余秋雨是當(dāng)代著名作家、學(xué)者，他的代表作《文化苦旅》曾風(fēng)靡一時(shí)，另外他還是一個(gè)戲劇專(zhuān)家，解讀過(guò)《長(zhǎng)生殿》等著名劇目。

今天我為大家準(zhǔn)備了100句余秋雨經(jīng)典名言，不要忘記收藏，沒(méi)準(zhǔn)以后用得上哦～

1.悲喜本是人類(lèi)的作態(tài)。

2.“意義的島嶼“可以讓人忘了茫茫大海，忘了驚濤駭浪，產(chǎn)生精神上的安全感，從而居住下來(lái)。這，便是文化。

3.總有人在路邊問(wèn)我：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩個(gè)關(guān)系如何？”

我回答：“沒(méi)有兩者，路，就是書(shū)。”

4.兩只螞蟻在大地上相遇了，由于矜持互相沒(méi)理，爬過(guò)很久后都后悔了。畢竟是同類(lèi)啊，怎么沒(méi)能擁抱一下？我們就是這樣的螞蟻。

5.我們?cè)倜煨?，也算擁有了生命。生命，有它的本性?/span>

6.捷克前總統(tǒng)哈維爾說(shuō)，只有得過(guò)重病的人才知道什么是健康，同樣，只有見(jiàn)到過(guò)真正健康人的人才知道什么是疾病。

7.一個(gè)人，遲早會(huì)經(jīng)歷一次極大的恐懼。

8.再宏偉的史詩(shī)也留不住，只剩下與之相關(guān)的無(wú)言山河。

9.山河行走者要戰(zhàn)勝孤獨(dú)，只能靠文字相互取暖。

10.生命有它的本性，本性之一是聚集，本性之二是延續(xù)。

11.在看破一切之后，看破了自己：區(qū)區(qū)凡胎肉身，無(wú)法逃離脆弱生存，唯一能做的事情打量同類(lèi)再打量自己。

12.歷史是山河鑄造的連山河都可以隨腳而過(guò)，那歷史就更不在話(huà)下了。

13.我不能預(yù)計(jì)地球的壽命，人間的禍福，卻希望有更多的人走在路上。

14.即使毀滅降臨，在毀滅前一刻的善良互助，可能會(huì)成為人類(lèi)到過(guò)地球的最終安慰。

15.留在已知?dú)v史之外的東西實(shí)在是太多了。因此，任何一種臺(tái)面上的文明，即使看上去很顯赫，也不要太得意、太自戀、太張狂?，F(xiàn)在被過(guò)于熱鬧地稱(chēng)為“國(guó)學(xué)”的漢族主流文明，也同樣如此。

16.文化人做的事情是，熱愛(ài)全人類(lèi)和自己的民族，并且因?yàn)樽约?，使他們更美麗?/span>

17.人即是樹(shù)，樹(shù)即是人，全然一體，何來(lái)關(guān)系？這也從根本上改變了人們的生死觀(guān)，既然靈魂與軀體都與樹(shù)林山川全然一體了，那又何來(lái)生死。陶淵明所說(shuō)的“托體同山阿”，大概就是這兒意思。

18.于是，在天山、昆侖山和塔里木盆地之間的茫茫大漠，終于成了各大文明溝通的巨大平臺(tái)?？此谱钊鄙傥幕牡胤?，變成了最熱鬧的文化集市。曠野大風(fēng)、霜雪千里，消除了每種文明身上原有的殺伐氣、暴戾氣；駝鈴沙海、枯枝夕陽(yáng)，增添了每個(gè)旅行者對(duì)人性、友情的饑渴。

19.喀什的每一寸空氣，都熔鑄過(guò)男子漢低啞的喉音。

20.歷史，很容易被遺忘又很難被徹底遺忘。

21.中華文明有一個(gè)好處，就是永遠(yuǎn)保持著生生不息的循環(huán)記憶。在中國(guó)人心中，哪一條古代的大路都不會(huì)成為徹底的荒路，哪一種古代的燦爛都不會(huì)熄滅的無(wú)影無(wú)蹤。正是時(shí)間和空間的大幅度回饋、反芻和互濟(jì)，使這個(gè)文明成為人類(lèi)所有古文明中未曾中斷和湮滅的唯一者。

