人到中年，還沒干出啥名堂。本來近視的眼睛也開始花了，于是，只好暫且放下讀書的嗜好。閑暇時(shí)間，用來聽書來打發(fā)時(shí)光。近日，受好友影響，聽了林語堂的《蘇東坡傳》，受益匪淺。這本傳記基本顛覆了我對(duì)傳統(tǒng)蘇東坡的印象。以前，讀蘇東坡的詩文，聽關(guān)于蘇東坡的傳說故事，感覺蘇東坡是個(gè)富有才情、不識(shí)世故、不懂政治的大文人，林語堂筆下的蘇東坡讓我對(duì)其認(rèn)識(shí)更加全面和立體。

林語堂文學(xué)素養(yǎng)高，其小品文寫得很耐讀；國學(xué)更是涵養(yǎng)豐富，對(duì)中國儒家、道家、佛家思想都有研究，并有著述。但其筆下的《蘇東坡傳》如此嚴(yán)謹(jǐn)，卻超出了我的想象。說這是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫饔?，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是作者把蘇東坡放在當(dāng)時(shí)歷史背景下予以論述，作者所看到的蘇東坡是宋朝的蘇東坡，蘇東坡所遇到的朋友、官吏、朝廷，都讓人感覺到宋朝的風(fēng)雨和溫度；蘇東坡生活的時(shí)代因朋黨之爭而衰微，也因朋黨之爭而國力耗竭，小人當(dāng)政。二是把蘇東坡寫得立體、真實(shí)，很多人事都以真實(shí)的歷史素材作佐證。以文學(xué)大師的筆觸寫文人，很容易把蘇子寫得太“文人”。而林語堂筆下的蘇軾，首先是個(gè)儒生，有經(jīng)國濟(jì)世的情懷；其次是個(gè)生活中的人，富有煙火氣；再次，才是文人，是個(gè)有趣的人。有人評(píng)論《蘇東坡傳》，說是二十世紀(jì)的四大傳記之一，我不知道這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)如何定，也不打算認(rèn)識(shí)其它三本傳記，但是憑其放在歷史中，還原其真實(shí)面目這兩點(diǎn)，《蘇東坡傳》就是一本難得的好書。

蘇東坡是個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。評(píng)價(jià)蘇東坡，首先應(yīng)看到他是個(gè)儒生，在他的身上深深地打著儒家的思想和情懷，一生都有經(jīng)國濟(jì)世的情懷和擔(dān)當(dāng)。這與他的出身有關(guān)，其祖父雖不識(shí)字，但德高望重，深受族人尊敬和愛戴。其父飽讀詩書，論述嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)蘇東坡嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式有著深刻的影響。他的良好出身和自小教養(yǎng)讓他深受儒家思想熏陶，懂得責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。全面看待蘇東坡的一生，他嚴(yán)格按著儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的處事原則，在朝心系天下，精忠報(bào)國；在野忠于職守，獨(dú)善其身。蘇東坡有自己的政治操守，他時(shí)刻為百姓著想，為社稷長遠(yuǎn)著想，很少顧及個(gè)人得失。他為人正直，不計(jì)個(gè)人私利，一生都與王安石政見不和，始終堅(jiān)持自己的政治主張，也因此，多次留放。但他與王安石個(gè)人私交并不壞，王安石退養(yǎng)歸家時(shí)，兩人還常見面，有詩書往來；王安石去世后，其政黨對(duì)王安石的惡意打壓，他還為其討回公道?？梢?，蘇軾完全把政見與人品分開來論，不以個(gè)人好惡凌駕于國家政治之上，可見他是個(gè)理性之人，并不是想象中的，以文人的形象思維從事政治。蘇東坡為人正直，做人做官都秉承儒家思想：不阿諛，不奉迎，不氣餒，不頹廢，因?yàn)椴粓A滑，也備受打擊，在常人看來，他的一生是坎坷的，是不得意的。他一生都在進(jìn)京與流放之間徘徊，皇帝重用時(shí)，位高權(quán)重，官至一品，富貴權(quán)勢(shì)皆交于門下；遇到政權(quán)斗爭，不得意時(shí)，很多政敵常落井下石，其狀十分凄慘，即使流放也是離京都越來越遠(yuǎn)，這道圣旨還沒有執(zhí)行，沒有啟程，新的圣旨又傳下來，新的流放地也來了。他最遠(yuǎn)流放到“海南”，那是蠻荒之地，超出了傳統(tǒng)意義上的“中國”。但即使如此，更能顯示其寵辱不驚，泰然處之，也顯示出其不以物喜、不以己悲的高尚情操。無論在什么地方，即使流放和被打壓，都能安分守己，并遵守“為官一任，造福一方”的古訓(xùn)，無論身處何地，都一心一意為蒼生謀利益，特別是興水利，救饑荒，上疏陳表，心懷天下。即使革為平民，仍利有好朋友的關(guān)系，上下游說，為民造福，其心忠直，天地可鑒！

