1987年10月11日，三星堆遺址內(nèi)的南興鎮(zhèn) 真武村磚廠在該村名為“倉包包”的高地上取土，發(fā)現(xiàn)銅牌飾、玉青瑗、玉鑿、石壁、石斧等文物。廣漢市文管所聞?dòng)嵑?，立即派員前往調(diào)查，并從民工手中收回部分文物。隨后，四川省文物考古研究所三星堆遺址工作站又站往調(diào)查，將遺留在民工手中的文物全部追回?，F(xiàn)將調(diào)查情況及兩次回收的文物集中簡報(bào)如下。以下的截圖，即來自《三星堆遺址真武倉包包祭祀坑調(diào)查簡報(bào)》。

　　在二十多年前，三星堆遺址專業(yè)考古工作者，就已經(jīng)作出明確的分析結(jié)論，“不僅說明三星堆古蜀人的青銅文化出現(xiàn)的上限已大大超出商代前期，還可上溯到二里頭時(shí)期”，而且，從形制上分析，其實(shí)是比二里頭還要早。

　　目前我們知道青銅牌飾從出土地點(diǎn)看，主要發(fā)現(xiàn)在天山北路、三星堆、齊家文化范圍、二里頭遺址。從時(shí)間上看，分布在公元前2000年前左右到公元前1500年之間，也就是說，二里頭文化之后，在偃師商城，鄭州商城，至今尚未發(fā)現(xiàn)青銅牌飾。二里頭出土的幾塊青銅牌飾，非常成熟，并未體現(xiàn)出這類器物的初起、發(fā)展和成型演變。反而是天山北路和三星堆，更多地表現(xiàn)了這類器物出現(xiàn)的原始形態(tài)。這一點(diǎn)陳小三教授也早就注意到了，并蓍文進(jìn)行分析論證。由此推之，三星堆的青銅牌飾應(yīng)該比二里頭早才對(duì)。

　　再聯(lián)系到三星堆出土的青銅鈴和二里頭、肥西兩地也非常相似，我們不能不認(rèn)識(shí)到，它們之間有著深刻的聯(lián)系。但分析青銅鈴的形態(tài)，仍然是三星堆的比后二者更早，這似乎又在映證，三星堆青銅技術(shù)，其實(shí)是后二者的源。

三星堆青銅牌飾一

三星堆青銅牌飾二

　　從三星堆的陶盉陶豆、青銅牌飾、青銅鈴、龍山玉禮器等等的器物類型學(xué)分析，三星堆以上的器物都是先于二里頭出現(xiàn)。從邏輯推理上，得不出二里頭向三星堆進(jìn)行文化傳播影響。如果二里頭向三星堆進(jìn)行文化傳播影響能夠成立，則只能建立在二里頭的晚期物品傳播影響到三星堆；不可能出現(xiàn)二里頭早期器物傳播影響三星堆。但考古的實(shí)證，卻是二里頭早期的器物出現(xiàn)在三星堆。不僅如此，實(shí)際上三星堆與二里頭相似甚至相同的器物，三星堆明顯還有比二里頭早期還要早的器物類型存在。
　　特別是三星堆中的龍山文化玉禮器，很多和石峁、良渚非常相似，包括玉牙璋的兩種刃口，都和石峁相一致。這也證明三星堆在龍山文化晚期，已經(jīng)大量地興起玉禮器。本文中出現(xiàn)的所謂玉箍形器和玉瑗，也出現(xiàn)在石峁文化玉器中，這也從玉石的斷代分析上證明，三星堆的青銅牌飾比二里頭更早。
　　除非有某個(gè)考古遺址幾乎在較為接近的時(shí)期向三星堆和二里頭傳播文化，否則這樣的考古現(xiàn)象不會(huì)存在。但是，我們至今并沒有發(fā)現(xiàn)存在這樣的遺址。
　　問題是，二里頭的出現(xiàn)，本身就是文化移民的結(jié)果。那么，二里頭文化移民究竟從哪里來？它的青銅技術(shù)受誰傳播？它的龍山玉禮器文化繼承自哪里？為什么它的中心區(qū)域考古浮選會(huì)出現(xiàn)大量水稻？

二里頭青銅牌飾一

二里頭青銅牌飾二

二里頭青銅牌飾三

　　在二里頭，二期高等級(jí)墓葬中出現(xiàn)了和三星堆非常相似的陶盉陶豆，青銅鈴、牌飾等。按照葉舒憲的考證，這和40年代民族學(xué)調(diào)查中所發(fā)現(xiàn)的羌族的端公使用的法器非常相似，其青銅牌飾就為系貼于神杖上端（有一定弧度），青銅鈴亦系于杖首，就是神職人員的用品。這反映出二里頭二期時(shí)，雖然出現(xiàn)了社會(huì)高等級(jí)人物，但還沒有代表王權(quán)的人物出現(xiàn)。
　　二里頭第三期開始，則出現(xiàn)了王者使用的大型宮殿，也在這一時(shí)段，從墓葬中出土了龍山文化時(shí)期以來，代表王權(quán)的玉牙璋。也就是說，根據(jù)這一考古現(xiàn)象推論，二里頭實(shí)際上是第三期才有正式的王權(quán)代表人物入駐。這進(jìn)一步證明，二里頭文化移民的確定性，而代表王權(quán)的人物，其實(shí)是從宗主國來的。在1980年二里頭VM3墓，出土了一大一小兩枚牙璋。該墓位于圪垱頭村公墳之南，附近地勢高亢，西距一號(hào)宮殿遺跡約350米。該墓葬內(nèi)，還發(fā)現(xiàn)了紅漆皮木棺痕跡，牙璋位于墓的中央位置，上下對(duì)向。這可能表示，一枚牙璋代表著宗主國的王權(quán)，一枚代表二里頭王權(quán)。至今為止，據(jù)說二里頭已出土牙璋5件，但同一墓葬出土兩件者，是個(gè)孤例。

　　至此，我們似乎也應(yīng)該反思一個(gè)問題，為什么在三星堆長期工作的專業(yè)工作者得出的研究結(jié)果不能得到尊重，反倒是某些行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)或權(quán)威、所謂的學(xué)術(shù)帶頭人、大學(xué)教授可以左右我們的考古研究結(jié)論？三星堆研究是如此，二里頭研究是如此，南方的許多考古研究是如此，遼北的考古研究亦是如此。在中國廣袤的大地上，這到底是基于什么原則的考古呢？