我知道苗族人會(huì)過苗年，就像藏族人有藏歷年、水族人有水歷年、傣族人有傣年一樣。在貴州的黔東南，保存有非常完好的苗族文化，各苗族支系的文化在這里沒有沖突，而是相互包容，相互促進(jìn)。你中有我，我中有你。這與苗族先民骨子里的開放與大度是相通的。

        苗族人自稱是蚩尤的后代，而蚩尤是農(nóng)耕先民的代表，比炎黃更早于農(nóng)耕文化。當(dāng)蚩尤戰(zhàn)敗后，他的子民們向南部山區(qū)遷移，將農(nóng)耕文化向四方擴(kuò)散。在傳遞過程中又因各地地理?xiàng)l件的不同，產(chǎn)生了新的溶合和新的文化象征，但貴州黔東南地區(qū)作為苗族人主要正統(tǒng)的傳承，有一種文化優(yōu)越感和民族自豪感，文化流淌更加源正流清，更能代表苗族的主流文化。但今天仍然可以看出文化在傳承中的變異，不管是著裝和語(yǔ)言上，還是歌舞和態(tài)度上，都能看出世族的影子。

        他們將雷公山作為苗族的圣山，認(rèn)為是蚩尤的化身。他們世代守護(hù)在雷公山下，堅(jiān)持著自身文化的純正。但隨著社會(huì)的發(fā)展與文化交融，有些民族文化逐漸在消逝，或處于逐漸趨同狀態(tài)。就連那些莊嚴(yán)的祭祀活動(dòng)也摻雜進(jìn)不少表演的元素。只有那憂郁的古歌似乎還在訴說遷移過程中的艱辛，贊美著自己文化的優(yōu)越和對(duì)祖先感恩的記憶。

       廣場(chǎng)邊旋轉(zhuǎn)的水車早已經(jīng)不再是生產(chǎn)工具，也不再是利用水動(dòng)力原理，取而代之的是在電能的帶動(dòng)下的空轉(zhuǎn)。

       那象征著飲酒無(wú)限的“高山流水”也變成了一種裝飾。

       現(xiàn)代建筑與仿古建筑聚合在一起，但怎么都調(diào)和不好邊界與輪廓。

       河岔被人為引來，配上了幽幽的燈光。紋絲不動(dòng)的河水看不到動(dòng)感與生的跡象。

       只有那歡快的人們，在五顏六色的燈光下載歌載舞，不管是哪個(gè)民族，都溶入了苗年的熱鬧氣氛中。改變了苗年本來的意義，從慶豐收變成了一種文化旅游。

       晃動(dòng)的身影里的長(zhǎng)裙短裙，以及便裝長(zhǎng)褲，都同時(shí)沉醉在歌舞里。

       當(dāng)然也少不了現(xiàn)代時(shí)髦的包包。

       女笙手展現(xiàn)著比男士更柔美的身姿，踏著舞步與笙歌，吸引著人們的眼球。

        跟著節(jié)奏跳舞的苗裝幼童讓民族文化傳承看到了希望。

       當(dāng)然不同于燈光效果下的舞臺(tái)表演。

       唯獨(dú)那完美鑲嵌在一起的橋影，似乎正告訴世人方向。

       何必只是風(fēng)雨橋才是風(fēng)景。