題文詩(shī)：

夫孔竅者,精神戶牖,而氣志者,五藏使候.

耳目淫于,聲色之樂(lè),五藏?fù)u動(dòng),而不定矣;

血?dú)馓鲜?/strong>,而不休矣;精神馳騁,于外不守;

禍福之至,雖如丘山,無(wú)由識(shí)之.使其耳目,

精明玄達(dá),而無(wú)誘慕,而其氣志,虛靜恬愉,

而省嗜欲,五藏定寧,充盈不泄,精神內(nèi)守,

其形骸者,而不外越,至精至誠(chéng),則能望于,

往世之前,而能視于,來(lái)事之后,猶未足為,

豈直禍福,之間也哉?故老子曰:其出彌遠(yuǎn),

其知彌少.言乎精神,不可外淫.五色亂目,

使目不明;五聲嘩耳,使耳不聰;五味亂口,

使口爽傷;取舍滑心,使行飛揚(yáng).四者天下,

之所養(yǎng)性,然皆人累.故曰嗜欲,使人氣越;

而好憎者,使人心勞;弗疾去則,志氣日耗.
【原文】

夫孔竅者，精神之戶牖也，而氣志者，五藏之使候也。耳目淫于聲色之樂(lè)，則五藏?fù)u動(dòng)而不定矣；五藏?fù)u動(dòng)而不定，則血?dú)馓鲜幎恍菀?；血?dú)馓鲜幎恍?，則精神馳騁于外而不守矣；精神馳騁于外而不守，則禍福之至，雖如丘山，無(wú)由識(shí)之矣。使耳目精明玄達(dá)而無(wú)誘慕，氣志虛靜恬愉而省嗜欲，五藏定寧充盈而不泄，精神內(nèi)守形骸而不外越，則望于往世之前，而視于來(lái)事之后，猶未足為也，豈直禍福之間哉？故曰：其出彌遠(yuǎn)者，其知彌少。以言乎精神之不可使外淫也。是故五色亂目，使目不明；五聲嘩耳，使耳不聰；五味亂口，使口爽傷；趣舍滑心，使行飛揚(yáng)。此四者，天下之所養(yǎng)性也，然皆人累也。故曰：嗜欲者，使人之氣越；而好憎者，使人之心勞；弗疾去，則志氣日耗。

【譯文】4

      人的五官七竅是精神的門(mén)窗，而氣血?jiǎng)t是五臟的使者。如果耳目沉溺在聲色當(dāng)中，那么五臟就會(huì)動(dòng)蕩不安。五臟動(dòng)蕩不安，那么血?dú)饩蜁?huì)激蕩不休。血?dú)饧な幉恍荩敲淳窬蜁?huì)馳騁在外而不能內(nèi)守。精神馳騁在外不能持守，那么災(zāi)禍就會(huì)來(lái)臨，即使禍大如山丘，你也沒(méi)法感覺(jué)得到。所以，如果讓耳目精明通暢而不受外界的誘惑、氣志虛靜恬愉而省卻嗜欲、五臟安寧充盈而不外泄、精神持守于內(nèi)心而不外越，那么即使是遙遠(yuǎn)的往事和未來(lái)的事情也不夠你所認(rèn)識(shí)的，更何況只是覺(jué)察眼前一些禍福之間的事情呢！所以說(shuō)“精神逸出內(nèi)心越遠(yuǎn)，所知道的就越少”。這就充分說(shuō)明精神是不能外泄散逸的。所以，五色迷亂眼睛，使雙目昏暗不明；五聲嘩亂耳朵，使雙耳堵塞不聰；五味擾亂舌味，使口舌麻木無(wú)味；追逐名利而惑亂心性，使人行為放蕩不羈。這四樣?xùn)|西，世間一般性的人是用來(lái)養(yǎng)生的，但實(shí)際上卻是人生的累贅。所以說(shuō)，嗜欲使人精氣散逸，而愛(ài)憎之情則使人心力疲憊，假如不趕快清除它們，就會(huì)使人氣血日耗殆盡。