人？人隨劍走是這個意思？”

          蒲谷子：“差不多吧，如果你弄明白了這個，108與劍，你就真明白了！每個式或勢，都含這個動與不動！”

          小珠：“勢，我理解是空間變化產(chǎn)生勢。您指的是？”

          蒲谷子：“勢是意志與精神的外現(xiàn)形態(tài)，或范圍的空間分割結(jié)構(gòu)，動能與靜態(tài)二合為一。簡單說就是人掛在劍上，身掛在腕點上，除了劍和腕點，人只是殘影。”

          小珠：“這說法能讓人想好久！勢是這樣產(chǎn)生的？人與劍，人與腕點間的相互吸引或排斥，開或合。就是勢？”

          蒲谷子：“劍由腕運，即劍與人都是腕點運動軌跡所帶動的動能或風，因此劍與人都是視覺上的殘影。”

          小珠：“那么心意聚焦在腕點上，是不是說，丹與腕點合一了？人身只是皮囊飯袋，便就是殘影了？”

          蒲谷子：“是的！”

        小珠：“這樣說來，我還只是用身體玩劍，還執(zhí)著在身體上……”

         蒲谷子：“你在舞劍，而不是越女的劍舞?！?/p>

          小珠：“這我也沒概念，只能亂舞了。”

        蒲谷子：“那就由舞劍慢慢變成劍舞吧！”

          ……

          這讓小珠又看到一片新天地。

        小珠又問：“那怎么突破身體？廢掉身體？我之前理解：打開身體的十方空間，以丹與周圍聯(lián)系。”

         蒲谷子：“這還是有身！因你的丹在身體內(nèi)或劍內(nèi)。當你的身心都凝聚在球壁上運行的那個與腕點相聯(lián)的那個能量點上時，方為色空，空色！”

          小珠又一次停下腳步。

         這個發(fā)現(xiàn)與破掉這個發(fā)現(xiàn)，之間不過相隔幾天！

         恰在群里，軒源發(fā)了一篇近來的練拳心悟：“在和朋友交流中，兀自蹦出練虛還無的心解，心生歡喜，以記。”

        “將身心融入宇宙，將自己生命之光融入宇宙之光。將自己元氣融入宇宙元氣。這無疑將我心滅了，我身滅了，我神亦隨之滅了。我把我融入宇宙，交還宇宙，一切由宇宙安排，由菩薩安排，我無妄無作，我順應而已。這大概就是練虛還無的真義?！?/p>

        “把自己融入宇宙，無身、無心、無神。身滅、心滅、神滅，這是終極，即練神還虛，才能致無極?！?/p>

         周日早上，軒源、偉城、阿深、文哲、小珠等人約飲早茶，軒源再次說到近來對練精化氣，練氣還神，練神還虛，練虛還無的感悟。

      “練精化氣。即將陰身轉(zhuǎn)化為氣（能量）；”

      “練氣還神，即物身能量足，則神現(xiàn)（光）；”

         “練神還虛，即感悟到生命之光，要回歸宇宙，此為成功；”

         “練虛還無，與宇宙一體，和光同塵，才是究竟，即功成身退?！?/p>

       在練功場，軒源有點凝重地與大家講：“我已年過七十，一直都沒有怎么休養(yǎng)。現(xiàn)在我又要過關了，近來常感足跟痛，有時痛到影響心情，真是有身就有?。∥椰F(xiàn)在要往虛、無的方向走一走了。我最近用'光’打拳，即是用'神’打拳，前段時間下不去的下勢竟能下去了！”

         說罷即演示。是的，就外觀看他似與平時無異，但從他較平時凝重的神情，他現(xiàn)在所面臨的身苦，是小珠等人現(xiàn)階段還不能盡知的。

          軒源依然瀟灑下勢，初秋的微風徐徐撫過練功場……

        接著，文哲向軒源問了一個問題：“師父，我聽小珠說，您在東陽提出了'用意是為了不用意’，這個我覺得有意思，您能不能關于這個問題給我們說說呢？”

         軒源對這個問題很是歡迎，拿來粉筆，蹲下來在地板磚上寫下“用意不用力”。

          站起來，背著手，看看大家：“關于用意不用力，首先，意源于哪？”

          小珠回應：“心?！?/p>

          軒源：“對，心！那么何為心？”

         “心者，恁萬物者為心。意是什么？意是心之波，即心有所憶（相、象、像）為意?！避幵醋匀缰v下去。

         “用意不用力，有幾個層次：一，'以心領意，以意領氣，以氣運身’，這個層次，是有為、有用、但未能脫離力的束縛，他的認識觀是順向的，在六識層面的?！?/p>

        “二，認識觀逆向（道者為逆）。這是認識到道是無為、不爭，而否定力，強調(diào)意，是一種回歸?；貧w到道的相、像中，以文字論，則是輕、松、靜、圓、均、光、活、虛、空、無、自然等這道的狀態(tài)，是屬模擬階段?！?/p>

        “三，用意不用意，達虛無狀態(tài)。即用意的目的是不用意！在有意無意間才是真意?！?/p>

         “用意，有幾種：用己意，這是多數(shù)人所為的，是妄念?！?/p>

         “用它意，能舍己從人?！?/p>

        “不用意，就是在前面講的滅心、滅身、滅意?！?/p>

         “即是說，用意不用力這句話，還是帶著主觀之用意，是未究竟的。這句話最終指向，是為了明了不用意！”

         文哲雙眼閃爍著清透的光芒，他自身的經(jīng)歷，他對武功的追求和體會，讓他對軒源所述有更深一層的理解。

         繼而在與軒源搭手的過程中，在軒源廢身廢意的參照下，文哲的稍一動念，都被軒源聽得清清楚楚。又因他的功底好，而更易落入軒源的松空里。

        “身內(nèi)是充滿光線，而這光線還要與周圍虛空宇宙聯(lián)系上，搭手時，通過接觸點，照射入對方！”

         軒源通過講述和演示，在不斷打破眾人不斷建立的一個個認識知障中，眾人，在這些認識碎片下，有點手足無措。

          阿深撓著頭，歪著眉為難道：“師父，只有道，沒有拳了……我們想好像您那樣，廢了身廢了意，但師父您廢身廢意可以出神入化，我們一廢，就是殘廢……這條通道在哪里？”

          偉城也笑道：“我們還有執(zhí)念放不下，有些執(zhí)念，自己是知道的，但有些不知道的執(zhí)念，才要命！”

         文哲呵呵笑說：“就算知道了，放下執(zhí)念這個念，也是執(zhí)念！好像不會動了，不知怎么辦才好?！?/p>

          小珠：“興隆不耐受這不確定性，用手腳他就很有自信，用心意，就抓不住點了……”

          敏和則說：“師父直接以心印法，我們還在分別，一分別就不是師父說的那回事了?！?/p>

          小余：“你們想太多了！像我，不行就不行，管他呢！反正我是因身體不好學的拳，現(xiàn)在感覺不錯，我的目的已達到了。至于師父講的這些，我是隨緣，明白就明白，不明白就不明白。”

         小明：“這種狀態(tài)可能只有喝了酒，才體會到，啥時候我們一起喝酒呢？！”

         詩婕：“二師兄你什么問題都可以奔著吃去解決，真服了你！”