傳說堯舜禹禪讓時(shí)，有個(gè)十六字心法，即“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。很多人都把這十六字當(dāng)作了中國文化的核心思想。

今天，我用自己通俗的語言把這十六字心法談下自己的看法。

“道心”指的是天地之心，指的是老子所說的“道”，孔子所說的“仁”，釋家所談的“佛”，陽明先生所談的“心學(xué)”。為什么說“道心惟微”呢？“微”指精微，無處不在，可以化育萬物，可以一葉知秋。也“道心”相對(duì)應(yīng)的是“人心”，本來“人心”也受“道心”支配，也是“道心”之一種，只是人世復(fù)雜，社會(huì)紛繁，有一種江湖路遠(yuǎn)，身不由己之感，這里的“危”當(dāng)然首先指危機(jī)，危險(xiǎn)，危懼，所以，我們要時(shí)時(shí)警醒，時(shí)懷如履薄冰之感。也只有時(shí)時(shí)觀察自己，小心處事，才可能把“危險(xiǎn)”轉(zhuǎn)化為“時(shí)機(jī)”，才可能接近于“道心”與道同行，獲得自由與自在。

那么，什么是“惟精惟一”呢？十六字心法寫明了“人心”與“道心”的不同，如何從“人心”抵達(dá)“道心”？靠的就是“惟精惟一”，“惟精”是“惟一”的功夫，“惟一”指的是“道”，是事物的本質(zhì)；“惟精”指的是“做”，精益求精的態(tài)度。何以“惟精”，陽明先生講的路徑是“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之，篤行之”。只有精益求精才會(huì)認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到事物本質(zhì)需精益求精，需要格物致志。

最后一詞“允執(zhí)厥中”指的是結(jié)果，只要做到“惟精惟一”，就可以達(dá)到“允執(zhí)厥中”了?！霸省笔恰罢\”?！皥?zhí)”是執(zhí)行，遵守。“厥”指其，“中”也就是中庸之道了，也就是說，只要明德，就可親民，以至于至善。

這個(gè)十六字心法的核心是“惟精惟一”。通俗地說，就是用精益求精的態(tài)度抵達(dá)事物的本質(zhì)。對(duì)于我這樣的草民，有何想法呢？

要?jiǎng)h繁就簡?！盀閷W(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為”，要想修煉一顆道心，就要學(xué)會(huì)放棄，學(xué)會(huì)割舍，化繁為簡，直接抵達(dá)。有多少時(shí)間，我們都是在空中飄著，有多少時(shí)候，我們詞不達(dá)意，不知所云。這都需要我們不斷地反思，不斷地追問。有人說，什么是教育？忘記了你所學(xué)的知識(shí)，留在你腦海中的道理，就是教育。所以，我們學(xué)習(xí)，是為了悟道；我們做事，是為了做人；我們做人，其實(shí)就是為了修煉赤子之心，只有赤子之心，才會(huì)最接近于“一”，最接近于“道”。

要專心致志。我把“精”理解為精益求精，其實(shí)，就是安于當(dāng)下，專心于手頭的事，把自己的事情做好。每天做一點(diǎn)點(diǎn)，每次進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，這一點(diǎn)點(diǎn)就是佛學(xué)所講的精進(jìn)，就是人們所說的修行，就是我們今天常講的創(chuàng)新。“茍日新，又日新，日日新”，如果每天多做一點(diǎn)，每天把自己的心擦亮一點(diǎn)，假以時(shí)日，不就找回了最根本的“自我”了嗎？“精”的最高境界恐怕就在于“意念”間，那一個(gè)個(gè)意念，集中起來，就是一種神奇的力量，可以做出“愚公移山”的決心，可以做出“夸父追日”的壯舉。

要直接抵達(dá)。有多少時(shí)間，我們是在畫圈；有多少歲月，如風(fēng)般地流逝。那是因?yàn)槲覀儾欢谩耙弧?，不知道目?biāo)在什么地方；那是因?yàn)槲覀儾欢谩熬?，不知道路徑和方法。人生行程，其?shí)就像唐僧取經(jīng)一樣，雖路程遙遠(yuǎn)，千山萬水，又奈何我一心向西，矢志不渝？“捧出一顆心來，不帶半根草去”，之所以“捧”是因?yàn)楣Ь?，懂得感恩，知道方向。?dāng)明晰目標(biāo)，知曉路徑，人生雖短，卻常常能直接抵達(dá)。有時(shí)，直接抵達(dá)，何以需一生，一刻，一瞬間就足夠了。這時(shí)，我也明白了“朝聞道，夕死足亦”的奧秘！

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