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醫(yī)者，意也。學(xué)中醫(yī)一定要建立一個(gè)模型，這個(gè)模型就是“意”的來源，什么模型才足夠統(tǒng)御中醫(yī)的各種理論和學(xué)說呢？我想，唯有五運(yùn)六氣理論能擔(dān)此重任了。為何這樣說？且聽我慢慢道來。 我們先了解一下什么是五運(yùn)六氣。五運(yùn)六氣理論由“五運(yùn)”和“六氣”兩部分組成。五運(yùn)，即木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)，五運(yùn)分別配以天干，用來推測(cè)各年歲運(yùn)和五個(gè)時(shí)節(jié)的氣候變化規(guī)律及疾病變化規(guī)律。六氣，即風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒，六氣分別配以地支，用來推測(cè)各年六氣的變化規(guī)律及疾病發(fā)生規(guī)律。 五運(yùn)，反映的是影響氣候變化的五方五位的地面因素；六氣，反映的是大氣環(huán)流形成氣候變化空間因素。將五運(yùn)和六氣的多種變化因素相結(jié)合，就可以綜合分析及預(yù)測(cè)各年份氣候變化和疾病流行的一般規(guī)律。 中醫(yī)是如何將五運(yùn)六氣理論與“人體”和“疾病”聯(lián)系在一起的呢？那就是天人相應(yīng)的思維方法?！皷|方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天為玄，在人為道，在地為化?！蔽暹\(yùn)以中醫(yī)五行理論為基礎(chǔ)，以人體五臟為中心將天、地、人之間的氣化、物化融為一體；六氣則是以中醫(yī)的陰陽(yáng)理論為基礎(chǔ)，將風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒與三陰三陽(yáng)相對(duì)應(yīng)，劃定六氣“因時(shí)之序”，建立了六氣中的天人觀。 也就是說，五運(yùn)以五行理論將人體以五臟為中心，形成一個(gè)整體，受到五行之氣的影響，同時(shí)，人體這個(gè)系統(tǒng)，又是在六氣的交替中，“感而應(yīng)之”，受到六氣的影響，最終形成了這樣的模型——人體以五臟為中心，將人體置身于宇宙、天地之間五運(yùn)與六氣變化之中，來探索人體生命規(guī)律的復(fù)雜系統(tǒng)模型。 這就是中醫(yī)，可以說，其理論模型碾壓已知的所有醫(yī)學(xué)理論，包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，更為可貴的是，這個(gè)模型是經(jīng)得起驗(yàn)證的，并非僅僅為假說，但是，限于科技的水平，目前像五運(yùn)六氣這樣高度復(fù)雜的系統(tǒng)，如果沒有超強(qiáng)的計(jì)算機(jī)，是無法模擬的，因此，人類目前還不能解釋中醫(yī)的理論，也許，在未來不遠(yuǎn)處，中醫(yī)的奧秘終將揭開。  |
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