讀丁肇中的演講稿《應(yīng)有格物致知精神》，很有啟發(fā)。

他說，中國人提出了格物致知的思想，卻很少落實到行動中去。我們太過于清談，而忽視了探索和實驗。而這，對于科學(xué)發(fā)展來說，是最大的不足。

從中，我也看到了自身的不足，過于迷信人文，而忽視了科學(xué)精神。

“格物致知”出于《大學(xué)》，“格物”就是探究事物本身的原理；“致知”是找尋事物內(nèi)在的規(guī)律。但是，中國人沒有把更多的精力用于對外在事物的探究上，而是把“格物致知”同“修身齊家治國平天下”結(jié)合起來，由小事推繹到修身和國家治理上來。至于如何觀察自然，找尋事物的規(guī)律，卻研究得少，而說教和禮治的東西談得多。在傳統(tǒng)文化中，修身的最簡捷法門是什么？靜坐，排除雜念，達(dá)到一種無我的狀態(tài)。所以，傳統(tǒng)文化注重沉思，注重修身，而輕視實驗和探索。

人的核心素養(yǎng)應(yīng)該包括兩個方面：一是人文素養(yǎng)，二是科學(xué)精神。

我是學(xué)文科出身的，本身喜歡讀一些雜書，而不習(xí)慣于動手。也就是說，凡事，總是想得多，而做得少。就是讀書而言，讀的眾多書中還是文史哲偏多，對于數(shù)理化一類的科學(xué)書籍讀得并不多。高三分科后，就再也沒有認(rèn)真研讀過物理化學(xué)，機械的做題也抹殺了我求知的興趣?，F(xiàn)在，想來，在我自身的素養(yǎng)之中，缺少了科學(xué)精神這一課。

一個好的科學(xué)家，一定是在實驗室里泡出來的，只有實驗，才會分清黑白，弄明白對錯。當(dāng)然，實驗也不是盲目的摸索，還需要科學(xué)家有一定的知識準(zhǔn)備，更包含著科學(xué)家的“眼光、勇氣和毅力”?？梢哉f，推動人類社會發(fā)展的，就是這些科學(xué)家一點點探索出來的。特別是工業(yè)文明，更是極大地推動了人類社會的發(fā)展。

其實，不僅僅是純粹的科學(xué)家，任何一件事情，要把它做得更精細(xì)，更完美，或者換一種思路和角度，都需要進行科學(xué)的實驗和探索?！跋搿焙汀白觥敝g有著長長的距離，唯有架起“想”與“做”之間的橋梁，不斷的探索和實踐，才能把理想變?yōu)楝F(xiàn)實?？茖W(xué)如此，人文也不例外。即使做一個技術(shù)工作，也需要在實踐中去創(chuàng)新和打磨，才會成為最優(yōu)秀者。

丁肇中在演講中指出“不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相”。他還說，“尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索”，當(dāng)然，這個探索“應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀”。只有懷疑求真，才會把知識化為能力，把思想化為行動，才會有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。

負(fù)責(zé)教育科研工作幾年，也讓對教師的專業(yè)成長有了更多的思考。教師的成長，首先是專業(yè)的發(fā)展。但是，專業(yè)發(fā)展絕非簡單的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，不是簡單的傳授就可以完成的。教師專業(yè)發(fā)展的主要的主要路徑是進行教育科學(xué)研究，要學(xué)會反思，梳理工作中的問題，然后拎出來，找方法和路徑，不斷地實驗和求證，找到正確的東西，就一直向前走，就會看到光，從而找到自己的路，形成自己的思想，成為一個大寫的人。

教師專業(yè)的成長如此，其它專業(yè)的人也如此。因為，凡事只有敢于懷疑，善于求真，勇于實驗，才會看到真相，發(fā)現(xiàn)光，找到方向，也只有如此，才可能會為他人和社會做出一丁點貢獻(xiàn)！