作者：墨念

但凡從中學的課堂走出來，恐怕沒有幾個不喜歡陶淵明筆下的桃花源吧。

但是，古往今來無一人能尋覓到此處。當年那位捕魚人誤入桃花源，出來后沿途都做了記號，為何“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路”？而那位道德高尚之讀書人劉子驥聽說此事，便高興地想去一睹為快，哪知理想還未變成現(xiàn)實呢，就一命嗚呼了。你說嚇人吧，所以“后遂無問津者”。

那么，這個桃花源到底是什么地方，令人無限向往而又讓人望而卻步？

一、《桃花源記》只是陶淵明筆下的理想王國

世人皆知《桃花源記》是東晉大文學家陶淵明的一篇代表作，入選九年制初中二年級語文教材，是中學生必背書目。不僅是古代的人們向往桃花源般祥和、康樂、與世無爭的自由生活，就是現(xiàn)在的人誰又不向往呢？

按說我們繁榮昌盛的大中國，處處都是桃花源，但是陶公筆下的桃花源，那個令世代人向往之地，至今沒有找到，就是利用北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)恐怕也難以搜尋到目標，因為那個地方就在作者心里，是一個理想王國，那個時代根本不可能有那樣的地方。為什么這么說呢？

1、劉裕稱帝，道貌岸然

公元421年初，劉裕采取極端措施，用棉被活活捂死晉恭帝，自己登基稱帝，改年號為“永初”。本來劉裕的霸業(yè)就是血腥屠殺和不擇手段鎮(zhèn)壓起義軍，建立在殘酷的剝削和壓榨之上，已經(jīng)引起時人的不滿和憤恨。他又在奪取帝王的斗爭中，為了獲取更大的資本，玩弄權(quán)術(shù)，大耍陰謀，講假話，設(shè)圈套，對外慈愛仁政，對內(nèi)猜忌虛偽，鏟除異己，誅殺遜帝，簡直達到窮兇極惡的地步，充分暴露一個野心家、陰謀家的丑惡嘴臉。

在烏云遮天的情況下，杰出詩人、一代文豪陶淵明怎么會隨波逐流？于是，他在仕途上升任最大的官職乃是彭澤縣令，而且僅僅81天就棄職而去。從此，歸隱田園，過起了世外桃源的生活。

2、田園詩派之鼻祖，古今隱逸詩人之宗

陶淵明與統(tǒng)治階級徹底決裂后，隱居田園，躬耕隴上，獨居一隅，與阡陌為友，同鳥獸作伴，向往和提倡“桃花源”式的理想生活。同時，他也代表廣大勞苦大眾的心聲，誰不向往那種沒有剝削沒有壓迫，平等自由的社會制度？可是，陶公這樣一位老人，手無縛雞之力，面對黑暗的社會，既不能適應，更無法抗拒，只好避而遠之。

另外，陶淵明的大量詩文，足以表現(xiàn)他對時局的不滿。他的文字表面上是歌頌大自然，過著無憂無慮的田園生活，其實暗里表現(xiàn)出他在困頓中的滿腹牢騷，隱喻他的美好生活只是一種幻想。

譬如，《飲酒·其五》中所寫：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山......”字面上說，自己居住在這人間仙境，遠離車水馬龍的喧囂。你要問我如何能這么快活？實話說吧，只要自己心存高遠，自然就在獨處中心曠神怡了。不信？你看：正在東籬下采菊花，猛一抬頭便可以看見南山無比絢麗的景象......你以為老陶真的心情那么美好嗎？錯了。他是在表達自己厭惡腐敗透頂?shù)墓賵?，決心歸隱田園生活的渴望，是超凡脫俗思想的極端體現(xiàn)。

再如，大家耳熟能詳?shù)摹稓w園田居·其三》，詩人寫道：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸......”陶淵明本不是種田人，在南山下種豆，卻讓茂盛的野草蓋住了稀少的豆苗。戴著晨露去除草，披著月光才回家......躬耕的生活的確很辛苦，但是中國人自古就有艱苦奮斗，堅韌不拔的民族精神，跪舔和茍且不是一個真正詩人的性格。

所以，陶公寧愿辭官不做告老還鄉(xiāng)，歸隱田園，忍受勞作之苦，也不與腐敗的官場同流合污，守住一方凈土，保持心靈純潔。正是這種無畏的精神，高尚的情操，美好的人格，所以，陶淵明受到千秋萬代人的稱贊和敬仰。因此，他被后人譽為：“田園詩人之鼻祖”，“古今隱逸詩人之宗”！

至此，不難看出，陶淵明不愿過著溜須拍馬的生活，他筆下的桃花源只能在他的詩句里，在他的心田上。

二、《桃花源記》更像一篇鬼故事

“你也說聊齋，我也說聊齋，喜怒哀樂那個都到那心頭來。鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比正人君子更可愛......”這首歌你喜歡不？喜歡就對了，因為這首《聊齋》主題歌，讓人世間多少癡迷者醍醐灌頂，大徹大悟。那么，身處暗無天日的陶淵明又怎么不能借《桃花源記》，讓牛鬼蛇神超越那些所謂的正人君子呢？

1、捕魚人怎能忘記路之遠近？真是似夢非夢也

“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。”文章一開頭，老陶就為世人設(shè)了一個圈套。試想：一位世代以漁為業(yè)的捕魚人，應當對當?shù)氐拇笮∠鞯纫槐娝蛳喈斒煜ぃ趺茨芡浡吠局h近，竟然還迷路了呢？

