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中國詩歌學(xué)會會長楊克題 田榮 | 安徽省作家協(xié)會會員，筆名田地、田野、秋楓丹、雷無雨等，退休前在望江縣教育局工作。1974年7月發(fā)表處女作，早年創(chuàng)作過詩歌、曲藝、戲劇、童話、寓言、故事、散文、隨筆、小小說、報(bào)告文學(xué)等?，F(xiàn)為安徽省散文家協(xié)會會員，安徽省安慶市作協(xié)會員，到2018年底，已先后在國家、省、市、縣級各類文學(xué)報(bào)刊雜志上發(fā)表各類文學(xué)、文史作品1280余篇，累計(jì)200余萬字，并多次榮獲過國家、省、市級文學(xué)副刊征文大賽一、二、三等獎(jiǎng)或優(yōu)秀作品獎(jiǎng)等獎(jiǎng)勵(lì)，其中一批代表作分別被收入十多家公開出版發(fā)行的國家、省、市級文學(xué)作品集。 歲歲端陽，今又端陽。在一年一度的端陽節(jié)到來之際，我再次不禁油然想起1974年的那次巢湖地區(qū)文化局舉辦的“端陽節(jié)詩歌座談會”。穿越歷史的時(shí)空，打開記憶的閘門，三十多年前老、中、青詩友們相聚一堂，共話詩歌創(chuàng)作發(fā)展興衰的歷歷往事和一幕幕情景，又重現(xiàn)在我的眼前……那是在“文革”已進(jìn)入后期的1974年春夏之交時(shí)際。其時(shí)因?yàn)槲以诠枢l(xiāng)廬江縣黃泥河畔當(dāng)“農(nóng)二哥”，在艱辛勞累之余，一直如醉如癡地堅(jiān)持從事民歌創(chuàng)作。由于小有成就與名氣，故被廬江縣文化部門作為青年農(nóng)民詩人代表，推薦出席當(dāng)時(shí)的“巢湖地區(qū)工農(nóng)兵詩歌創(chuàng)作座談會”。記得當(dāng)時(shí)全國農(nóng)村上上下下風(fēng)行“學(xué)習(xí)小靳莊”創(chuàng)作新民歌，層層發(fā)動(dòng)舉辦農(nóng)民賽詩會。也正是在此種政治、社會形勢下，為進(jìn)一步推動(dòng)當(dāng)時(shí)巢湖地區(qū)所屬各縣的新民歌與工農(nóng)兵詩歌創(chuàng)作，當(dāng)年巢湖地區(qū)的文化部門組織召開了那次有數(shù)十人參加的“工農(nóng)兵詩歌創(chuàng)作座談會”。事后得知，將舉行詩會的具體時(shí)間安排在那年的端午節(jié)，還是那次詩會的召集人，當(dāng)時(shí)的巢湖地區(qū)詩歌界頗有名望的詩人杜仁和先生特意暗費(fèi)一番心思后決定的。其暗中的含義是借此紀(jì)念、緬懷我國歷史上的一位偉大愛國詩人屈原。那次詩會歷時(shí)五天，在當(dāng)時(shí)巢湖市最大的人民飯店舉行。其時(shí)，除來自于巢湖地區(qū)所屬各縣及轄區(qū)內(nèi)各大、中型廠、礦、企業(yè)與部隊(duì)的近五十位工農(nóng)兵詩歌作者代表外，還有當(dāng)時(shí)巢湖地區(qū)及省城合肥市的詩歌界一批中、老年詩人，以及有關(guān)報(bào)刊、出版部門的詩歌編輯等。屆時(shí)，近八十位新老詩人（詩作者）濟(jì)濟(jì)一堂，可謂是“詩人盛會喜空前”。那次詩會的內(nèi)容程序分別為：學(xué)習(xí)文件與領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)員，交流詩歌作品與詩歌創(chuàng)作體會、經(jīng)驗(yàn)，深入廠礦企業(yè)等參觀采風(fēng)與即興創(chuàng)作，以及座談、討論和評講、總結(jié)等。其外，每天晚間都安排集體觀看樣板戲演出，或看看“飛機(jī)加大炮”之類的電影……其詩會的第三天，恰好是當(dāng)年的端午節(jié)。記得那天特意安排省、市著名的詩人嚴(yán)陣、葛崇岳、牛廣進(jìn)、劉祖慈、嚴(yán)成志、曾德芳等，分別為與會的工農(nóng)兵詩歌作者舉辦詩歌創(chuàng)作輔導(dǎo)講座。