蘇東坡的擔(dān)當(dāng)，超出了我的想象，讓我對(duì)其更加有了幾分敬重！在他的身上，我看到了中國傳統(tǒng)儒家思想的偉大，中國古代士大夫的擔(dān)當(dāng)與耿直，他們是千百年來社會(huì)發(fā)展的脊梁！對(duì)他人的關(guān)愛，對(duì)平民的同情，對(duì)社會(huì)的擔(dān)憂，對(duì)國家的情懷，是士大夫“知其不可而為之”，“路漫漫其將遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的優(yōu)良傳統(tǒng)，這也是中國優(yōu)秀知識(shí)分子的信仰和正大氣象！雖然蘇東坡多次被打擊，但是他不消陳，不沉輪；雖然蘇東坡是個(gè)文人，懂書畫，有情致，但是他有經(jīng)國濟(jì)世的情懷和信仰；雖然蘇東坡信仰佛教，懂得大愛，但他不退隱，不消沉；雖然蘇東坡崇尚道教，游山玩水，煉制仙丹，但是他不離世間，不忘你我。所以，蘇東坡說到底，其骨子里是個(gè)儒家，有著儒家的信仰和情懷！

蘇東坡是個(gè)富有情致的人。雖然林語堂盡可能地還原真實(shí)的蘇東坡，在其身上看到了政治上的作為和儒家兼濟(jì)天下的情懷。但是，蘇東坡是中國歷史上著名的詩人、文學(xué)家、書畫家，其文學(xué)造詣之高，不能不讓人仰目而視。說他是個(gè)有情致的人，也首先肯定其在文學(xué)和書畫上的突出貢獻(xiàn)。其詩文“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止到不可不止”，其文簡潔、自然、清新、輕靈、飄逸，灑脫自然，別致一格。蘇東坡也認(rèn)為自己最快樂的事情也是寫作之時(shí)，各種處境，各種人物都能入其詩文。例如，其小文《記承天寺夜游》，不足百字，言辭簡潔，“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”如此小文，竟寫得如此有情致，實(shí)在令人驚嘆。

關(guān)于蘇東坡的作文，我不想再說那么多，凡喜歡蘇多坡其人者，多因其文起。

我想說的是，由蘇東坡的作文，讓我想到作文之道。你是一個(gè)什么樣的人，你就會(huì)有著什么樣的思想；你有著什么樣的思想，就會(huì)寫下什么樣的文章。作文之道，也是作人之道。真正的好文章，都是不造作，去粉飾的。你怎么做，就怎么想；你怎么想，就怎么寫。好的文章如涓涓細(xì)流，好像從心底里流出來的。心底沒有詩意，不可能寫出富有詩意的文章，我們看蘇東坡的詩文，應(yīng)該透過其詩人來看其為人，看其思想。當(dāng)然，寫文章也可以滋潤一個(gè)人的思想。蘇東坡一生仕途坎坷，看淡了風(fēng)云變幻，為人淡定，心性高雅，其文自然格調(diào)超俗。蘇東波一生交游廣泛，高僧名道皆為好友，平民百姓總能促膝長談，即使歌妓也常常有所交往，正如其言“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個(gè)不好人”，所以，其筆下詩文輕松、活潑、自然。蘇東坡敢于嘗試，他善于興修水利，經(jīng)常自己動(dòng)手建造房舍，還敢于嘗試造酒、造墨，仿佛是個(gè)發(fā)明家，表現(xiàn)在其為文上，就敢于創(chuàng)造，大膽嘗試，也因此留下了許多杰作。

蘇東坡是個(gè)富有煙火氣的人。

蘇東坡有很多偉大之處，無論其政治信仰，為官政績，還是其詩書畫，都堪稱大家。但是，我還要說，在眾多偉人之中，蘇東坡是一個(gè)頗富有煙火氣的人。蘇東坡自小受其祖父影響，思想灑脫。他重親情，一生都與其弟子由關(guān)系很好，兩個(gè)互相攙扶，相互幫助，性格互補(bǔ)。無論身處何地，常常書信來往，情真意切。他官至宰相，卻不拘小節(jié)，善于與各色人等相處。蘇東坡用情專一，其第一位妻子去世后，他曾寫下《江城子》，其文哀婉動(dòng)人，“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜?！∫箒碛膲?mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡?！?/span>第二位妻女王閏之，也是最懂得她的人，筆下《后赤壁賦》里給他備酒的人。其妾王朝云本是王夫人的侍女，也是蘇東坡寫給他最多的詩文的人，最后還和蘇東坡一樣煉丹，一樣信奉佛教。蘇東坡富有煙火氣，也表現(xiàn)在他的多才多藝。也因?yàn)樗堑谝涣鞯漠嫾?、書家，善談吐，游蹤甚廣，天生聰慧，對(duì)佛理一觸即通，所以，他是一個(gè)更懂得生活的人。無論他的官職有多高，他的文才有多大，都能給人展示出普通人的一面，讓我們看出他是一個(gè)真實(shí)的人！