漢武帝劉徹是中國歷史上一位雄才大略的帝王。在他一生的文治武功當中.有一個著名的事件，就是親率群臣來到白馬(即今滑縣)堵塞黃河瓠子決口。

       黃河為害，自古而然。然而歷史上危害最大、時間最長，也是最著名的一次，就是漢元光三年(前132)的“河決瓠子”。據(jù)《史記·河渠書》記載，這年五月，“河決于瓠子，東南注巨野，通于淮、泗”，致使下游十六郡盡成澤國。當時，漢武帝命汲黯、鄭當時發(fā)囚徒前往堵塞，沒有成功。當時的丞相田紛，其封地鄃(shū，故城在今山東省平原、夏津二縣之間)在黃河北岸，瓢子決口后黃河改向東南流，他的封地可免受水災(zāi)，因而極力反對堵塞決口，任憑黃河肆意亂流長達二十三年，以至“山東被河災(zāi)，乃歲不登數(shù)年，人或相食，方二三千里”。直到漢元封二年(前109)，漢武帝去泰山封禪，親眼看到黃河水害之甚，才下決心堵塞黃河瓠子決口。

       這一年，漢武帝命汲仁、郭昌率眾數(shù)萬復(fù)堵瓠子決口，他自己也親臨決口現(xiàn)場督促指揮。瓠子決口經(jīng)過二十多年的沖刷，變得很大，“廣百步，深五丈”，堵塞工程非常艱巨，當?shù)囟聸Q口的物料也十分缺乏。那時東郡(今滑縣、濮陽一帶)百姓做飯多燒柴草，所以能用來堵決口的柴草已經(jīng)不多，漢武帝下令盡伐淇園(今淇縣)之竹來堵塞，還讓自己的隨從官員自將軍以下統(tǒng)統(tǒng)加入背竹子的行列。為表達自己對河神的虔敬，漢武帝還親自將白馬玉璧沉于河中祭祀河神。經(jīng)過一番不懈的努力，二子決口終于被成功堵塞，漢武帝還命人在新修的河堤上建了一座宣房宮以作紀念。

       武帝面對堵塞現(xiàn)場的浩浩洪水，深感治水之艱難，大發(fā)感慨，乃作《弧子歌》二首，其詞曰：

       瓠子決兮將奈何？浩浩旰旰兮閭殫為河！

       殫為河兮地不得寧，功無已時兮吾山平。

       吾山平兮巨野溢，魚沸郁兮柏冬日。

       延道弛兮離常流，蛟龍騁兮方遠游。

       歸舊川兮神哉沛，不封禪兮安知外！

       為我謂河伯兮何不仁，泛濫不止兮愁吾人？

       嚙桑浮兮淮泗滿，久不反兮水維緩。

       河湯湯兮激潺溪，北渡遷兮浚流難。

       搴長菱兮沉美玉，河伯許兮薪不屬。

       薪不屬兮衛(wèi)人罪，燒蕭條兮噫乎何以御水！

       頹林竹兮鍵石甾，宣房塞兮萬福來。

       詩的大意是：黃河的洪水波浪滔滔，一座座村莊都被河水淹沒。巨野大澤到處漫溢，河道毀壞，河水像蛟龍一樣肆意亂流。要不是到泰山封禪，怎能知道民間所受的苦難？河伯你為何這樣的不仁？你泛濫不止真是愁煞人。東南方的土地好像是漂在水中，淮水、泗水都已滿溢，河水久不回故道，只在那里緩緩流動。河水浩浩蕩蕩奔流而去，北面的故道已經(jīng)淤塞，要疏浚非常困難。在河中插入長長的竹竿，又沉下大塊的石頭。堵決口雖然得到了河伯的默許，可堵決口的柴草又不夠。柴草不夠，那可是衛(wèi)地人的罪過。你們平時做飯都把柴草燒掉了，現(xiàn)在又拿什么來抵御洪水呢？砍下竹林的竹子，密密地插在水里，中間鋪下石料。決口終于堵住，再往瓠子堤上建座宣房宮，從此就不會再有災(zāi)難，福祉就會源源而來。

       當時，司馬遷也在隨從官員之列，參加了負薪之役，親眼見證了這一歷史事件，很為漢武帝所作的《瓠子歌》感動。他在《史記·河渠書》中寫道：“甚裁，水之為利害也！余從負薪塞宣房，悲《瓠子》之詩而作《河渠書》?！?/p>