22.歷史很漠然，在多數(shù)情況下不講曲直、不講感情。

23.如果人生和歷史都是撥離了瑣碎事物的構(gòu)建，那么它們也就不屬于現(xiàn)實(shí)世界。

24.沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。

25.不在企圖遷徙，聽(tīng)任蔓草湮路，這邊是老。

26.小人牽著大師，大師牽著歷史。小人把繩索一抖，于是大師和歷史都成了罪孽的化身。

27.只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界的一幅慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒(méi)有廢墟的人生太累了，沒(méi)有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動(dòng)太偽詐了。還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程?！@就是人類(lèi)的大明智。

28.我們今天失去的不是書(shū)法藝術(shù)，而是烘托書(shū)法藝術(shù)的社會(huì)氣氛和人文趨向。

29.用是非善惡來(lái)概括世上的一切斗爭(zhēng)，實(shí)在是一種太狹隘的觀(guān)念。

30.天下沒(méi)有疑點(diǎn)，只要疑心一起，就是鐵板釘釘。

31.我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝愿，卻希望自己筆下的文字能有哦一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

32.人太渺小，怎么能強(qiáng)得過(guò)天地？

33.漂移中的家最能展示家的本質(zhì)，危難中的漂移最能讓這種本質(zhì)刻骨銘心。

34.人生如戲，角色早定。

35.大凡風(fēng)景絕佳處都不宜安家，人與美的關(guān)系，竟是如此蹊蹺。

36.在熱鬧的鏡頭中，你只需要平視和俯視，而對(duì)于孤獨(dú)的云霄，你必須抬頭仰望。

37.人世間最有吸引力的，莫過(guò)于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。這種信號(hào)是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井，沒(méi)有人能夠擺脫這種渦卷，沒(méi)有一個(gè)人能夠面對(duì)著他們而保持平靜。

38.一個(gè)混濁的中游不可能帶來(lái)一個(gè)清澈的下游。

39.羅丹說(shuō)，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑，也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質(zhì)。不鑿掉，就沒(méi)有一個(gè)像模像樣的自己。

40. 閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。

41.人的一生要接觸很多人，因此應(yīng)該有兩個(gè)層次的友情：寬泛意義的友情和嚴(yán)格意義的友情。沒(méi)有前者未免拘謹(jǐn)，沒(méi)有后者難于深刻。

42.中華文明至少在一點(diǎn)上既符合最低標(biāo)準(zhǔn)，也符合最高標(biāo)準(zhǔn)，那就是：自己好好活著，不去招惹別人。

43.對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感。

44.再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。

45.君臨萬(wàn)物的高度，到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄。

46.向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè)，怎可長(zhǎng)久駐足安坐?

47.文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過(guò)苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。

48.山河間的實(shí)際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風(fēng)景，因此也使我們變得輕松。人類(lèi)本應(yīng)把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點(diǎn)，價(jià)值的終點(diǎn)和生命的終點(diǎn)。

49.人這個(gè)字倘若總被大寫(xiě)，寬大的羽翼也會(huì)投下陰影。時(shí)代到了這一天，這群活活潑潑的生靈要把它析解成許多閃光的亮點(diǎn)。有多少生靈就有多少亮點(diǎn)，這個(gè)字才能幻化成熙熙攘攘的世界。

50.哲理產(chǎn)生在兩種相反力量的周旋之中。

51.干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊。

52.誰(shuí)都有千言萬(wàn)語(yǔ)，誰(shuí)都又欲哭無(wú)淚。

53.一切傷口都保持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強(qiáng)。

54.一座城市既然有了歷史的輝煌，就不必再用燈光來(lái)制造明亮。

55.最不符合邏輯的地方，一定埋藏著最深刻的邏輯。

56.文化如遠(yuǎn)年琥珀，既晶瑩可鑒又不能全盤(pán)透明。一定的沉色、積陰，即一定的渾濁度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也與這座城市的不可透析性有關(guān)。

57.行者獨(dú)步于遙遠(yuǎn)的曠野， 素昧平生的未知，遭遇處處的難題， 只因?yàn)橐粋€(gè)執(zhí)著的信任， 敢于把世界上任何一片土地都放在腳下 為后來(lái)人度步出一往無(wú)垠的疆土。

