【原】鐘振振雜談詩(shī)詞閱讀（二）

小樓聽雨詩(shī)刊 2021-05-17

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鐘振振博士 1950年生，南京人?，F(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古文獻(xiàn)整理研究所所長(zhǎng)。兼任國(guó)家留學(xué)基金委“外國(guó)學(xué)者中華文化研究獎(jiǎng)學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國(guó)韻文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，全球漢詩(shī)總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問，中央電視臺(tái)“詩(shī)詞大會(huì)”總顧問、《小樓聽雨》詩(shī)詞平臺(tái)顧問、國(guó)家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國(guó)耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。

古典詩(shī)詞的理解與誤解（弁言二）

怎樣才能做到“詩(shī)有達(dá)詁”呢？

蘇東坡詩(shī)云：“長(zhǎng)生不可學(xué)，請(qǐng)學(xué)長(zhǎng)不死?！背踝x之近乎文字游戲，細(xì)想來卻包含著睿智的哲理：“長(zhǎng)生”雖不可企及，但只要人們學(xué)會(huì)防治病患，每戰(zhàn)勝一次死亡，不就是向“長(zhǎng)生”邁進(jìn)了一步么？

取以譬喻本文之所論，則我們似乎可以說，“達(dá)詁”雖難以企及，但如果我們?cè)谧x解古詩(shī)詞的過程中，能夠做到不斷地發(fā)現(xiàn)和糾正那些理解的錯(cuò)誤與偏差，那么，當(dāng)誤解率無限趨向于零的時(shí)候，“達(dá)詁”也就近在眼前了。

然而說起來輕松，做起來又談何容易！沒有一定的素養(yǎng)，行嗎？顯然是不行的。

那么，必須具備哪些素養(yǎng)，才能做到擺脫誤解的干擾，比較準(zhǔn)確地讀解古詩(shī)詞呢？

筆者以為，最關(guān)鍵的有兩條，一是“學(xué)人之拙”，二是“詩(shī)人之慧”。

古代的詩(shī)人、詞人，特別是那些著名的詩(shī)人、詞人，往往不僅是才華橫溢的作家，更是博覽群書的學(xué)者。老杜所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”，正是他們的集體寫照。

要我們今天的學(xué)者把古人所讀過的那“萬卷”書一卷不漏地都通讀一遍，或許是苛求了；但最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)史子集四部中的名著和要籍，還是應(yīng)當(dāng)讀一讀的。

此外，為了知人論世，有關(guān)古詩(shī)詞作者的傳記資料和歷史、文化背景材料，也不能不留心披覽。

如果我們的閱讀面積無法在大致程度上覆蓋古詩(shī)詞作者的閱讀面積，對(duì)他們的生平和時(shí)代又不甚了了，那怎么能讀懂他們的作品呢？

當(dāng)然，要完成上述閱讀指標(biāo)，至少也得在圖書館里坐上十年冷板凳。而這還只是一般性的瀏覽，屬于打基礎(chǔ)性質(zhì)，解決一個(gè)碰到疑問知道到哪里去找答案的問題。

至于為了真正判定古詩(shī)詞的某些具體讀解是否有誤，為了解碼破譯古詩(shī)詞的某些疑難篇章，帶著明確目的作相機(jī)閱讀，則更是學(xué)無止境。

在這方面，沒有捷徑可走，亦無所恃于“聰明”，只能立精衛(wèi)填海之志，期愚公移山之功。

此謂之“學(xué)人之拙”。

但古代的詩(shī)詞作者，特別是那些著名的詩(shī)家、詞家，又畢竟不是學(xué)究，而主要是詩(shī)人。

以學(xué)問為詩(shī)詞者固然不乏其例，然而純?nèi)翁旎[、純用白描、純?yōu)橹庇^而不掉書袋、不事獺祭、無復(fù)依傍的作品，亦所在多有。

即便是那些廣征博引的篇章，凡屬佳作，也貴能以詩(shī)的藝術(shù)氣韻統(tǒng)攝之、斡運(yùn)之、蹂轢之。

宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》說：“詩(shī)有別材，非關(guān)書也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！彼鶑?qiáng)調(diào)的就是詩(shī)的藝術(shù)特質(zhì)。

詩(shī)之區(qū)別于書與理，在其特有的藝術(shù)靈魂；詩(shī)人之區(qū)別于學(xué)者，在其特有的藝術(shù)靈感。

任何信號(hào)接受系統(tǒng)都必須將頻率調(diào)整到與信號(hào)發(fā)射頻率相一致的狀態(tài)，才能清晰地接受。同樣的原理，為了準(zhǔn)確地讀解古詩(shī)詞，不致失之毫厘、謬以千里，我們也必須具備詩(shī)人的氣質(zhì)，擁有與古詩(shī)詞作家相類似的藝術(shù)感官。

詩(shī)人并非生而能詩(shī)，亦學(xué)習(xí)、實(shí)踐有以致之；詩(shī)人的氣質(zhì)、詩(shī)人的藝術(shù)感官也不是與生俱來，完全可以通過后天的培養(yǎng)去獲得。

培養(yǎng)的方法當(dāng)然很多，但最直接、最行之有效的方法恐怕莫過于親自搞一點(diǎn)詩(shī)歌創(chuàng)作。最好是各種體裁、各種樣式、各種題材、各種風(fēng)格的詩(shī)詞都能學(xué)著作一作。

作不作得成李杜、蘇辛的“靈童轉(zhuǎn)世”，那是另一回事；重要的是如果有過這樣一番“脫靴搔癢”的體驗(yàn)，必能諳得個(gè)中甘苦，窺見其間訣竅，在讀解古詩(shī)詞時(shí)也就容易做到神交古人于百千載之上，不至于買櫝還珠，郢書燕說，辜負(fù)作者的意匠經(jīng)營(yíng)了。

在這方面，所強(qiáng)調(diào)的已非“博學(xué)”，而是“多才”；天平不是向?qū)W術(shù)積累的厚重，而是向藝術(shù)感官的聰敏那半邊傾斜。

此謂之“詩(shī)人之慧”。

為了更具體、更實(shí)在地說明上述兩種素養(yǎng)在古詩(shī)詞讀解問題上的重要性，從明天起，我們選擇幾篇具有“疑義相與析”價(jià)值的作品，作為個(gè)案來加以審視。