       這里要說一下的是：史稱“河決瓠子”的“瓠子”究竟在何處？歷史上有“濮陽”與“白馬”(即今滑縣)兩種說法，因為濮陽有條瓢子河，白馬縣有道瓠子堤，二者往往被混淆。北魏酈道元作《水經(jīng)注》，把“河決瓠子”這件事系于“瓠子河”之下，“瓠子濮陽說”即由此而生。由于《水經(jīng)注》是一部地理名著，影響較大，所以此說漸占上風(fēng)。其實這是由于酈道元的錯誤而造成的以訛傳訛。由于歷史條件的限制，酈道元為《水經(jīng)》作注時，不可能對每條河流都進行實地考察，有些地方只是根據(jù)傳聞和自己的臆斷而寫的，難免出現(xiàn)記載不準確之處?！昂記Q瓠子”決的到底是“河”還是“堤”？其實比《水經(jīng)注》更早、也更權(quán)威的記載是《漢書·武帝紀》曰：“(元封)二年，夏四月，還祠泰山，至瓠子，臨決河，命從臣將軍以下皆負薪塞河堤，作《弧子之歌》?！边@里明明說的是“塞河堤”！而且早于酈道元的東漢學(xué)者服虔，在對此作注解時說得更明白：“瓠子，堤名也，在東郡白馬?！睗h白馬縣即在今滑縣境內(nèi)。由此可見，酈道元的“濮陽說是不確切的。并且酈道元《水經(jīng)注》“瓠子河”條下的文字自身也可證明，他的注解是把“瓠子河”與“瓠子堤”混為一談了。在那段文字中，酈道元把漢元帝時黃河“泛浸瓠子金堤”、東郡太守王尊守護河堤一事的發(fā)生地也寫成濮陽瓠子河。而《漢書·王尊傳》明明說這件事發(fā)生在白馬縣(即今滑縣)，為此，“白馬三老朱英等”專門向皇帝為王尊請功，縣民為此，“白馬三老朱英等”專門向皇帝為王尊請功，縣民還在瓠子堤上建有奉祀王尊的“河侯祠”（清末尚在）。如果此事是發(fā)生在濮陽。“白馬三老”豈非“越職言事”？看來酈道元在寫那段文字時，連《漢書·王尊傳》也沒有看仔細。

       諸多史料證明，漢武帝親臨的“瓠子河決”處就是今滑縣的黃河瓠子堤。漢代的黃河，流經(jīng)如今的滑縣舊城西，也就是道口鎮(zhèn)和城關(guān)鎮(zhèn)之間，然后向東北流去。瓠子堤是秦時所筑金堤的一部分，從滑縣舊城西南三里孫王莊經(jīng)小西關(guān)、大西關(guān)、滹沱、耿園至苗固一段，勢如岡陵，綿亙不斷，狀如瓠子，故史稱瓠子堤，亦稱瓠子金堤。其中滹沱至苗固一段最高大，故又稱為天臺山。宣房宮遺址就在天臺山北端苗固村西瓠子堤上。東漢學(xué)者服虔在《漢書.武帝紀》中關(guān)于瓠子堤“在東郡白馬”的注解是準確的。(《資治通鑒》元嘉八年注:“東郡，自漢魏以來治白馬。白馬，滑臺之地也?！?服虔是東漢一位博學(xué)而又嚴謹?shù)膶W(xué)者，又是河南滎陽人，對河南地理比較熟悉，他關(guān)于“瓠子”地名的解釋應(yīng)是最早也是最權(quán)威的。

       其實，黃河在“瓢子”出險的著名事件，除了前面提到的西漢武帝、元帝時期那兩次之外，唐代元和八年(813)還有一次。 唐代著名文學(xué)家沈亞之在《魏滑分河錄》中寫道:“元和八年秋，水大至滑，河南瓠子堤溢，將及城?！边@就明明白白地說，瓢子堤就是滑州城外的黃河堤壩。 

       明代纂修的《河南通志》記載：“宣房宮在滑縣北苗固堤上，漢武帝塞瓠子堤，筑宮?！庇嘘P(guān)資料說，苗固村歷史悠久，在宋代以前村名即為“宣房”，后因宋朝翰林天文、檢校工部尚書、號稱趙匡胤“軍師”的苗訓(xùn)曾隱居于此，遂更名“苗固”，沿襲至今。這里原有漢武帝《瓠子歌》詩碑和一些歷史名人、地方官員描寫?zhàn)拥獭⑿繉m的詩文碑刻，可惜今已不存，但古代文人墨客來此憑吊古跡、追懷漢武功德的詩篇，保留下來的依然不少。如三國魏著名文學(xué)家應(yīng)玚的《靈河賦》，唐代著名詩人高適的《自淇涉黃河途中作》，北宋文學(xué)家劉跂的《宣防宮賦》，“后七子”之一謝榛的《金堤同張明府肖甫賦》，明代兵部尚書、“嘉靖七子” 之一張佳胤的《秋夜瓠子堤》 《暮秋同謝茂秦再游瓠子堤》等等。 

                                     文/杜冠章

      ( 按:此文作者系本《滑州文史之窗》總編審兼主編)