58.幽默的最高形態(tài)是自嘲。

59.一切偉大從外面看是一種無(wú)可抗拒的力量，從里面看則是一種無(wú)比智慧的秩序。

60.哥倫布表明了流浪的本性：不問(wèn)腳下，只問(wèn)前方。

61.所有的曠達(dá)，都是對(duì)悲苦的省略。

62.在信息遠(yuǎn)未暢通的年代，遙遠(yuǎn)的距離是一層厚厚的遮蓋?，F(xiàn)在遮蓋揭開(kāi)了，才發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)年的賬本竟如此怪誕。怪誕中也包含著常理：給人帶來(lái)麻煩的人，很可能正在承受著遠(yuǎn)比別人嚴(yán)重的災(zāi)難，但人們總習(xí)慣把麻煩的制造者看得過(guò)于強(qiáng)悍。

63.文化最容易瑣碎又最不應(yīng)該瑣碎，最習(xí)慣于講究又最應(yīng)該警惕講究。

64.真正的富裕躲藏在慵懶的眼神里，深深的皺紋中。

65.拼命搶救于無(wú)救，是人間最大的悲劇。

66.世界上真正的大問(wèn)題都鴻蒙難解，過(guò)于清晰的回答只是一種邏輯安慰。

67.自由與自然緊緊相連，他們很可能同時(shí)躲藏在咫尺之外，當(dāng)我們不能越過(guò)咫尺而向他們親近，那就是囚徒的真正含義。

68.世間很多強(qiáng)加的不良待遇，大半出于施加者自己的想象，不一定對(duì)的上承受著的價(jià)值系統(tǒng)。有時(shí)，承受著正求之不得呢。

69.一個(gè)文明如果不能正視外部世界，也就一定不能正視自己的歷史，尤其是歷史上那種與蒙昧、野蠻搏斗時(shí)留下的獰歷。

70.一切裝腔作勢(shì)的深?yuàn)W，自鳴得意的無(wú)聊，可以誆騙天下，卻無(wú)法面對(duì)所有即將成為社會(huì)主人的廣大青年和孩童。

71.責(zé)任，是一個(gè)人身份的基點(diǎn)。

72.一切不幸的遺產(chǎn)都與我們有關(guān)，我們不能超拔歷史，因此都是道德上的病人。

73.偉大見(jiàn)勝于空間，是氣勢(shì)；偉大勝于時(shí)間，是韻味。

74.國(guó)家因戰(zhàn)爭(zhēng)而顯得重要，戰(zhàn)爭(zhēng)由國(guó)家來(lái)證明理由。

75.只有發(fā)達(dá)的商市才能培養(yǎng)良好的商業(yè)人格，投機(jī)取巧、狡詰奸詐不是因?yàn)樘虡I(yè)而是因?yàn)椴欢虡I(yè)。

76.災(zāi)難的廢墟，是幫助我們擺脫日常平庸的課堂。

77.藝術(shù)文化無(wú)力抗拒災(zāi)難，卻能讓人們獲得暫時(shí)的精神躲避或心理蒙蔽，然后立即驚醒，撕肝裂膽。

78.民間的世俗故事歷來(lái)不講嚴(yán)格邏輯，所以天真爛漫，所以稚拙怪誕，所以強(qiáng)蠻有趣。

79.文化無(wú)界，流蕩天下，因此一座城市的文化濃度，主要取決于它的吸引力，而不是生產(chǎn)力。

80.任何社會(huì)轉(zhuǎn)型落實(shí)在人群中，主要表現(xiàn)為生存空間的盈縮，生存方式的轉(zhuǎn)移。

81.人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是在試煉著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來(lái)也像是屈服。

82.人類(lèi)最勇敢的腳步，往往毫無(wú)路標(biāo)可尋；人類(lèi)最悲壯的腳步，則以白骨為路標(biāo)。

83.一座城市真正的氣度，不在于接待了多少大國(guó)顯貴，而在于收納了多少飄零智者。一座城市真正高貴，不在于集中了多少生死對(duì)手，而在于讓這些對(duì)手不再成為對(duì)手，甚至成為朋友。一座偉大的城市，應(yīng)該擁有很多'精神孤島'，不管他們來(lái)自何方，也不管他們?cè)?jīng)在別的地方有什么遭遇。