“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！?/p>

正在漁人一籌莫展之時，忽然眼前閃現(xiàn)出一片桃花林，漫步其間竟沒有一棵雜樹，每當有風吹來，桃花瓣紛紛落在嫩綠的草葉之上，這樣的美景真是令人無限向往?？墒?，我要說，漁人已經(jīng)是鬼迷心竅了。

試想，桃樹在民間那可是避邪之物，它是陰陽兩界的分水嶺，是阻擋外部勢力侵蝕的鎮(zhèn)宅之重器。曾記得村中有婦人抱小孩出門，手中都要拿一根桃樹枝呢！陶翁作為晉代著名的文學家，能不知道桃花開落時節(jié)，恰逢清明，路上行人欲斷魂？

陶淵明之所以這樣寫，是對現(xiàn)實世界的極大不滿，借漁人迷路為下文進入墓穴埋下伏筆，表達他對另一個極樂世界的美好向往。

2、漁人到底進入的是桃花源還是古墓道

“初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。”

漁人沿著狹窄的過道走進去，剛好能鉆進去一個人。一直走了幾十步，眼前十分寬敞，一下子明亮起來。試想：無論古今，哪里才是這樣的地方？只有墓道與墓穴。古人為防賊人盜墓，都是將墓道修得十分狹窄，只有進入墓室方才寬敞起來。

“土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬?！?/p>

漁人看到那里的土地開闊又平整，房屋農(nóng)舍鱗次櫛比，井然有序。其間，肥沃的田地，美麗的池塘，碧綠的桑樹與翠竹交相輝映。試想：這樣美好的地方能是漁人誤入的小村落嗎？這好像現(xiàn)在的特色小鎮(zhèn)?。∫牢覈糯霓r(nóng)村，農(nóng)家人建房都是雜亂無章的，而墳墓的埋葬卻是按照輩分排列的，一點兒也不能亂了章法。

“阡陌交通，雞犬相聞。男女衣著，悉如外人。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉?！?/p>

首先“阡”這個字在古代可是代表墓的意思。

在這里卻是道路交通錯落有致，到處都有雞鳴犬吠。男女的衣著打扮呢，也和外面的人沒有什么兩樣。問他們是怎么來到這里的，他們說是先人為了躲避戰(zhàn)亂，帶著家人和鄰居來到這人間仙境的，從此沒有離開過。再問他們現(xiàn)在是什么朝代，他們搖搖頭，竟然不知道有漢朝，更不曉得有什么魏朝和晉代！

讀到這里，可以看出這段話是對當時社會的極大諷刺，晉朝的統(tǒng)治者們整日里鮮衣怒馬，花天酒地，魚肉百姓，橫行鄉(xiāng)里，過著人上人的生活，可是這世外小村落里的人卻不識這一套，竟然不知道有一個晉朝呢！更不難看出，從秦到晉的五百年間，桃花源中人衣著打扮沒有改變，就是在告訴人們：這里居住的不是人，他們的服飾很有可能是在逢年過節(jié)時，外面的人“燒”來的。

還有這五百年間不與外面的人交往，就這一家人和鄰居在這里生活，他們是怎么繁衍后代的？一定是近親結(jié)婚吧？近親結(jié)婚的后果，你懂的。那里還能是一派生機勃勃的景象嗎？所以說，桃花源中住的是人還是鬼，陶淵明的心里最清楚。

3、設(shè)酒殺雞作食，更加令人望而生畏

“便要回家，設(shè)酒殺雞作食，余人各復延至其家，皆出酒食。”

外面戰(zhàn)亂不斷，民不聊生，國之不寧，何來家之安定。而桃花源中人哪來的美酒與美食呢？而且家家如是。這里不難想到，只有死去之人，天天都在享用人間的祭品，并且酒和雞自古都是祭品中的首選，缺一不可。至今，在我國民間的喪葬事，靈桌之上依然還要擺放著酒和雞呢！

“既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。”

漁人說出來就很輕松地出來了，而且還不難找到了自己的船只，你信嗎？如果相信，那么桃花源中人在其居住五百年，難道沒有一人想走出來看看外面的世界嗎？恐怕鬼都曉得吧！特別是漁人沿途都做了記號，把此事報告了太守，然后派人重新來尋桃花源卻又不得而返，這真是一個無比詭異的現(xiàn)象。

據(jù)陶公同時代的風水學家郭璞《葬經(jīng)》所載：“門前桃桑為大兇”。這一點作者恐怕比誰都清楚，所以文中提到的桃花源遍植桃樹，村中還夾雜著桑樹和竹林，這些都是陰陽兩界人的天然屏障，陰間之人是無法走出來的。待漁人清醒之后，這個地方就瞬間消失了，后來人是無論如何也找不到的。

如果說陶淵明在《桃花源記》里寫的是孤魂野鬼，那么桃花源就是一塊墓地，這里不免有些恐懼。但是，更加恐懼的是每位中學生還要將其銘記于心。

讀罷此文，鄙人以為，桃花源的美好更加反襯現(xiàn)實生活的可悲，因為每個朝代都有自己的故事，演繹著各種風花雪月，刀光劍影，愛恨情仇，人鬼情未了的故事，都會留下眾多的精彩與無奈。若是聽到那個時代的文人們一聲嘆息，頓感世態(tài)炎涼，不敢站起來口誅筆伐，紛紛逃離塵世繁華三千，躲避山野荒嶺一隅，借鬼說人事，那么，這個世界雖然群星起舞歌太平，不久的將來一定會天翻地覆慨而慷！

【作者簡介】馬獻武，筆名墨念，發(fā)表作品百萬字，出版小說《情歸鄉(xiāng)野》。