至今仍記憶猶新的是詩人嚴(yán)陣在追溯講述我國的詩歌創(chuàng)作發(fā)展歷史，在列舉我國歷代杰出詩人屈原、李白、杜甫、白居易、黃庭堅(jiān)、郭沫若等時(shí)候，只見他講著講著，忽然熱淚縱橫，聲音漸趨哽咽，以至于一時(shí)因激動(dòng)感慨而失聲無語。當(dāng)時(shí)，與會者們皆知：由于當(dāng)時(shí)的政治氣候與社會背景等原因，是不允許詩人，也容不得詩人能夠暢所欲言，言之所衷，心無顧忌，口無遮攔地信口講下去的……于是，全體與會的老、中、青詩人們，便長時(shí)間靜寂無言，鴉雀無聲地默默沉坐在會場里，以這種人人心知肚明的特有方式，追思緬懷杰出愛國詩人屈原，向我國歷代杰出的詩仙、詩圣們默默致以深深的懷念與敬意。這在當(dāng)時(shí)的那種社會背景與政治氣候下，能如此為詩歌之神祈禱，實(shí)在是難能可貴矣。如今，滄桑巨變，時(shí)過境遷，三十多載光陰逝去，中華詩壇日趨繁榮昌盛。新時(shí)期以來，政治清明，文風(fēng)開禁，新舊詩歌并存，不同風(fēng)格的詩歌詞曲共同繁榮發(fā)展，又一個(gè)偉大的中華詩歌復(fù)興的春天正在向我們走來……我的故鄉(xiāng)安徽省巢湖市東南部廬江縣水鄉(xiāng)一帶，在端陽節(jié)或農(nóng)歷六月初六那一天，都會由民間自發(fā)地組織舉辦一次龍舟賽事。龍舟賽又俗稱劃龍船，追根溯源始于北宋年間，歷史悠久其場景壯觀熱鬧。小時(shí)候觀看龍舟賽，是在故鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)黃泥河街邊的S形河灣旁，或是廬江縣城的護(hù)城河邊，那里碧波蕩漾，水面開闊，是舉行賽事的絕好處所。而且兩岸堤高壩寬，楊柳依依，綠蔭遮蔽，最宜觀賞。我的家鄉(xiāng)是山地與圩畈兼有的糧食產(chǎn)區(qū)，每年大面積栽插雙季水稻和種植大小麥等五谷雜糧及山芋、芝麻、大豆之類的農(nóng)作物。每年“六月六”前夕，旱地午收午種已結(jié)束，圩畈里的早稻即將收割，到處是一派豐收在望的景象！此時(shí)心情好的農(nóng)人們趕上一段農(nóng)閑，自發(fā)舉行龍舟賽的盛事，以慶祝當(dāng)年的豐收年景，企盼來年仍風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安！參加比賽的水手皆由各村人選拔，一個(gè)個(gè)都是身強(qiáng)體健的棒小伙，也有結(jié)實(shí)年輕的村婦或村姑。龍船不是專門打制的，原本是水鄉(xiāng)農(nóng)家撈塘泥、打魚趕鴨子的八艙子船，船身狹長，船體窄尖，吃水淺，輕巧便捷，滑行如飛。參賽的船一般以新船為好，如本村沒有現(xiàn)成的新船，便去鄰村“偷”，其實(shí)這“偷”是不打招呼的借，僅用于劃龍船。被“偷”的船主不僅不以為怪，相反甚以為喜，因?yàn)樗业男麓幌滤愫芸斐闪恕褒堉邸薄?/span>不過賽后送還人家的新船時(shí)，一般都約定俗成地敲鑼打鼓回贈(zèng)以紅綠彩綢和糖果糕點(diǎn)，以示向船主家表示酬謝。在龍舟賽籌備期間，對自備或“偷”回來的船，一律精心裝扮，分別涂漆上青、黃、白、赤等色龍頭龍尾，美麗壯觀，栩栩如生。參賽的龍船上，均有24人，10對橈子20名水手，還有擊鼓、鳴鑼、掌舵(梢）與壓梢（舵）的各一人。龍舟比賽前，一般要舉行“祭龍頭”儀式，以示莊重并祈禱神龍保佑獲勝。20名水手穿紅著綠，頭裹彩巾，分兩邊一字排開側(cè)身同向而坐在船旁，各執(zhí)一支短槳，狀如百足蟲。比賽開始，幾條或十幾條龍船齊頭排開，“同時(shí)競發(fā)，但見河面上浪花翻涌，一只只龍舟疾駛向前，那身著華麗衣褲、頭裹彩巾或花冠的鼓手，背插龍旗，挺立船頭，雙手擊鼓，以鼓勁助威。鑼手邊喊“加油加油”邊有節(jié)奏地鳴鑼壯勢，而掌舵（梢）的水手則屏氣用力地扳舵撥梢，以校正“龍船”的航向。各條船上的水手們都一個(gè)個(gè)英姿颯諷，雙手靈活，動(dòng)作瀟灑，優(yōu)美有力…亢奮之際，鼓手便在水手們的伴和聲中領(lǐng)唱古老的《劃船歌》，其曲調(diào)激揚(yáng)、高亢，節(jié)奏鏗鏘。快到終點(diǎn)沖刺時(shí)，鑼鼓聲更為緊密，水上、岸上一片歡騰。