有人提過這樣的問題：王陽明與朱熹誰更厲害？這個當然不好回答。我認為，朱熹是宋代以來正統(tǒng)的官方思想家，他的影響力主要限于學(xué)術(shù)界。但是王陽明不一樣，他不僅在學(xué)界，而且在政界、商界都有超量的粉絲群，可謂“三界通吃”，完全碾壓朱熹。王陽明應(yīng)該是中國乃至東亞近500年來最為閃耀的超級文化巨星。

王陽明本身就是一個傳奇，傳奇是不可復(fù)制的。盡管如此，我們很多人仍然將他視為“成功學(xué)”的典范，高山仰止，心向往之。為什么他的魅力如此之大？如果要從文化層面來解釋，我認為，王陽明是所有宋明理學(xué)家中融會貫通儒佛道三教最完美、最成功的典范，沒有之一。下面我就從中國傳統(tǒng)儒佛道三教融合的角度跟大家來了解王陽明和他的心學(xué)。

一個人要成就大的事業(yè)，需要在兩個方面下足功夫：一個是“道”，一個是“術(shù)”。道是人生格局，術(shù)是應(yīng)變能力。王陽明的人生格局和應(yīng)變能力在青少年時代就初露鋒芒。

1、“人生第一等事”

王陽明是典型的官二代。他父親王華是明憲宗成化十七年的狀元，官至南京吏部尚書。王陽明的智力發(fā)育比較遲，5歲才開口說話，但是他的天賦極高，七八歲就能出口成詩。十二歲的時候，有一天他突然問私塾老師：“何為人生第一等事？”人生最重要的事是什么？老師告訴他，應(yīng)該像他父親那樣考功名，做大官。但是，王陽明卻不贊同，他的答案是學(xué)做“圣賢”，這讓他的私塾老師大為吃驚。

我們知道，圣賢理想是宋明理學(xué)家的普遍追求，但實際上能做到的實屬鳳毛麟角，絕大部分讀書人還是在追求功名利祿。王陽明為了求圣賢，少年立志，無所不學(xué)。后人總結(jié)他青少年時代學(xué)有五變：

初溺于任俠之習，再溺于騎射之習，三溺于辭章之習，四溺于神仙之習，五溺于佛氏之習。

在“龍場悟道”以前，王陽明興趣廣泛，沉迷于做俠客、騎馬射箭、詩歌辭賦，還有道教的神仙之術(shù)和佛教的靜坐禪定，而且樣樣皆通，表現(xiàn)出極高的天賦。大家千萬不要以為求“圣賢”就是整天在那里修心養(yǎng)性，安貧樂道，真正的圣賢應(yīng)該是“內(nèi)圣外王”的統(tǒng)一，既有極高的道德修養(yǎng)，又有超人的能力才干。青少年王陽明的圣賢志向和博采眾長的學(xué)習態(tài)度，造就了他的文韜武略，為后來建立奇功大業(yè)打下了基礎(chǔ)。

2、“以不得第動心為恥”

王陽明參加過三次科舉考試。他22歲第一次參加了科舉，結(jié)果沒有考上。當時的內(nèi)閣首輔李東陽跟他的父親很熟，就跟他開玩笑說：“像你這樣有大學(xué)問的人下次肯定會中，你干脆提前寫個《狀元賦》吧?！蓖蹶柮骶谷缓敛豢蜌猓ⅠR寫了一篇《來科狀元賦》。他的這個舉動讓在場的一些官員心生嫉妒，覺得這個小子太狂妄，目中無人，將來不好對付。果不其然，3年以后，王陽明第二次考試，被那幫嫉妒他的小人給害了，再度名落孫山。當時有人在發(fā)榜現(xiàn)場未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動于衷。大家還以為他是傷心過度，紛紛過來安慰他，勸他千萬別想不開，而王陽明卻說：

“世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。”

一個25歲的年輕人，面對二次考試落榜，落寞的心情可想而知，但他卻能夠做到“不動心”，可見他具備強大的心理抗壓能力。他的這種強大的心理抗壓能力應(yīng)該與他前期的修行訓(xùn)練有關(guān)，也是他后來屢屢克服難關(guān)、戰(zhàn)勝對手的獨門絕技。三年以后，28歲的王陽明第三次進科場，得了二甲第七名，也就是第十名，從此進入仕途。

3、陽明洞中練神通

王陽明考上進士以后，被安排“觀政工部”，就是到國家工程部去實習。第二年還被提拔為刑部主事，相當于國家司法部的處級干部。但他因為身體欠佳，很快就請了病假，先到安徽的佛教圣地九華山游了一圈，然后回到到家鄉(xiāng)，在紹興東南會稽山的一個陽明洞里搭了一個小茅棚，在洞中修煉，自號“陽明先生”。

王陽明從小身體就差，他有肺病，過去得肺病是不好治的，因此他很早就迷戀道教的養(yǎng)生術(shù)。他17歲結(jié)婚，結(jié)婚的當晚，跑到當?shù)罔F柱宮，跟山上的一個道士聊養(yǎng)生術(shù)，非常投機，竟然忘了回家，第二天才被岳父找到。

過了十多年，大約30歲的時候，王陽明在陽明洞中修道，修煉“導(dǎo)引術(shù)”，有點類似于我們現(xiàn)在廣播體操。據(jù)說他練出了某些神通，可以未卜先知。但是，王陽明很快就覺察到他走錯了方向：“此顛弄精神，非道也?！?/p>

意思是說，不能一味地追求神通，那會誤入歧途。他這個時候特別想念他的祖母和父親，于是，王陽明中止了修道。不知大家注意過沒有，后來王陽明遇到危險，常常有奇跡發(fā)生，可能與他的某些神通能力有一定的關(guān)系。