84.這就像大鵬和鴻雁相遇，一時(shí)間巨翅翻舞，山川共仰。但他們分別之后，鴻雁不斷為這次相遇高鳴低吟，而大鵬則已悠游于南溟北海，無(wú)牽無(wú)礙。差異如此之大，但他們都是長(zhǎng)空偉翼，九天驕影。

85.黑格爾說(shuō)世上最深刻的悲劇沖突，雙方不存在對(duì)錯(cuò)，只是兩個(gè)都有充分理由的片面撞到了一起。雙方都很偉大和高尚，但各自為了自己的偉大和高尚，又都無(wú)法后退（黃帝和炎帝）。

86.寫(xiě)天可以取其一角，但必先感受滿(mǎn)天氣象；畫(huà)地可以選其一隅，也必先四顧大地蒼茫。

87.一切動(dòng)作感漲滿(mǎn)其間，卻又毫不魯莽，優(yōu)雅地引發(fā)鄉(xiāng)間村樂(lè)，詠之于江邊白鷺舞之于月下喬木。終于由時(shí)間定格，凝為經(jīng)典。

88.選擇自可不同，目標(biāo)卻是同歸，那就是清理地基，搬開(kāi)蕪雜，集的高強(qiáng)巨磚尋活大柱石礎(chǔ)，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉步，期待天才降臨。

89.在我看來(lái)，連后人批評(píng)孔子保守、倒退都是多余的，這就像批評(píng)泰山，為什么南坡承受了那么多陽(yáng)光，還要讓北坡去承受那么多風(fēng)雪。 可期待的回答只有一個(gè)：“因?yàn)槲沂翘┥?。?/p>

90.運(yùn)用大智慧救苦救難的，誰(shuí)也不認(rèn)；擺弄小聰明爭(zhēng)執(zhí)不休的，人人皆知。

91.安靜，是一種哲學(xué)。

92.《詩(shī)經(jīng)》是“平原小合唱”，《離騷》是“懸崖獨(dú)吟曲”。

93.康德說(shuō)，美是對(duì)功利的刪除。但是，刪除功利難免痛苦，因此要尋求美的安慰。美的安慰總是收斂在形式中，讓人一見(jiàn)就不再掙扎。

94.天地自有天地的宏大手筆，一撇一捺都讓萬(wàn)方戰(zhàn)栗。這次在唐山出現(xiàn)的讓萬(wàn)方戰(zhàn)栗的宏大手筆，顯然要結(jié)束一段歷史。但是這種結(jié)束又意味著什么？是毀滅，還是開(kāi)啟？是跌入更深的長(zhǎng)夜，還是迎來(lái)一個(gè)黎明？

95.小人見(jiàn)不得美好。小人也能發(fā)現(xiàn)美好，有時(shí)甚至發(fā)現(xiàn)得比別人還敏銳，但不可能對(duì)美好投以由衷的虔誠(chéng)。他們總是瞇縫著眼睛打量美好事物，眼光時(shí)而發(fā)紅時(shí)而發(fā)綠，時(shí)而死盯時(shí)而躲閃，只要一有可能就忍不住要去擾亂、轉(zhuǎn)嫁，竭力作為某種隱潛交易的籌碼加以利用。 美好的事物可能遇到各種各樣的災(zāi)難，但最消受不住的卻是小人的作為。

96.謠言和謊言為什么會(huì)有那么大的市場(chǎng)?按照正常的理性判斷，大多數(shù)謠言是很容易識(shí)破的，但居然會(huì)被智力并不太低的人大規(guī)模傳播，原因只能說(shuō)是傳播者對(duì)謠言有一種潛在的需要。 按接受美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，謠言的生命扎根于傳謠、信謠者的心底。

97.一個(gè)朝代如果上上下下真心著力于文化建設(shè)，淺層次的成果二三十年后就能看到，而深層次的成果則要等到一百年之后才能初露端倪。準(zhǔn)備的時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)，出來(lái)的成果也像樣一點(diǎn)。文化的事，急不出來(lái)。

98.人世間做任何事，往往因剛勁而失度，因溫?cái)慷贰?/p>

99.在道義人格上，他是小人；在誹謗技巧上，他是大師。

100.不同的文化人格，在社會(huì)上被接受的程度很不一樣。正是這種不一樣，決定了一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的素質(zhì)。

FOREVER YOUNG.