此時(shí)，有事先準(zhǔn)備好的龍珠拋出，由參賽的各艘龍舟搶奪搶，得到的即為獲勝。勝者自然是十分榮耀，無尚榮光。沿河兩岸的觀眾，早早地豎起了不少竹竿，竿頭掛上紅布、彩綢，挑著禮品、食物與飲料，送往參賽的各條龍船上，歡呼聲、鞭炮聲，此起彼伏，經(jīng)久不絕。在舉行龍舟競賽的那天，趕來觀賞的人們一個(gè)個(gè)新衣、新鞋、新草帽、花陽傘，尤其是年輕的姑娘、少婦與小伙子們，更是一個(gè)個(gè)花枝招展，或衣冠楚楚，他（她)們或結(jié)伴私語，或悄悄約會，互贈(zèng)信物，私定終身………據(jù)說當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)里的不少對戀人、夫妻，都是在歷年舉行的龍舟賽上相識、相愛定情的哩。龍船比賽結(jié)束后，各村都要出錢出物隆重籌備十幾桌甚至幾十桌酒宴，請來船主赴宴，以海吃狂飲慶賀比賽勝利，犒勞劃龍舟的健兒。然后，將龍船上的龍頭龍尾拆下，連同槳橈，一并送往村屋或祠堂里，焚香禮拜后置放好，以備來年劃龍船時(shí)再取用。香蒲，又名菖蒲。家鄉(xiāng)也叫蒲草、蒲菜，已經(jīng)有多年沒見到過了。前不久游覽濕地公園時(shí)，又有幸遇到它，那碧綠的、扁扁的葉子從水底淤泥中鉆出來，盡管很柔弱，卻直挺挺地向上生長，享受著陽光，已全然不是昔日里所見到的生活在污水池邊的卑微植物。小時(shí)候，生活在鄉(xiāng)下，家門前有口池塘，里面生長著許多香蒲草。每年盛夏時(shí)節(jié)，長出黃瑩瑩的蒲棒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一支支金燦燦的火炬……母親拿一把鐮刀，割了下來，在涼臺上一一排開，晾干，夜晚納涼時(shí)，放在枕頭邊點(diǎn)燃，散發(fā)出淡淡的煙熏味，一整晚，都不會受到蚊蟲的叮咬。有時(shí)候母親也會把曬干的蒲棒搗碎，用蒲絨來填充枕芯和坐墊，用起來既舒適又柔軟。在老家鄉(xiāng)下，人們也稱呼香蒲為蒲菜。可以用來生食的嫩芽，其實(shí)是香蒲的假莖，俗稱蒲筍。記憶中當(dāng)年母親常把它采回家，切成片狀，放在油鍋里爆炒，吃起來清香可口，脆嫩若筍，成為童年記憶中的一道美食。后來，讀到宋代詩人黃裳寫的“角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列”，才知古代人們早已它們搬上了餐桌作為一道佳肴。蒲菜不僅是佳蔬，而且還是良藥，其味甘性涼，清熱利水，解渴消炎，久食可養(yǎng)生延壽，固齒明目，補(bǔ)氣和血。自幼愛好讀書，讀到“韋編三絕”時(shí)，知道是形容一個(gè)人讀書勤奮，還知道有一個(gè)成語叫“蒲牒寫書”。西漢著名司法官路溫舒，少時(shí)家貧，曾幫著家里放羊。好學(xué)的他用不起竹簡，便從水澤中割取香蒲葉，裁截為牒，串編起來，用以寫字。后來，他從縣域吏官做至郡太守，漢宣帝即位時(shí)，他冒死上陳請求改變重刑苛罰，重用治獄官吏，最終得到皇帝的認(rèn)可。劉禹錫曾在詩中贊嘆他道：“編蒲曾苦思，垂竹愧無名”。香蒲，在我國東汊時(shí)期還成就了一個(gè)人。即陜西華陰人劉寬，此人涵養(yǎng)深厚，為人大度。漢恒帝時(shí)，朝廷征召劉寬為官，授官尚書令，后升南陽太守，典歷三郡。劉寬理政，溫仁多恕，屬下官吏有了過失，只取香蒲葉編作的蒲鞭示罰，告誡而已，終不加皮肉之苦。后來，人們用“蒲鞭示辱”來比喻以德從政。青青香蒲葉，不但成就了劉寬的好名聲，也為他贏得了百姓的擁戴和后世的敬仰。夏日里，看到青翠碧綠、長葉凝珠的香蒲草，流連在波光粼粼的湖水岸邊，不禁多了幾分詩情畫意。《孔雀東南飛》詩中流傳有千古名句：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲草。蒲草紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”。柔軟如絲，是香蒲的氣質(zhì)，也是世人對美好的渴望。真想采一束香蒲的宿根，種植在自家的花盆里，便可常見這青青的香蒲草了。詩社介紹： 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