欲

劉向軍

欲壑難填。

人心不足蛇吞象。

不滿是向上的車輪。

這說的都是一個字：欲。

林則徐說：“無欲則剛。”此言有理。就欲望而言，當(dāng)然還有另一面：有欲亦剛。

無欲和有欲正如無為和有為，本質(zhì)上是統(tǒng)一的：有所欲即有所不欲，有所不欲始能有所欲；有所為即有所不為，有所不為始能有所為。

無欲的“欲”，一般總是被定義為個人對物質(zhì)生活的追求。低級的無欲，是潔身自好，不占他人的便宜；高級的無欲，是長思舍得，心里時常想著他人；頂級的無欲，是公而忘我，身許天下。反之，無欲的“欲”，如果被定義為對精神生活的追求，那會是可怕的——心如死水，心如古井，那是極乏味的生活。

人生而有欲。所謂的“有欲”和“無欲”必然地統(tǒng)一在同一個人身上。沒有欲望，無法生存。

得道高僧，清心寡欲，青燈古佛，超然出世，看似大無欲，從另個角度來說，其一心向佛，自求涅磐，恰是其大有欲。

西天取經(jīng)的玄奘，不羨富貴，不圖安逸，不貪美酒，不近女色，一襲袈裟，一支禪杖，一匹毛驢，獨自西行，這是其大無欲；而其叩問佛祖，求取真經(jīng)，弘法傳道，九死一生，矢志不移，澤被后世，名垂千秋，又是其大有欲。

周恩來總理無兒無女，一心為民，兩袖清風(fēng)，清正廉潔，鞠躬盡瘁，死而后已。他是共產(chǎn)黨人無欲則剛的典型，而他是中國歷史上在位時間最長的“宰相”，贏得生前身后名，踐行了他至死佩戴在胸前上的胸章“為人民服務(wù)”的宗旨，這是其大有欲。

有這樣一則小故事。江面上千帆競發(fā)，老和尚考問小和尚：江山有多少艘船？小和尚回答說：數(shù)不清。老和尚說：只有兩艘，一艘曰名，一艘曰利。

人生在世，名利二字。君子小人，莫不如此。計利當(dāng)計天下利，求名當(dāng)求萬世名，這是君子的名利觀；計利則爾虞我詐，求名則不擇手段，這是小人的名利觀。

名利單收的人很多。太史公死后有大名，而生前無小利，他生前想花錢自免于腐刑而不能。和珅生前有大利，富可敵國，而死前、身后有惡名——雖然也是大名。

名利雙收的人也不少。歷代壽終正寢的帝王都如此，如漢高祖、唐太宗、乾隆帝。反之，那些被革命、被弒君篡位的帝王就要差很多：被俘虜?shù)乃位兆?/strong>、上吊自殺的崇禎帝、被開棺曝尸的慈禧老佛爺。

在我們這個一切向錢看的時代，生前名利雙收、死后芳名遠播的欲求，比以往任何一個歷史時期都變得更為容易些，也更為坦然，當(dāng)然也更為艱難，更為辛苦。所有的人都在不同的層次上拼命打拼，為了某一種欲望而克制另一種欲望，在無欲和有欲之間取舍，在有欲和無欲之間掙扎。生命因此而精彩，個人因此而實現(xiàn)，生活因此而豐富，世界因此而進步。

有人對“欲望”有這樣漂亮的表述：低級的欲望，通過放縱即可實現(xiàn)；高級的欲望，通過自律方可實現(xiàn)；頂級的欲望，通過煎熬才可實現(xiàn)。

我們對“有欲”也可以有這樣的表述：低級的無欲，通過忍耐即可實現(xiàn)；高級的無欲，通過自律方可實現(xiàn)；頂級的無欲，通過犧牲才可實現(xiàn)。

人生始于一個欲字，人生終于一個欲字。

該賦于“欲”以怎樣的內(nèi)涵與形式，這是人生全部的哲學(xué)。

2021.5.19