4、“五百年前王守仁，開門即是閉門人”

王陽明30歲學(xué)道，31歲學(xué)佛。關(guān)于王陽明與佛教，有一則非常神奇的傳說：

有一天，王陽明他來到一座寺廟，隱隱覺得有一個秘密：他發(fā)現(xiàn)有一間僧房的門上的那把鎖銹跡斑斑，估計是很長時間沒人光顧。就問寺里的和尚，為什么這間房不打開？和尚告訴他，過去有個老和尚閉關(guān)，已經(jīng)坐化了，生前特別吩咐不要打開。王陽明愈加好奇，非要打開不可。和尚沒有辦法，只好照辦。王陽明進去一看，一具骷髏仍然直直地坐著，前面桌上留了張字條，上面寫了一段話：“五百年前王守仁，開門即是閉門人。精靈剝后還歸復(fù)，始信禪們不壞身。”王陽明悵然若失，原來他就是五百年前這個和尚的轉(zhuǎn)世。

這個傳說當然有些荒誕，但是，王陽明他與佛教因緣確實很深，因為他創(chuàng)立的心學(xué)被很多人視為禪學(xué)的翻版。

不過下面這則故事卻是真實的：

王陽明31歲的時候，經(jīng)常去杭州的虎跑寺。有一個和尚，在廟里閉關(guān)三年，一直閉著眼睛不說話。王陽明一看就知道這個和尚禪心未定，便突然對他大喝一聲：“你這個和尚，就別裝了！”和尚嚇了一跳，立刻睜開眼睛。王陽明問他：“你父母還在嗎？”和尚回答：“我母親還健在。”王陽明接著問：“打坐的時候還想母親嗎？”和尚承認：“這個忘不了?！蓖蹶柮魈嵝阉骸斑@就對了，愛親是人的天性啊?！焙蜕新犓@么一說，若有所悟。第二天，王陽明又來到廟里，有人告訴他，閉關(guān)的那個和尚已經(jīng)還俗回家了。

按照佛教的說法：“寧動千江水，不動道人心?！蓖蹶柮靼岩粋€修行的和尚弄得還了俗，這個是會造孽的。不過，我們結(jié)合王陽明在陽明洞學(xué)道最后還是因為思念父母親人回歸家庭社會，可見他這個人天生就不是一個做和尚道士的命，他的生命根子里面還是儒家的那一套修齊治平。但是，不可否認，王陽明青年時期出入佛老，這對他后來的心學(xué)思想產(chǎn)生了深刻的影響。

5、“龍場悟道”與人生轉(zhuǎn)向

明武宗正德元年（1506年），王陽明35歲，正在北京擔任兵部武選清吏司主事一職。這個官為正六品，負責國防部軍官的選拔。這一年，朝廷發(fā)生一樁冤案。當時有個叫戴銑官員得罪了權(quán)傾朝野的大宦官劉瑾，結(jié)果被逮捕。王陽明從小就愛打抱不平，他上疏替人求情，結(jié)果惹怒了劉謹，被廷杖四十，還被發(fā)配到偏遠的貴州龍場驛。他的父親也受了牽連，從北京貶到南京。

王陽明一路上多次躲過追殺，走了好幾個月，才來到龍場驛。這個地方在今天貴州的修文縣，當時非常落后，居民基本上是言語不通的少數(shù)民族。跟他同去的三個隨從都病倒了，王陽明卻處之泰然，他將名譽、地位、財富甚至連生死都置之度外。一個人淡泊名利相對容易，但要看破生死，絕非易事，但王陽明做到了。他后來干脆住進一個山洞里，給自己造了一石頭棺材，躺在那里，感悟生死的無常。這個山洞后來也叫“陽明洞”。終于在某個晚上，他突然大徹大悟：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也?！?/p>

這句話的字面意思是：“圣人發(fā)現(xiàn)的真理，本來就在我的本性里面，過去那種向外在事物求圣人之道的方法是錯誤的?！睘槭裁匆f這句話呢？因為王陽明當年曾經(jīng)“格竹”七天而病倒，這個與朱熹有關(guān)。原來，朱熹在《大學(xué)》的注釋中提到“格物致知”，就是今天格一件，明天格一件，日積月累，就會豁然貫通。但是，王陽明早年格竹的時候，發(fā)現(xiàn)竹子里面根本就沒有朱熹說的“萬物皆含至理”，非常失望。

其實，朱熹講的格物致知是由外到內(nèi)，從對外在事物的理解達到內(nèi)心的覺悟，但他把各種知識都混到一起，應(yīng)該說是有問題的。中國古人認為有“德性之知”，有“見聞之知”，朱熹解釋的格物致知實際上是見聞之知，不是德性之知。王陽明當年格竹，從竹子里面去體會圣人的仁義禮智信等等美德，當然不可能。王陽明經(jīng)過長期艱難的思考，終于發(fā)現(xiàn)，人性的美好，其實就在自己的內(nèi)心，無須從外在的事物去尋找。王陽明自己也說，他的思想源于孟子，孟子說“仁義禮智根于心，非外鑠我也，我固有之也”，人的道德良知是內(nèi)在的，不是外在的。美德倫理學(xué)有一句名言：“一個有德性的人采取的行動就是一個普遍的法則?！钡牵f起來容易，王陽明是經(jīng)過生死的考驗，才終于悟出“圣人之道在我心中”這個道理。

王陽明龍場悟道發(fā)生在明武宗正德三年（1508年），當時他37歲。根據(jù)王陽明自己的說法，這一年他回歸儒學(xué)，最終走上了成圣之路。這相當于孔子的“三十而立”，是王陽明青年時代人生價值觀的轉(zhuǎn)折點。